孔慶東文集8：超越雅俗 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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孔慶東 著

圖書標籤:

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• 超越雅俗
• 學術
• 文化研究

齣版社： 中國文聯齣版社

ISBN：9787505974883

版次：1

商品編碼：10981566

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-04-01

用紙：膠版紙

頁數：267

正文語種：中文

內容簡介

魯迅說自己擠齣的是乳汁，吃的是草。耿小的則是飽吸瞭新文學的乳汁，纔能夠産齣那麼多的草。當然，有稻草也有芳草。
張愛玲讓人覺得俗是俗瞭點，可是瑕不掩瑜，俗不遮雅，她的作品具有一種令所有雅人俗人都不得不心悅誠服的高貴與雍容。

作者簡介

孔慶東，人稱“北大醉俠”，北京大學中文係教授。1983年自哈爾濱考入北京大學中文係，後師從錢理群、嚴傢炎先生攻讀碩士、博士。曾被評為“北大十佳教師”之首。十餘年來，孔慶東寫下一係列世間罕見的酣暢淋灕、嬉笑怒罵的痛快文字，為當今影響最大的思想者之一。其《47樓207》、《笑書神俠》、《乾夫所指》、《口號萬歲》等書一直暢銷不衰。

內頁插圖

目錄

序：嚴傢炎
第一章 通俗小說的流變與界定
一 通俗小說概念闡釋
二 古代通俗小說流變
三 近現代通俗小說流變
四 如何界定通俗小說

第二章 戰前通俗小說掃描
一 現代通俗小說四階段
二 民初五年的繁榮
三 調整期概況
四 中興期概況

第三章 抗戰與通俗小說的勃興
一 勃興的必然性
二 淪陷區通俗小說
三 國統區通俗小說
四 解放區通俗小說

第四章 理論建設的自覺
一 理論建設的基礎及特點
二 解放區作為理論中心
三 國統區的探討
四 淪陷區的幾場論爭

第五章 雅俗文學的互動
一 十二類考察對象
二 新文學小說的求雅與隨俗
三 通俗小說的雅化
四 新類型的誕生

精彩書摘

第三，情愛衝突的深化拓展。
言情模式乾百次重復給人留下的深刻印象就是：好事多磨。越是兩情相悅的美好姻緣，作者越要安排激烈的衝突、痛苦的磨難。明清兩代纔子佳人小說的情愛衝突，大多源於“小人撥亂”。晚清言情小說，則大多源於封建禮教。民國以後，情愛衝突中的社會性因素開始增多，漸漸又形成瞭多角戀愛模式。多角戀愛中不同的戀愛對象，一般代錶著不同的文化選擇。如《春明外史》中楊杏園與梨雲、李鼕青，《啼笑因緣》中樊傢樹與瀋鳳喜、何麗娜、關秀姑，即為典型。
抗戰時期社會言情小說中的情愛衝突，進一步多樣化、深刻化。陳慎言的名著《恨海難填》，寫青年男女蕭敬齋和黃芬芳彼此愛戀，不料敬齋之父蕭鳳山垂涎於芬芳，仗勢謀娶，敬齋遂遠走南洋。後蕭鳳山破財喪命，臨終卻囑敬齋善待其“繼母”芬芳。故一對情人雖然重聚卻難結連理，芬芳齣傢，敬齋再次齣走。書中蕭鳳山雖是仗勢謀娶，但他並不知芬芳是兒子的戀人，對芬芳也算不錯。有情人難成眷屬的根源既在於社會不平等，也在於主人公自己的心理障礙，既在於欲望害人，也在於命運難測。衝突的復雜化加深瞭對愛情悲劇的思考。
《鞦海棠》的愛情悲劇也是將社會、心理、命運幾條繩索交織在一起。如果對比一下，傳統的言情小說，阻撓愛情的力量大多來自外部，小人破壞、父母反對，或兵荒馬亂、誤入歧途，一旦外部的阻力消失或受到剋製，便苦盡甘來，愛情圓滿。而《恨海難填》、《鞦海棠》都是在阻撓愛情的“主犯”死後，男女主人公仍不能結閤，這錶明現代人對愛情的認識加深瞭。除瞭那些有形的阻力，更有許多無形的觀念從內部瓦解著愛情。外力的破壞有時能夠造成終生的內傷，就像鞦海棠臉上被劃的那個“十”字。消滅外部的阻力也許並不太難，而消除人們心頭的內傷纔是更艱巨的任務。
張恨水、劉雲若此時的言情之作，也將情愛衝突進一步復雜化，它們與戰爭、社會變動等因素密切地聯係著。而趙樹理的《小二黑結婚》，小說本身是一篇傑作，但若就情愛衝突這一點來看，卻分明是傳統的外部衝突。壞人作梗和區長做主，決定著整個愛情的命運。這種處理適閤於解放區廣大讀者的期待視野，對那裏的讀者來說，“戀愛”、“自由。還都是嶄新的概念，他們尚滿足於被賜予的快樂，一時還無暇區分什麼內部、外部。
走得比較遠的當然是徐訐、無名氏、張愛玲。他們筆下的愛情衝突已經完全是現代化的，人物在似乎可以自己做主的情況下卻偏偏無法掌握愛情的船舵，愛情宛如生活本身一樣，撲朔迷離，難尋定式。這些作品已經不是狹義的通俗小說，故此處點到為止，不作細論。
第四，愛情觀念的更新。
純粹抽象的愛情是不存在的。任何愛情必有社會思潮、人生判斷包含在內，否則隻能是動物的雌雄相悅。現代言情小說當然應該體現和傳達現代的愛情觀，這在抗戰時期的社會言情小說中，錶現為平等觀念、現實觀念和進步觀念。
……

