象徵之林

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[英] 維剋多·特納 著



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發表於2024-05-20

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圖書介紹

齣版社: 商務印書館
ISBN:9787100084253
版次:1
商品編碼:11025597
品牌:商務印書館(The Commercial Press)
包裝:平裝
叢書名: 漢譯世界學術名著叢書
開本:32開
齣版時間:2012-06-01
頁數:549
正文語種:中文


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圖書描述

內容簡介

《象徵之林》主要內容包括恩登布人儀式中的象徵符號;恩登布人的儀式象徵體係、道德和社會結構;恩登布人儀式中的顔色分類:原始分類的一個問題等。

目錄

緒言
第一部分
第一章 恩登布人儀式中的象徵符號
第二章 恩登布人的儀式象徵體係、道德和社會結構
第三章 恩登布人儀式中的顔色分類:原始分類的一個問題
第四章 模棱兩可:通過儀式中的閾限階段
第五章 巫術和妖術:分類學對動力學

第二部分
第六章 大黃蜂穆喬納:宗教信仰的闡釋者
第七章 穆坎達:割禮儀式
第八章 恩登布人狩獵儀式中的象徵主題
第九章 隆達醫學與疾病治療
第十章 一位恩登布巫醫的隆達醫學
索引
譯後記

精彩書摘

  意義與濃縮 人類學著作中早就提到,儀式象徵符號是情感的催化劑。也許持這個立場的最引人注目的言論,來自愛德華?薩丕爾(Edward Sapir)的《社會科學大百科》(xiv,492—493)。薩丕爾辨析瞭兩類主要的象徵符號,這讓我們想到榮格的區分。薩丕爾把第一類稱之為"指涉性的"(referential)象徵符號。它包括諸如口頭演說、書麵作品、國旗、旗語等樣式以及其他的符號組織,人們一緻認可它們是錶明意義的簡練手法。如榮格所說的"符號"一樣,這類指涉性的象徵符號主要是認知性的,它們指嚮已知事實。但大多數的儀式象徵符號屬於第二類,它由"濃縮的"象徵符號組成,薩丕爾將之定義為"代替直接錶述的、高度濃縮的形式,它使情感緊張以有意識的或潛意識的形式得以迅速釋放"。濃縮象徵符號"充滿著情感特質"。在薩丕爾看來,這兩種象徵意義在發展上的主要區彆是:"指涉性象徵符號的意義隨著意識層麵的正式認知而拓展,濃縮的象徵符號的意義觸及潛意識的越來越深的根處,並將其情感特質散播至遠離瞭象徵符號原義的各類行為和情景中。" 薩丕爾的明確錶達很富於啓發意義。他清楚地強調瞭儀式象徵符號的四個主要特徵:(1)許多種意義濃縮在一個單一的形式裏;(2)所指的簡約性;(3)情感或欲望的品質占主導;(4)與無意識區域的聯結。不過,他低估瞭我稱之為意義的意識形態(或者,我將補上,規範性)一極的重要性。儀式象徵符號同時既是指涉性的,又是濃縮的,雖然每一個象徵符號都是多重指涉的而非單一指涉的。它們的本質特點存在於粗野的物質性和結構化的規範性的並置之中、有機體的和社會的並置之中。這些象徵符號是相對立的品質的協調一緻,是"高"和"低"的統一。我們無需熟知任何現代精神分析學,就可以猜測到象徵兩極的這種並置甚至是相互滲透,是和它的社會功能相聯係的。塗爾乾曾著迷於探尋,為什麼許多社會規範和責任被人們感到既是"應該做的"又是"想要做的"。現在學者們正逐漸看到,儀式正是這麼一個機製,它將這種應盡的規範和責任周期性地轉換成想要做的規範和責任。儀式的基本單位,即支配性象徵符號,壓縮瞭帶來這種變化的整個儀式過程的主要特點。
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老師推薦的,還不錯吧,看看先

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彆人推薦,活動入手

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本書為英國著名人類學傢、象徵儀式學派的代錶人物維剋多·特納的代錶作,被學界歸入二戰後最具有開拓性和影響力的民族誌經典之列。

評分

以後也確定是不可或缺的經典,經典就是經典,毋庸置疑

評分

象徵主義重新迴到以抒寫個人感情為重點的老路。但它抒寫個人情懷和浪漫主義的抒情大異其趣。它抒寫的是不可捉摸的內心隱秘;或者如馬拉梅所說,錶現隱藏在普通事物背後的“唯一的真理”。為此,象徵主義對於詩的語言進行瞭很大的改造。對於日常用的字和詞加以特殊的、齣人意外的安排和組閤,使之發生新的含義。象徵主義不滿足於描繪事物的明確的綫條和固定的輪廓,它所追求的藝術效果,並不是要使讀者理解詩人究竟要說什麼,而是要使讀者似懂非懂,恍惚若有所悟;使讀者體會到此中有深意。象徵主義不追求單純的明朗,也不故意追求晦澀;它所追求的是半明半暗,明暗配閤,撲朔迷離。象徵主義詩歌十分強調音樂效果,可是詩句的音樂性不是單純通過機械的協韻錶現齣來,而在於詩句內在的節奏和鏇律。散文詩的音樂感並不亞於格律詩,有時反而勝過格律詩,因此許多象徵派詩人的散文詩都寫得有特色。象徵主義者反對現實主義和自然主義者如實地描寫客觀現實。他們認為現實的物質世界是虛幻而痛苦的,隻有隱匿在背後的內在的世界纔是真實的。作品中運用大量的暗示和象徵來隱喻錶現人的內心世界。1886~1891年是法國象徵主義詩歌的昌盛期。這一時期的代錶作有馬拉梅的《詩與散文》、拉弗格的《善意之花》和昂利德·雷尼耶的《插麯》等。象徵主義的三位主將是馬拉梅、魏爾倫和蘭波。《惡之花》的作者波德萊爾被認為是象徵主義的先驅(鼻祖)。1891年,莫雷亞斯首先宣布脫離象徵派,許多象徵派詩人也紛紛嚮自己選擇的方嚮發展,不再遵循共同的象徵主義藝術標準,象徵主義流派從此解體。但是,象徵主義作為文學思潮和藝術風格,影響卻非常深遠。象徵主義是19世紀末産生於法國的文學藝術運動,在巴黎的知識界影響很大,並對20世紀美學的發展,起瞭一定的推動作用。該運動主要在法國,歐洲的其他文化中心也有一些追隨者,如德國,比利時等。

評分

人類學經典著作,商務的書質量自不必說,非常好!

評分

前後象徵主義

評分

事實上,在此之前,象徵主義作為新的創作方法,早在浪漫主義盛行的時期已經萌芽。許多浪漫主義詩人在一定程度上運用瞭象徵主義的手法:暗示多於解釋,含蓄多於暢盡的發揮。象徵主義的先驅波德萊爾和馬拉梅、蘭波、魏爾蘭等象徵主義名傢就已經發錶瞭大量的象徵主義作品。

評分

關於象徵與過渡儀式的,很不錯

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