　　《一本书搞懂德国文学》涵盖该国（区域）的代表性经典作品约20部（篇）。
　　单个作家入选篇目不超过3部。
　　体裁上以小说为主，以诗歌、戏剧为辅。
　　选目兼顾”代表性“和”可读性“。综合了学术标准和通俗标准。
　　每册字数约20万字（纯字数），平均每部入选作品1万字。
　　入选作品的1万字，并非原著的摘录，也不是介绍性的文字，而是”精缩“，亦即：一，保持原著情节结构的完整性，有头有尾，平均比例精缩；二，保持原著的行文角度（如叙述角度、人称等），保持原著风格；三，无论原著是50万字，还是10万字，还是2万字，精缩后的字数都是1万字左右。
　　对于作家、作品，有简单介绍。配有作者白描肖像插图。
　　每册第一部分，是5003字左右的绪论，对该国（区域）的文学做梳理，以使读者有一个提纲挈领式的把握。文风以学术的准确性为基础，尽量做到轻松愉快、可读性强。

作者简介

叶廷芳，浙江衢县人。1961年毕业于北京大学西方语言文学系德语专业。历任北京大学教师，中国科学院外国文学研究所《世界文学》杂志编辑，中国社会科学院外国文学研究所中、北欧文学室主任，研究员。全国第九届政协委员，中国德语文学研究会会长。中国环境艺术学会理事；中国残联评委会副主任。

绪论
爱米丽雅·迦洛蒂
浮士德
少年维特之烦恼
威廉·麦斯特的学习时代
强盗
阴谋与爱情
胡桃夹子
格林童话
德国：一个冬天的童话
豪夫童话
茵梦湖
倔犟的姑娘
沉钟
布登勃洛克一家
荒原狼
西线无战事
铁皮鼓
分裂的天空
朗读者
香水

