具体描述
内容简介
智永（生卒年不详），名法级，浙江会稽人，传为王羲之的第七代子孙，即王徽之之后。智永年幼时与兄孝宾俱入道出家，俗号“永禅师”。出家后居永欣寺阁上，刻苦学书，三十余年积退笔如山，达五簏之多，然后掩埋成一坟丘，号曰“退笔塚”，并自制铭志，可见他学书是非常用功的。当智永成名后，求书索字者接踵而至，将其所尴限亦踏破了，乃以铁皮包起来，世以“铁门限”而传主国美谈。智永书远祖王羲之，全守家法，历记专精，部《兰亭》真迹曾为其所藏故深得二王遗意，尤工楷行、草诸体，为隋唐间学书人所宗，他曾写真草千字文八百余本，浙东诸寺各施一本。本册所刊《中国碑帖经典·智永真草千字文墨迹》墨迹传为；智永所书，原为罗振玉所藏，后流入日晒，杨守敬曾跋谓“真草墨迹本是唐人模刊。”又据王壮弘谓此乃唐人临写本。今观此册墨迹，笔意精熟，气骨清健，一派王鐕家法。都穆《寓意篇》评其字谓：“《中国碑帖经典·智永真草千字文墨迹》真，气韵飞坮，优入神品，为天下法书第1。”何绍基《东洲草堂金石跋》谓：“《智永千文》笔笔从空中落，从空中住，虽屋漏痕不足以喻之，二王楷书，俱带八分体势，此视之觉渐远于古。”所谓“远于古”者，古质而今妍是也。王羲之时代，去古未远，他虽能增损古法，裁成今体，开创出妍美流便的行书风格，但在楷书上依旧带有古质的隶意，而智永真草千文墨迹之用笔，似乎更接近唐人楷法，实为初学者学习楷书和草收的优佳范本。
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前言/序言
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智永书远祖王羲之，全守家法，历记专精，部《兰亭》真迹曾为其所藏故深得二王遗意，尤工楷行、草诸体，为隋唐间学书人所宗，他曾写真草千字文八百余本，浙东诸寺各施一本。本册所刊《中国碑帖经典·智永真草千字文墨迹》墨迹传为；智永所书，原为罗振玉所藏，后流入日晒，杨守敬曾跋谓“真草墨迹本是唐人模刊。”又据王壮弘谓此乃唐人临写本。今观此册墨迹，笔意精熟，气骨清健，一派王鐕家法。都穆《寓意篇》评其字谓：“《中国碑帖经典·智永真草千字文墨迹》真，气韵飞坮，优入神品，为天下法书第一。”何绍基《东洲草堂金石跋》谓：“《智永千文》笔笔从空中落，从空中住，虽屋漏痕不足以喻之，二王楷书，俱带八分体势，此视之觉渐远于古。”所谓“远于古”者，古质而今妍是也。王羲之时代，去古未远，他虽能增损古法，裁成今体，开创出妍美流便的行书风格，但在楷书上依旧带有古质的隶意，而智永真草千文墨迹之用笔，似乎更接近唐人楷法，实为初学者学习楷书和草收的最佳范本。智永（生卒年不详），名法级，浙江会稽人，传为王羲之的第七代子孙，即王徽之之后。智永年幼时与兄孝宾俱入道出家，俗号“永禅师”。出家后居永欣寺阁上，刻苦学书，三十余年积退笔如山，达五簏之多，然后掩埋成一坟丘，号曰“退笔塚”，并自制铭志，可见他学书是非常用功的。当智永成名后，求书索字者接踵而至，将其所尴限亦踏破了，乃以铁皮包起来，世以“铁门限”而传主国美谈。
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