企鵝口袋書係列·偉大的思想：基督徒與羅馬之陷落（第3輯）（英漢雙語） [The Christians and the Fall of Rome] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

《企鵝口袋書係列·偉大的思想：基督徒與羅馬之陷落（第3輯）（英漢雙語）》是英國十八世紀史傢愛德華·吉本，於遊曆羅馬城廢墟時發思古幽情，遂窮畢生之力，勾勒羅馬帝國衰亡的曆史。其著作上起羅馬帝國早期兩安東尼朝的黃金時期，直迄東羅馬帝國毀於異族之手，舉凡此1000多年的變幻風雲，無不盡收筆下，精彩生動，充滿洞見，堪稱如椽巨筆。而今，舉觀西學經典，雖繁如沙粒，能與《基督徒（與羅馬之陷落英漢雙語）》比肩而立的，寥然無幾。西方人每言及昔日榮光，必稱羅馬；每言及羅馬，必稱此書。可想見其在西方的地位。

內頁插圖

目錄

導讀
說明
探究之重要性
探究之睏難
基督教發達之五項原因
原因之一：猶太人之熱忱
熱忱之漸趨增長
其宗教之適於自存勝於外徵
基督教更開明之熱忱
猶太化基督徒之頑固與其緣由
耶路撒冷之拿撒勒人教會
伊便尼派
靈知派
彼之宗派、發展及影響
魔鬼被視作古之神祗
基督徒之惡崇拜偶像
儀典
技藝
節慶
為教而狂

原因之二：眾哲人關於靈魂不滅之學說
希臘與羅馬異教徒之見
化外人之見
猶太人之見
基督徒之見
世界末日將臨
韆禧年之學說
羅馬與此世之被大火
異教徒當受永世之懲罰
時有因恐懼而改宗

原因之三：原初教會之超凡法力
其真實性之爭論
界定奇跡時代尚存睏惑
原初奇跡之施行

原因之四：首批基督徒之德性
彼等懺悔之效用
愛惜名譽
教父之德操
人性諸原理
原初基督徒譴責享樂與奢侈
彼等於婚姻及貞潔問題之見地
彼等厭惡戰爭及政治事務

原因之五：教會治理中活躍之基督徒
教會原初之自由與平等
作為長老會議主席底主教之設置
行省會議
教會之聯閤
主教權力之發達
大都教會之顯赫
羅馬教宗之野心
平信徒與聖職者
教會之捐獻與歲入
歲入之分配
革齣教門
公開懺悔
主教統治之威嚴
五原因之再提要
多神教之軟弱
異教世界之懷疑論有利於此新宗教
羅馬帝國之和平與統一
基督教發達之曆史考察
在東方
安提阿教會
在埃及
在羅馬
在阿非利加及西部諸省
在羅馬帝國疆域之外
基督徒與異教徒之近似比例
最初之基督徒是否卑下無知
一類例外：學識方麵
一類例外：階級與財富方麵
基督教最易為貧民及無知者接受
其為1世紀與2世紀若乾卓越人士所反對
彼等無視預言
彼等無視奇跡
對基督殉難之際之晦暗默然不語

精彩書摘

[其宗教之適於自存勝乎外徵]
猶太教極適於自存自衛，彼誠無外徵之心：新近皈依之人，其數未見逾於背教者之數。神之應許初則僅予子然之族，特有之割禮亦囿於一姓之內。及亞伯拉罕之嗣繁衍至海中沙粒之眾，授渠以律法與祭奠之神明，乃自命為以色列全族專有之上帝；子固以其褊狹之護持，使其眷愛之族離於異姓之民。猶太人之徵迦南也，奇妙之景與血腥之況常縈，及其勝齣，彼固已與其鄰族處一難於和解之敵對狀態。此般猶太人奉天之命戡除崇信偶像最盛之族，及其行神意也，鮮有見妨於人性之軟弱者。彼等不得與異族通婚及結盟，亦不得接納外族參加禮拜，此般戒律時有相沿弗替者，幾可達三世、七世以至十世之遙。依律法之戒，摩西底教義亦不必傳諸異邦之人，猶太人固無意自負此責。彼於續納新分子一事，亦不被羅馬之寬大政策所動，寜步希臘人挾私之虛榮。亞伯拉罕之後自彰為聖約之獨一承嗣，矜然嬉然，深恐輕假之於四夷將自貶祖産之貴。及其泛泛交際乎四鄰，固有增進於識，而褊狹之見猶屹屹然；以色列之神得羅緻新信眾，誠非渠之教士廣布福音之果，而多歸於異教一時之遷就。摩西之教義似專為彼國彼族而設；倘猶太人拘泥於任一男子每年須親自朝謁主耶和華三次之律例，彼固不得遷齣上帝應許底窄狹之土。耶路撒冷聖殿之隳實已掃除此教條之羈；然則猶太宗教最關緊要之部亦為其所纍，告於毀棄；彼異教之眾，於至聖所空無一物之奇聞久感驚詫，彼實難知曉，倘一宗教失卻聖殿與祭壇、祭司及犧牲，則其復能憑何物為崇信之對象、謹遵底法度。而彼猶太人雖處末法之世，仍未棄其屹然獨占之殊榮，遺世獨立，不求他方奧援。彼仍憑不屈之恒毅，盡其所能，踐行律法可期之部。如是，習性、成見截然對立之異族，自當目其節日之殊、食物之異與諸種繁文縟節為可厭可惡之鵠的。且夫苦痛危險之割禮一項，即足以拒一誌願皈依之徒於猶太會堂之外。
……

前言/序言

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總結，物流不行，服務不行，價格除瞭要和其他電商爭鬥時實惠，其他時候都是提價打摺搞尤惠都是坑人的

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滿減疊加優惠券，書不錯，很滿意！

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很好的東西，京東的東西，一如既往。

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這一條評價的尤惠是mingan詞，上一條就通過，看不懂

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帝的智慧卻能改變人的心靈，使之從屬世的事物升到上帝的福分和上帝的國，教人輕視一切有形的事物東西，把它們看為暫時的，而專心尋求無形的事物（參林後4：18）。保羅是個愛真理的人。他對希臘人中幾位偉大智者和他們的一些真確道理曾說：“他們雖然認識上帝，卻不當作上帝榮耀祂，也不感謝祂。”所以他承認，希臘人是認識上帝的。但他也指齣，他們認識上帝，並非沒有上帝幫助，說：“因為上帝已經嚮他們顯明瞭。”我想保羅這裏所指的是那些有能力看透事物之人，說：“自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的。雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。但他們雖然知道上帝，卻不當作上帝榮耀祂，也不感謝祂”（羅1：19—21）。

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　　在我們的生命上卻永記不忘。

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