精彩书摘

五 19、20世纪德国文学
18世纪末，德国浪漫主义文学运动在文坛上出现。
施莱格尔兄弟、蒂克、诺瓦利斯等人以耶拿为中心，出版杂志《雅典娜神殿》，宣传自己的文学主张。这一时期的浪漫主义运动没有持续多长时间。1805年以后，又有一批新的浪漫主义作家和学者先后聚集在海德尔堡，他们同气相求，一起创办刊物，形成了后期的浪漫主义，中心人物是阿尔尼姆和布伦塔诺。他们收集大量的民歌和童话然后整理出版，这给当时德国的诗歌注入了新的血液。格林兄弟曾和浪漫主义者有来往，他们收集编写的《儿童与家庭童话集》成为经典的世界儿童文学名著。
德国浪漫主义的代表作家是霍夫曼。他的小说作品具有神秘色彩，往往通过荒涎离奇的情节，写出自然和人生中所谓“夜的方面”——阴暗玄秘的氛围，人并没有能力主宰自己，幽灵的力量支配着人的生活。
19世纪30年代，德国开始工业革命，进程虽缓慢，却也很给力。资产阶级的力量逐渐加强，工人阶级随之成长起来。“青年德意志派”应运而生，他们是1830年法国七月革命后在德国成长起来的作家的总称，以进行鼓动性的社会批判见长。
19世纪前期，海涅和毕希纳的创作代表着德国文学的最高成就。毕希纳以法国大革命时期罗伯斯庇尔和丹东两派之间的冲突为背景，创作了著名的剧作《丹东之死》。他肯定罗伯斯庇尔的革命坚定性，同情丹东之死，同时也谴责丹东放弃革命，沉湎于个人的生活享受。
1848年革命失败后，叔本华的悲观哲学开始对文学界产生巨大影响。一大批作家走上了逃避现实的道路，脱离时代和社会的地方文学风行一时。这一时期最大的作家是施托姆。
普法战争后，德国自上而下统一了全国。虽说普法战争对德国而言，开辟了一个有世界历史意义的新时代，但这一时期的德国文学并没有取得足以傲视其他欧洲强国的成就。这一时期，德国文学有所谓的“模拟文学”流派，他们在撰述作品时一味模仿古典文学，缺乏创造性。自然主义运动也在这一时期开启，它的代表作家是霍普特曼。
自然主义运动大胆地暴露社会黑暗，打破沉闷艺术创作氛围，事无巨细地描述现实生活，但对艺术构思的价值认识不足。霍普特曼以自然主义的表现手法，逐步走上象征主义、现实主义的道路，从而取得了极高的文学成就。例如《沉钟》作品中出现的“钟”的意象就极富象征意味。中国现代文学团体“沉钟社”的名字就来自霍普特曼的这部名剧《沉钟》，这个文学团体以剧中铸钟者坚韧不拔的精神自勉。
进入到20世纪，德国文学在尼采的主观唯心主义哲学和法国象征派的影响下，形成了自己的现代主义文学流派：19世纪末、20世纪初出现印象主义和新浪漫主义，以及第一次世界大战时产生的表现主义。1933年希特勒取得政权，接着是法西斯统治和第二次世界大战。大部分进步作家被迫流亡国外，形成了“流亡文学”。
里尔克是德国新浪漫主义的代表，代表作品有诗集《祈祷书》、《杜伊诺哀歌》等。他的诗歌作品注重韵律，比喻新特，在精细的雕琢中流溢神秘的色彩。
现代派虽盛极一时，但取得最大文学成就的还是批判现实主义。这一时期的代表作家有亨利希·曼、托马斯·曼和黑塞。托马斯·曼和亨利希·曼兄弟二人的长篇小说都反映了德国在时代进程中的社会矛盾和人性冲突，但两者有显著不同的艺术风格。前者主要接受的是俄国现实主义风格尤其是列夫·托尔斯泰的影响，后者倾向于法国现实主义传统，在风格、语言上受法国作家的影响较深。
第二次世界大战以后的德国文学流派纷繁，风格各异，呈现出多元化的格局。德国作家黑塞、伯尔、格拉斯、穆勒等先后获得诺贝尔文学奖，证明了深沉厚重且富有思辨精神的德国文学在世界文学中有着不可或缺的地位。
德国制造出来的精神产品并非一开始就那么独特优异。其实，德国文学在很长的时期内一直处于追赶他国的状态。正因为长时期的思想文化上的滞后，德意志民族最能博采众长化为己有。例如，莎士比亚对德国文学就有深远而重大的影响，有学者曾评论说，没有莎翁的直接影响恐怕就没有德国戏剧的登堂入室。但在同一时期，莎翁对拉丁民族尤其是法国的影响就要小得多。在歌德那里，我们更是可以看到多种文化思想艺术因素的综合：古希腊古罗马的文化艺术、基督教的人道主义、文艺复兴时期的人文主义以及东方的哲学思想等等。正是这种海纳百川的精神，再加上歌德自己的创造才能和不懈的努力，才使得这位天才成为世界级的大文豪。
德国文学是谨严精审的，绝不会流于浅薄皮毛。宗教改革家马丁·路德曾告诫世人，不可在外在仪式和教义那里去求得宗教的实质，而要从人的精神的深处去发现宗教。我们解读德国文学作品，同样需要沉静下来，在作品的深处去发现德国文学，品味德国文学的魅力。
爱米丽雅·迦洛蒂
戈特霍尔德·埃夫莱姆·莱辛（1729-1781），德国启蒙运动时期的剧作家、美学家、文艺批评家。在德语文学的发展中，他的经典剧作和戏剧理论占有重要的地位。其中，创作于1772年的《爱米丽雅·迦洛蒂》就是莱辛最为著名的剧作之一。
《爱米丽雅·迦洛蒂》的故事发生在文艺复兴时期的意大利，赫托勒亲王爱上了爱米丽雅。但是，爱米丽雅就要和阿皮阿尼伯爵举行婚礼了。在宠臣玛里内利的帮助下，亲王如愿以偿地把她抢了过来。但他并不知道玛里内利的计谋会带来如此惨重的结果……
剧中人物
爱米莉雅·迦洛蒂
奥多亚多·迦洛蒂——爱米莉雅的父亲
克劳迪娅·迦洛蒂——爱米莉雅的母亲
赫托勒·贡扎加——瓜斯塔拉省的亲王
玛里内利——亲王的侍卫大臣
卡米洛·罗塔——亲王的顾问之一
孔蒂——画家
阿皮阿尼伯爵——爱米莉雅的未婚夫
奥尔西娜伯爵夫人
柏提斯达
安杰罗
皮鲁
侍从数人
第一幕
布景：亲王的一间办公室
第一场
亲王坐在写字台旁，在堆满的信札和文件中随意翻阅着。