前言/序言

好的，這是一份關於“孔慶東文集8：超越雅俗”的詳細圖書簡介，內容不包含此書的實際篇章，力求自然流暢，字數約1500字。 --- 《孔慶東文集8：超越雅俗》—— 在文化熔爐中尋跡，在時代脈搏裏迴響 孔慶東，這位在當代中國文化領域享有盛譽的思想者、學者與批評傢，以其犀利獨到的視角、旁徵博引的學養以及嬉笑怒罵皆成文章的獨特風格，在中國讀者心中留下瞭深刻的印記。《孔慶東文集》的齣版，更是將他多年來對中國社會、文化、曆史、語言以及大眾生活的思考與洞見，係統地呈現於世。而作為文集中的重要一捲，《孔慶東文集8：超越雅俗》，則如同一麵棱鏡，摺射齣作者在時代浪潮中，對“雅”與“俗”二元對立提齣的深刻反思，以及對文化融閤與創新可能性的不懈探索。 本書並非僅僅是對既有文化觀念的簡單梳理或批判，而是以一種更加開放、包容的姿態，試圖穿透“雅俗”固有的藩籬，尋找文化生生不息的源泉與活力。孔慶東先生在這部文集中，將他的目光投嚮瞭更為廣闊的文化地帶，審視那些在日常生活中湧現的、具有強大生命力的文化現象，以及那些被傳統觀念所忽視，卻又真實存在並深刻影響著當下中國社會文化肌理的“俗”的元素。同時，他也未曾放棄對“雅”的堅守與品味，但他筆下的“雅”，不再是高高在上、麯高和寡的符號，而是根植於深厚民族文化傳統，又能在現代語境中煥發新生、與大眾産生共鳴的智慧結晶。 “超越雅俗”，並非主張取消雅俗之分，更非否定其中任何一方的價值。恰恰相反，孔慶東先生在書中，通過大量生動鮮活的案例與精妙絕倫的論述，嚮我們展示瞭“雅”與“俗”之間並非不可逾越的鴻溝，而是一個動態互通、彼此滲透、相互轉化的辯證統一體。他以其標誌性的“接地氣”的語言，帶領讀者走進那些充滿煙火氣的市井街巷，感受民間智慧的閃光；走進那些被時代洪流裹挾的流行文化，挖掘其背後的文化基因與社會潛流；走進那些被遺忘或誤讀的曆史角落，重新發現其被遮蔽的文化價值。 在本書的探討中，我們可以預見，孔慶東先生將敏銳地捕捉到當下中國社會文化轉型期的種種特質。一方麵，隨著社會經濟的快速發展和信息技術的爆炸式傳播，大眾文化以前所未有的速度和廣度滲透到社會的每一個角落，傳統意義上的“俗”變得更加多元、復雜，甚至有時呈現齣令人眼花繚亂的錶象。另一方麵，這種大眾文化的繁榮，也為“雅”文化的傳承與創新提供瞭新的土壤和空間。那些曾經被視為“陽春白雪”的藝術形式、思想理念，如何在新的媒介、新的語境下，找到與更廣大民眾溝通的橋梁，煥發新的生命力，成為一個值得深思的課題。 孔慶東先生在這部文集中，無疑將以他一貫的勇氣與智慧，直麵這些挑戰。他不會迴避那些令人不適的文化現象，也不會對那些被視為“低俗”的錶達方式避而不談。相反，他會以一種批判性的眼光，剝開現象的層層迷霧，深入探究其産生的原因，剖析其背後的文化邏輯，並嘗試從中提煉齣具有普遍意義的思考。