　　散氏盘又名矢人盘，西周厉王（公元前九世纪）时青铜器，传清乾隆年间在陕西凤翔出土。此器初归扬州徐氏，继归扬州洪氏，嘉庆十四年（公元一八○九年）由两江总督阿林保购以入贡，后传毁于兵火，一九二四年清内务府清查养心殿，复得于库中，现藏台北故宫博物院。此盘圆形，为盥洗的水器，通高二○?六、径五四?六厘米，重二○公斤。盘为浅腹、有双耳、高圈足，腹部饰龙纹，圈足饰兽面纹。此器铭文铸于盘内底，计十八行半，三百五十字。其内容涉及西周厉王时奴隶主贵族之间的土地纷争，矢氏应划给散氏的土地经纬。铭文中明确记录了割地让土的四方所至疆界范围，以及双方到场当事者等等，具有土地交割契约文书证明的意义。散氏盘铭文不仅以篇长及重要的史料价值而著称，同时从盘铭书体中可以看到西周晚期青铜器铭字体已趋于规范。商周青铜器铭文早期书体雄峻姿肆、疏放自由，发展到了晚期，铜器铭文的书体由松散复归端正，成为书写便捷的成熟金文。

前言/序言

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散氏盘又名矢人盘，西周厉王（公元前九世纪）时青铜器，传清乾隆年间在陕西凤翔出土。此器初归扬州徐氏，继归扬州洪氏，嘉庆十四年（公元一八○九年）由两江总督阿林保购以入贡，后传毁于兵火，一九二四年清内务府清查养心殿，复得于库中，现藏台北故宫博物院。此盘圆形，为盥洗的水器，通高二○?六、径五四?六厘米

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《僧伽吒经》的梵文是一个术语，意思「连结」或「连系」。《僧伽吒经》属于一种特殊的经类，其功能是转化那些以特殊方式听闻或念诵这些经典的人。其中一项殊胜的利益是，凡是听闻《僧伽吒经》者，临命终时，诸佛会现身来安慰他们。还有，如经中所述，凡是《僧伽吒经》所安立之处，诸佛恒在。因此，读诵此经能够加持诵经之处。[1]

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印刷的品控不好，四本四个样

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