亲王：状子、请愿书，尽是这些让人发愁的公事。竟有人羡慕我们！——我觉得，假如世界上所有的人都能得到我们的帮助，那我们才值得人们的羡慕。——爱米丽雅？（他翻开一封请愿书，看里边的签名。）爱米丽雅·布鲁内西——不是迦洛蒂。她要求这么多，不过她看在叫爱米丽雅的份上，我就批准她吧！（签字，按铃，一个侍从走来进来。）
侍从：这儿有一封伯爵夫人奥尔西娜的信。
亲王：奥尔西娜的信吗？放桌子上吧。
侍从：她昨天到了城里，信差还等着回信呢。
亲王：如果需要回信，我会派人送去。（侍从出）我亲爱的伯爵夫人呀！——不错，我相信曾经爱过她！说不定，是真心的。但是——这早已成为了过去。
第二场
画师孔蒂，亲王
孔蒂：王爷，您吩咐我画的那幅像，我已经带来了。我还带来了一副不是王爷吩咐我画的像，这幅像值得您一看。
亲王：我想不起来，吩咐您画的是谁的像？
孔蒂：伯爵夫人奥尔西娜。
亲王：是的！——可我的委托被您拖得太久了吧。
第三场
亲王，孔蒂拿着两幅画像，把其中一副放在一张椅子上。
孔蒂：（把另一幅放正）请王爷考虑到我们艺术的界限。很多非常吸引人的美，完全隐藏在艺术的界限之外。
亲王：好极了，孔蒂！您的手法，您的艺术。——这太过于夸奖她了。
孔蒂：我的王爷！——作为画家，我们总以为完成的作品会在爱它的人身上找到他订画时的热情。我们用爱情的眼光绘画，所以您也要用爱情的眼光来评价。
亲王：说得很好！孔蒂——可是您怎么不早一个月把它送来呢？——把它放一边吧，我想看看另一幅是什么？
孔蒂：（把画像拿了过来）值得欣赏的艺术有很多，可比这个更值得欣赏的对象，肯定不会再有了。
亲王：那一定是某位艺术家的太太吧。——孔蒂！我看到了什么？这是您的大作吗？还是我想象中的作品？——这是爱米丽雅·迦洛蒂啊！
孔蒂：什么？王爷，您认识这位天使吗？
亲王：（企图极力镇静，仍目不转睛地盯着画像）不很熟！不过在一次晚会上，我见过她的母亲。——我也认得她的父亲，一个上了年纪的武夫，虽然骄慢，倒是一个心地忠厚的好人！——
孔蒂：我发现，您的灵魂完全在您的眼睛中间，我最喜欢这样的灵魂和眼睛了。
亲王：亲爱的孔蒂，象我们这样的人怎么敢相信自己的眼睛呢？只有画家才真正懂得怎么判断美丽。
孔蒂：难道每个人的感情都要首先等待一位画家的判断吗？我必须要给您说一句话：作为为一个画家，我生平最大的幸福，就是爱米丽雅·迦洛蒂坐下来让我画她的像。她整个儿形象，从那时起，就成了我对女性美的唯一研究对象。
亲王：您这种对于女性美的研究，除了使它也成为我的研究之外，我还有更好事情能做吗？——那一幅画像您带回去，做一个精致的画框。我要把它挂在走廊里——但是这一幅要留着这儿，我要把它放在手边。孔蒂，我非常感谢您，去开一张账单给我的财政大臣吧——您要多少，就开多少吧，这是您这两幅画的酬劳。
第四场
亲王，玛里内利
玛里内利：王爷，伯爵夫人奥尔西娜昨天回到城里来了。
亲王：您同她谈过吗？这儿已经放着她的一封信了，不过我对它一点好奇心都没有了。我快要和马萨公主结婚了，这类事情就此暂停。
玛里内利：假如只是因为这件事，奥尔西娜也该知足了，就象王爷满足于自己的命运一样。
亲王：我的命运肯定比她要艰苦得多。我的心变成一个国家利益的可怜的牺牲品。她的心，她可以拿回去，但是不要违背自己的意愿送给别人。
玛里内利：为什么要拿回去呢？伯爵夫人要问：假如只是因为政治，而不是爱情，王爷才会结婚。那她干嘛要把心拿回去呢？在这样一位夫人的旁边，情人总还可以看见自己的位置。她不怕为此牺牲，她只怕——
亲王：一个新的情人。怎样？玛里内利，您想说这是我的罪证吗？
玛里内利：王爷，请不要把我和那个傻女人混为一谈，我不过是出于同情才借用她的话。她昨天感动了我，她开始还假装心平气和的样子，很快，她就带着一种最快乐的表情来谈论最悲伤的事，然后又用一种最凄惨的神色去叙述最滑稽的笑谈。她现在躲到了书本里，这些书本恐怕会给她生命带来最后的打击。
亲王：如果因为爱情她变傻了，那么没有爱情，她迟早也会变傻的。——好了，关于她，我们也谈够了。城里还有其他新闻吗？
玛里内利：伯爵阿皮阿尼今天要举行婚礼——其实算不上什么新闻。
亲王：阿皮阿尼，我知道，玛里内利，您不喜欢他，同样，他也不喜欢您。不过，他确是一个值得尊敬的青年，漂亮、富裕，名誉也很好。我希望认识他。
玛里内利：恐怕来不及了。他没有打算在宫廷谋出路，他要带着自己的夫人去皮埃蒙特山里去，在阿尔卑斯山上打猎，养土拨鼠。他定了一份门第不相当的婚事，这足以葬送他的前程。
亲王：别谈门第吧！这些粗俗的礼节。告诉我，是哪个女子让他做出这样大的牺牲？
玛里内利：爱米丽雅·迦洛蒂。
亲王：爱米丽雅·迦洛蒂？绝对不可能！
玛里内利：是的，殿下，您为何这么激动，难道您认识这位爱米丽雅·迦洛蒂吗？
亲王：（跑过去把那幅画像拿给玛里内利）是这位吗？你说一句“正是她”吧！一刀刺进我的心里吧！
玛里内利：正是她！今天要变成阿皮阿尼夫人了。婚礼在萨比奥内塔附近她父亲的庄子上秘密举行。大约中午时分，伯爵和母女两人，还有几位朋友，要动身前往那里。
亲王：叛徒！这到底怎么回事？我爱她，我崇拜她。你们可能很早就知道了，为什么这么阴险，一直等到现在，才来告诉我。假如这次我饶恕了您——那么我的罪恶绝不会饶恕我！
玛里内利：王爷，我再三起誓，如果我对这个爱情知道一点，天使和神明就不要再理我！
亲王：玛里内利，请您原谅我。（投到了他的怀抱里）请您可怜我。如果您能，请救救我。
玛里内利：只要不是木已成舟，就会有办法。（想了一会）王爷，您愿意给我自由行动的权利吗？你会允许我所做的一切事情吗？
亲王：一切能扭转现状的事情，玛里内利，我都会准许您！
玛里内利：那么不要耽误时间了，您立刻去多赛乐行宫去吧。到萨比奥内塔的路要经过那里。王爷，您不是因为大婚，要派一位使臣去马萨吗？您就派一位伯爵去吧，让他今天就必须动身。
亲王：太好了！您带他来见我吧。
……