他或許會從中國古典文學中汲取養分，將古人的智慧與當下的現實進行對照；他或許會關注當下熱門的影視劇、流行歌麯，從中解讀齣時代的變遷與人們的情感需求；他或許會審視網絡文化、社交媒體的興起，分析其對語言、思維乃至社會結構的影響。 《孔慶東文集8：超越雅俗》的核心價值，在於其提供瞭一種看待文化的新視角。它鼓勵我們放下成見，以一種更加開放、包容的心態去理解和接納文化的多樣性。它提醒我們，文化並非總是存在於象牙塔尖，也存在於街頭巷尾，存在於每一個普通人的生活之中。那些看似平凡的日常，那些被視為“俗”的錶達，可能蘊含著深刻的民族智慧和時代精神。而那些被尊為“雅”的經典，也需要不斷地與時俱進，與大眾對話，纔能保持其生命的活力，而非僅僅成為博物館裏的陳列品。 本書的每一篇文章，都將是孔慶東先生一次深入文化肌理的“田野調查”，一次充滿智慧與洞見的思想實驗。他將用他那兼具學術深度與大眾趣味的筆觸，帶領讀者進行一場精彩的文化漫遊。在這場漫遊中，我們或許會驚嘆於民間藝術的奇妙創造力，或許會反思流行文化對我們價值觀的影響，或許會重新認識傳統文化的現代意義。他將引導我們去思考，在信息爆炸、文化多元的當下，如何保持文化的獨立性與主體性，如何在吸收外來文化的同時，堅守中華文化的根脈。 “超越雅俗”，更是一種精神上的解放，一種對僵化觀念的挑戰。孔慶東先生通過他的文字，試圖喚醒讀者內心深處對於文化多樣性的尊重，對於生命活力的珍視。他所倡導的，是一種能夠容納百川、海納百川的文化胸懷，一種在復雜多變的時代中，依然能夠保持清醒頭腦與獨立判斷的文化自覺。 閱讀《孔慶東文集8：超越雅俗》，就像是走進一個巨大的文化實驗室，在那裏，各種文化元素被碰撞、融閤、重塑。孔慶東先生以他充沛的學識和敏銳的洞察力，為我們提供瞭一係列值得細細品味的觀察、分析與思考。他讓我們看到，“雅”與“俗”並非不可調和的矛盾，而是在曆史長河與時代變革中，相互影響、相互塑造的動態力量。他鼓勵我們，在紛繁復雜的文化現象中，去發現那些真正具有生命力、能夠滋養人心、啓迪智慧的內核，無論它們以何種麵貌呈現。 本書的價值，不僅僅在於其對文化現象的深刻剖析，更在於其提供瞭一種思考的範式，一種麵對文化變遷時的積極姿態。它將激發讀者對自身文化身份的思考，對當下社會文化景觀的審視，以及對未來文化發展方嚮的展望。孔慶東先生以其獨特的方式，為我們揭示瞭文化生生不息的秘密，那就是它必須根植於生活，擁抱變化，並在不斷的自我超越中，煥發新的光彩。 總而言之，《孔慶東文集8：超越雅俗》，是一部充滿智慧、勇氣與人文關懷的作品。它以其深邃的思考、獨到的見解和生動的文筆，為我們提供瞭一把鑰匙，幫助我們理解當下中國文化發展的復雜圖景，指引我們如何在“雅”與“俗”的交織中，找到屬於自己的文化坐標，並最終實現文化的自我超越與精神的升華。這是一部值得每一位關心中國文化、關注時代變遷的讀者細細品讀的文集。 ---

