修昔底德集·古希腊政治理论:修昔底德和柏拉图笔下的人的形象
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评分在《王制》的结尾处,柏拉图通过苏格拉底之口给他的读者讲了一个神话故事,描绘战士俄尔死后下到冥府游历一番,最后又复活过来的所见所闻。无论从结构还是意图看,这一做法的理由都颇难揣测。后来,伊壁鸠鲁的信徒科罗塞特(Coloset),专门就这个俄尔神话提出严厉批评,对柏拉图发出了如此质问:
评分作者是芝加哥大学古典学教授,著名古典学家伯纳德特的老师。作者“并不打算把修昔底德与柏拉图视为各自正统意义上的纪事家与哲人”,而是打算把修昔底德看作哲人、把柏拉图看作纪事作家,而且明显有两者对观的意图。《古希腊政治理论》肯定比一般的思想史书更能让我们深切感受到“古希腊政治理论”的内在脉动。反过来说,如果不深入经典作品的细节,我们的政治思想史专业意识不可能真正变得“专业”起来。
评分那个时代就像我们时代一样是“一个充满道德危机的时期”,传统伦理那时已经成为许多人头脑中怀疑和否认的对象。事实不惟是,我们时代的政府在很大程度上正经受着公众压力而行事,并以诸多方式大规模地相似于雅典的直接民主制;也不仅是那个时期如同我们的时代一样爆发了整体战争(total war),而且[两个时代]不论在和平还是战争中,日益增长地关于权力操作的技术化观念也如出一辙。尤其是政治生活中的人性,它使我们如此贴近公元前五世纪的雅典;当然,这种人性不是仁慈(humaneness)意义上的人性——因为他们和我们都得在不同的情境中面对人类极端的残酷——而是这种意义上的人性:正是人且只是人,不被天道或超自然所制裁,是冲突的根源及解决的途径。
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