前言/序言

　　绪论

　　一歌德和康德

　　我们都知道德国盛产高深玄奥的哲学家，他们的大部头著作一般人是没有胆量硬碰硬地读下去的，更别说什么解读阐释发挥了。而即便在德国的乡村田野常常会有这样的情景：夕阳西下，有妇女闲坐庭院的草坪上，手捧一本砖头一样厚重的书，全神贯注地阅读，旁若无人，独自一人沉浸在思考的愉悦当中。

　　她手中捧着的可能是康德、黑格尔，当然，也有可能是《浮士德》、《布登勃洛克一家》，但无论如何，不管是哲学著作还是文学作品，“德国制造”大都以深沉厚重、善于思辨著称。一个家庭妇女竟能如此平静自然地把自己的精神投入到大部头著作中去，这情景本身就足够震撼人心的。

　　伟大的心灵肯定是相通的，惟其如此，一位哲学家和一位文学家之间的距离，要比他与蹩脚的三流哲学家之间的距离要小得多。歌德曾感慨说：“康德没有注意到我，尽管我本着自己的性格，却走上了一条类似他所走的道路。我在对康德毫无所知之时就已经写出《植物变形学》，可是这部著作却完全符合康德的思想。”而在康德的居处，这位严谨得有些死板的哲学家在自己的房间内挂起的却是卢梭的肖像，卢梭是哲思的，但无疑更是感伤的，浪漫的，激情的，诗意的。