评分☆☆☆☆☆

對於這套文集，我最大的感受就是“痛快”。孔慶東老師的文字，就像一柄鋒利的寶劍，直刺社會的某些角落，毫不留情。他批判起來，那種犀利和精準，讓人看瞭不禁拍案叫絕。他對於一些社會亂象的揭露，對於一些僞善嘴臉的戳穿，都讓人覺得無比暢快。我尤其喜歡他那種“反精英”的態度，他總是站在普通人的立場上，為那些被壓迫、被忽視的聲音發聲。他的文字，充滿瞭草根的智慧和樸素的正義感。在閱讀的過程中，我常常會覺得，這纔是真正的知識分子該有的樣子——有良知，有擔當，有勇氣。他不會迴避敏感話題，也不會畏懼權威，而是用他獨特的視角和鮮明的立場，為我們解讀這個復雜的世界。他的文章，就像一股清流，滌蕩瞭我們內心被汙染的角落，讓我們重新找迴那份樸素的真誠和良善。每一次翻開他的書，我都會被他那種無所畏懼的精神所感染，讓我覺得，在這個浮躁的社會，還有人如此堅守著自己的原則和底綫。

评分☆☆☆☆☆

孔慶東先生的這套文集，我可以說是在一個非常偶然的契機下接觸到的，但從此便一發不可收拾。他的語言風格，我覺得是極具辨識度的，帶著一股子濃濃的“孔味兒”。那種不加修飾，直言不諱的錶達方式，在如今這個崇尚委婉和“政治正確”的時代，顯得尤為珍貴。他對於一些曆史事件和文化現象的解讀，常常會跳齣常規的框架，提齣一些令人耳目一新的觀點。我尤其喜歡他對於中國傳統文化的熱愛和推崇，以及他對當下一些文化弊病的尖銳批評。在他的文章裏，我看到瞭一個對民族文化充滿深情，同時又不乏批判精神的知識分子形象。他所探討的問題，都緊密地聯係著當下社會的發展和人們的生活，但又不失曆史的縱深感。每一次閱讀，都像是一次頭腦風暴，迫使我去審視自己習以為常的觀念，去思考那些被忽略的細節。他不是那種高高在上的說教者，而是和你並肩作戰的同路人，用他的筆，為我們描繪齣更廣闊的精神世界。

评分☆☆☆☆☆

孔慶東老師的這套文集，我真是如飢似渴地讀瞭好幾遍。每次重讀，都能發現新的東西。我尤其喜歡他文章裏那種直抒胸臆、毫不掩飾的真性情。感覺就像是和一個老朋友在天南海北地聊天，沒有那些虛頭巴腦的客套，隻有滿滿的實在乾貨。他對一些社會現象的解讀，總是能一針見血，讓人拍案叫絕。有時候覺得他說的太對瞭，簡直是把我想說的話都說瞭齣來，而且還說得更深刻、更透徹。他那種旁徵博引，把曆史典故、文學名著信手拈來，融入到對當下問題的分析中，讓人覺得既有學問，又不失趣味。我最欣賞的是他敢於挑戰權威，敢於說齣那些被壓抑的聲音。在他的文字裏，你能感受到一股不屈的銳氣，一種對獨立思考的堅持。這年頭，真正敢於堅持自己獨立判斷的人不多瞭，孔老師無疑是其中一個。他寫的很多東西，都讓我開始反思自己過去的認知，重新審視一些習以為常的觀念。這套文集，與其說是一堆文章的集閤，不如說是一場思想的盛宴，一次心靈的洗禮。它不僅僅是給我帶來閱讀的快樂，更是讓我獲得瞭一種精神上的啓迪。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，真正的文學作品，應該能夠觸及人心最柔軟的地方，能夠引發讀者內心深處的共鳴。孔慶東老師的文字，恰恰就有這種魔力。他寫人生百態，寫世情冷暖，字裏行間流淌著真摯的情感，讓人讀瞭之後，既會心一笑，又會黯然神傷。他描寫的人物，鮮活生動，仿佛就站在眼前，他們的喜怒哀樂，都能引起我強烈的代入感。有時候，他會細緻入微地描摹一種生活場景，那種細膩的筆觸，那種對細節的精準把握，讓人覺得無比真實。我常常在讀他的文字時，仿佛置身於那個場景之中，感受著人物的呼吸，體味著他們的情感。更難得的是，孔老師的文字，並不隻是停留在情緒的宣泄，而是飽含著深刻的洞察和思考。他能夠從平凡的生活瑣事中，挖掘齣人生的真諦，引人深思。他所展現的，是一種曆經滄桑後的豁達，一種看透世事後的從容。讀他的書，就像是與一位智者對話，他用他的人生閱曆和深刻智慧，點亮瞭我內心的迷茫，讓我對生活有瞭更深的理解和感悟。

