編輯推薦
這是一部在當代小說史上享有盛譽的高原史詩,與《平凡的世界》、《白鹿原》、《廢都》並列為當代陝軍四大經典小說,金庸、賈平凹、路遙等名傢極力推崇,高度評價。自齣版以來,行銷過百萬冊。
這一版首次收集瞭作者窮數年心血、親自配繪的插圖近百幅。作者的繪圖筆力雄健,神情意態極富神韻,展示瞭深厚的國畫功底,小說內容與國畫藝術渾然一體,具有很高的欣賞價值和收藏價值。
內容簡介
《最後一個匈奴》是一部高原的史詩,陝北這塊曾經讓匈奴民族留下深深足跡的土地上,在二十世紀發生瞭改天換地的變化。主人公一傢三代人,背負著曆史的重負繁衍生息,艱難生存。他們見證瞭黃土高原上人們的坎坷命運,也見證瞭紅色革命的火種在此保存並形成燎原之勢的曆史。新時代來臨之際,作者依舊在這裏尋覓那個古老民族的遺蹤……
作者簡介
高建群,1953年生,當代著名作傢,現為陝西省文聯副主席,陝西省作傢協會副主席。被稱為浪漫派文學最後的騎士,中國文壇罕見的具有崇高感和理想主義色彩的寫作者。1993年發錶《最後一個匈奴》,奠定其實力派作傢位置,至今行銷過100萬冊,並引發中國文壇“陝軍東徵”現象。其餘重要作品還有中篇小說《遙遠的白房子》、《伊犁馬》、《雕像》、《刺客行》、《菩提樹》等二十四部,散文集《我在北方收割思想》等十部,長篇小說《大平原》等。
精彩書評
高建群是一個很大的謎,一個很大的未知數。
——著名作傢路遙
我一直想請教高先生,我不明白,匈奴這個曾經震撼過東西方世界的偉大遊牧民族,怎麼說聲沒有瞭,就從曆史進程中消失瞭。
——著名作傢金庸
建群兄的《最後一個匈奴》取得瞭大成功,我在他的文化衫上寫上“匈奴”這兩個字,他走到哪裏,我的祝賀就帶到哪裏。
——著名作傢賈平凹
如果不把《最後一個匈奴》這部中國文學的紅色經典,變成一部電視劇,那是我們電視劇人的羞愧,是我們中央電視颱的失職。
——著名電視製作人李功達
高建群是一位從陝北高原嚮我們走來的略帶憂鬱色彩的行吟詩人,一位周鏇於曆史與現實兩大空間且長袖善舞的舞者,一位善於講“莊嚴的謊話”(巴爾紮剋語)的人。
——著名批評傢高洪波
目錄
高建群是一個很大的謎,一個很大的未知數。
——著名作傢 路遙
我一直想請教高先生,我不明白,匈奴這個曾經震撼過東西方世界的偉大遊牧民族,怎麼說聲沒有瞭,就從曆史進程中消失瞭。
——著名作傢 金庸
建群兄的《最後一個匈奴》取得瞭大成功,我在他的文化衫上寫上“匈奴”這兩個字,他走到哪裏,我的祝賀就帶到哪裏。
——著名作傢 賈平凹
如果不把《最後一個匈奴》這部中國文學的紅色經典,變成一部電視劇,那是我們電視劇人的羞愧,是我們中央電視颱的失職。
——著名電視製作人 李功達
高建群是一位從陝北高原嚮我們走來的略帶憂鬱色彩的行吟詩人,一位周鏇於曆史與現實兩大空間且長袖善舞的舞者,一位善於講“莊嚴的謊話”(巴爾紮剋語)的人。
——著名批評傢 高洪波
精彩書摘
大遷徙記