　　如果说歌德、卢梭代表的是诗学、感性，那么康德则是哲学、思辨，人类心智的两极反倒在至精至微的地方是相通为一的。歌德不乏严谨的科学探索精神，康德同样有超凡的敏锐直觉。本来，诗性思维和理论思维是矛盾的，冲突的，相克的，但一个强大的无所不在的浪漫精神竟能将二者统合起来。

　　歌德和康德是一体的，能够包容二者的就是俯瞰人类精神困境的悲悯情怀。人类个体为自己立法，依凭自由意志去决定人间的行为。这一情怀是博大的，也是极其浪漫的，可以具化为严明清晰的逻辑推理，也可以生成或低沉或灵动的歌唱。

　　德国文学有时会显得素朴、笨拙，甚至有些生硬，但绝对不肤浅，而是一种大浪漫。这种浪漫精神是内敛的，平整的，厚实的，有时甚至是收缩的，一如德国境内一望无际的大平原和黑森林。德国文学的根就扎在泥土深处，一群农民耕作在田野中，夜晚仰望星空，凝视内心深处，歌吟，思索，抒写。

　　这就是德国文学。

　　二德国文学的起源

　　就整个欧洲而言，德国文学无疑属于“晚熟”类型。

　　欧洲的中古历史分为三个阶段。初期(5-11世纪)为封建社会形成时期；中期(12-15世纪)为封建社会全盛时期；末期(16-17世纪中叶)则是封建社会衰亡、资本主义产生时期。在初期的前几个世纪中，散居在欧洲各地的蛮族尚无文字记载的文学，所谓的德国文学还是一片荒芜。

　　其实，一直到16世纪，德国还是一个封建统治下的落后的农业国，政治上四分五裂，经济发展形不成合力。

　　自西罗马帝国灭亡到文艺复兴，一千余年，此时的欧洲各国分立，屡屡以兵戈相见。德国的地理位置很特别，它居于欧洲的中部，四周都被其他民族围绕。如何保全自己的生存权利，就必然地成为德意志这个民族的根本性问题，于是，这一族群中须养成一种奋斗的精神，尚武的风气。德国文学的源头——英雄史诗《尼伯龙根之歌》就集中赞美了勇武的精神和忠义的气节。

　　这部产生于1200年前后的叙事诗，篇幅很长，约9500多行，分为上下两部，上部名为“齐格夫里特之死”，下部为“克里姆希尔特的复仇”。史诗的情节主要基于这样一段史实——公元437年，日耳曼人在莱茵河上游建立的勃艮第王国遭到匈奴人的毁灭。英雄们围绕尼伯龙根宝物进行了一系列的斗争，封建主之间展开了激烈的流血冲突。

　　尼德兰王子齐格夫里特早年曾杀死怪龙，占有了尼伯龙根族的宝物。他爱慕勃艮第国王巩特尔的妹妹克里姆希尔特的美貌：

　　她是勃艮第国中最美貌的佳人，

　　她是绝世的美女。任何人都会承认：

　　不管是什么帝王和权贵，要想娶妻，

　　如能娶到这样的美女，一定万分中意！

　　齐格夫里特于是向她求婚。

　　巩特尔先曾在齐格夫里特的帮助下打败敌人，并娶冰岛女王布仑希尔特为妻的。至此，巩特尔才同意齐格夫里特和克里姆希尔特的婚事。

　　后来，布仑希尔特与克里姆希尔特发生纠纷，她得知巩特尔是依靠齐格夫里特的力量才赢取了自己的芳心，感觉受到了莫大的侮辱，于是设计让侍臣哈根杀死了齐格夫里特。齐格夫里特死后，哈根把尼伯龙根宝物沉入莱茵河。

　　克里姆希尔特寡居13年，为了复仇，她同意嫁给匈奴王。又一个13年过后，她开始对勃艮第人大肆杀戮，巩特尔和哈根相继被杀。哈根临终前，拒绝说出尼伯龙根宝物的藏匿之处，宝物不知所终。最后，勇士希尔德布兰特不能容忍克里姆希尔特的残暴，也将其杀死。

　　故事的结局很悲惨：武士都死了，两个王国覆灭了，尼伯龙根宝物也不见了。

　　武士们的荣华都已经在死亡中葬送。

　　大家都替他们感到烦恼和悲恸。

　　国王的盛宴就此以痛苦收场，

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