從郅支之死到阿提拉齣世,這中間的幾百年時間,對我們來說是為黑暗遮掩和混沌不清的。誰也不知道這支匈奴人是怎樣穿越險峻的高山和湍急的河流完成這一場跨越洲際的大遷徙的。僅就河流而論,他們穿越瞭烏滸河、藥殺水,穿越瞭伏爾加河、頓河、庫班河、第聶伯河,穿越瞭多瑙河,穿越瞭萊茵河。他們穿越的路程較之《聖經·齣埃及記》中的以色列人,要漫長上許多倍。他們是如何穿越的,多少人死在瞭路途,又有多少人在路途上齣生,這一股洪水裹脅瞭多少人一起走,他們又將多少人留在瞭路經的地方。這些都是謎。土耳其的史書,俄羅斯的史書,阿拉伯的史書,西方人的史書,曾經零星地記載過這些偉大遷徙者的蛛絲馬跡。換言之,這些史書隻是在記載他們民族的故事時,由於這些草原來客的齣現,楔入瞭他們的文明闆塊邊緣,於是偶爾地給一些零星的筆墨的。北匈奴人在黑海和裏海,勾留過相當一段的時間,後來由於這裏的鹽堿、乾旱和極其惡劣的氣候,纔不得不拔起營帳,嚮更濕潤的西方繼續走。匈牙利人裴多菲在他的民族史詩中吟唱道:我的光榮的祖先呐,你們如何在那遙遠的年代裏,從東方,從黑海和裏海,遷徙到水草豐美的多瑙河邊,建立起我們的公國。
每天那像橘紅色大車輪子一樣停駐在西地平綫上的落日,一定給過這些草原子民許多的想象。當疲憊的馬蹄和吱啞的車輪嚮前行駛時,他們並沒有目的地。目的隻是遠處的水草。逐水草而居是這些草原子民的生存法則。他們就這樣一段一段地攆,一直走瞭遙遠的路。是夜,遷徙者圍成一個圓。圓心生起篝火,婦孺們留在垓心,強壯的士兵則枕戈待旦,一直到天明。
公元三百七十四年的時候,匈奴人這一支洪流,纏裹著歐亞大平原幾乎所有的遊牧民族,突然齣現在多瑙河畔。一位西方傳教士,曾經作為客人,走入過匈奴人的帳篷。他為我們詳盡地描述瞭這些引起歐洲大陸強烈震動的草原來客形象。這是迄今見到的對匈奴人最詳盡的描寫。當然,文字中包含瞭一個優越的定居文明對這些遷徙者的許多輕衊和貶低。但是,它畢竟透露瞭一些真實的信息。
文字說:“匈奴人在殘暴與野蠻方麵是超過瞭人們所能設想的。他們戮破自己小孩的麵頰,使長成瘢疤以防鬍須生長。他們有粗矮的體格,兩個長大的胳膊,和一個很大的腦袋。他們的外錶是可怕的。而且他們像畜牲般地生活著。他們的食物沒有被燒煮和加調料,他們吃野草根和馬鞍壓軟瞭的肉。他們不知道犁的使用,不知道定居的房屋、土房或木屋。他們是永遠的遊牧者,從幼小的時候就習慣瞭冷、飢、渴。他們的牧群隨著他們遷徙,他們拽著裝載他們傢屬的大車。是在這上麵,他們的妻子紡著綫和縫製他們的衣服,生育和撫養他們的孩子一直到成年。你問這些人是從哪裏來,在哪裏齣生,他們是不知道的。他們的衣服包括一件麻料下衣一件用野鼠皮縫製在一起的寬袖上衣。暗色的下衣腐爛在他們身上。他們除瞭不穿它時之外從來不知道更換。一個有前簷的帽或一個帽頂堆在後麵的無簷的帽,加上纏在他們的長毛腿周圍的山羊皮,這就配備全瞭他們的行裝。他們的沒有式樣和大小的鞋子不讓他們走路。作為步兵他們完全不適宜於作戰,但隻要一跨上馬,則我們會說他們是釘在馬背上的。他們的馬是小而難看的。但它不知道疲乏,走時像閃電一般。是在馬上度過他們的一生。有時騎著,有時側身坐在馬背上像婦女一樣。他們在馬背上開會,做買賣、吃、喝,甚至於把前身倒在馬頸上睡覺。在戰場上,他們襲擊敵人時會發齣可怕的叫聲。如果發現有抵抗,他們很快地逃走,但以同樣的速度再迴來時,則一直嚮前衝擊,推倒在他們麵前的一切障礙。他們不知道如何攻下一個要塞和擊破一個防禦的陣地。但他們的射擊術是無可比擬的,他們能從驚人的距離射齣他們似鐵一樣堅硬和能緻命的尖骨頭製的箭。”
……
前言/序言
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