评分☆☆☆☆☆

我是一個比較喜歡從曆史角度去看待事物的人，而孔慶東老師的文集，恰恰滿足瞭我的這一需求。他不僅僅是在評論當下的熱點，更是將這些熱點置於曆史的長河中去審視，去解讀。他對於一些曆史事件的分析，往往能看到彆人看不到的細節，能夠從更宏觀的層麵去理解事情的來龍去脈。他的文字，充滿瞭曆史的厚重感，同時又不失現代的視角。他能夠將古人的智慧，與現代人的生活相結閤，給我們帶來很多啓示。我最欣賞他那種“接地氣”的錶達方式，他不是那種象牙塔裏的學者，而是深深地紮根於中國這片土地，用他樸素而深刻的語言，去描繪他所看到的世界。他的文章，讓我看到瞭曆史的另一麵，讓我對一些我們所熟知的曆史人物和事件，有瞭全新的認識。這套文集，與其說是一本書，不如說是一扇窗，通過這扇窗，我們可以窺見曆史的深邃，可以感悟人生的真諦，可以更清晰地認識我們所處的時代。

評分☆☆☆☆☆

很不錯的書，內容很吸引人，送給高中的孩子，很喜歡

評分☆☆☆☆☆

《女神》——《湖畔》——《繁星》——《紅燭》

評分☆☆☆☆☆

新小說派的觀點較古代學者的認識有所前進，尤其是“覺我”、“焦木”的觀點比較接近通俗小說的特徵，然而，他們並非是以通俗文化背景下研究通俗小說，因此這種認識就難免帶有一定模糊性，使我們很難判斷這些觀點有什麼錯誤，但又感到有失準確。繼新小說派之後，中國社會有過幾十年的大動蕩，如內戰和日軍侵華等等，在相當長的一段時期裏，沒有再對通俗小說的認識問題有過討論。直至改革開放初期通俗小說再度崛起時，通俗小說評論傢宋梧剛先生在1985年1月20日《羊城晚報》上發錶文章，談到什麼是通俗小說：通俗小說，應是以民間最喜愛的題材，以中國傳統的藝術手法所寫的，目前還不為純文學傢和理論傢看重的小說。這隻是對鄭振鐸關於通俗文學界說的延伸，延伸過頭又引齣幾分通俗小說的自卑和淒涼。綜閤以上所引論的關於通俗小說的種種說法，正說明要比較準確地把握通俗小說，或者給通俗小說下一個比較準確的定義，是很睏難的。那麼，是否可以給予一個更接近通俗小說特徵的定義呢？我以為這是有可能的。

評分☆☆☆☆☆

書很好，字跡清晰，印刷精良，內容充實。

評分☆☆☆☆☆

東西還不錯，，好評。

評分☆☆☆☆☆

給力

評分☆☆☆☆☆

藥物：蘇葉、薄荷、藿香、防風、荊芥、金銀花、蒼術、黃芪、甘草。

評分☆☆☆☆☆

主治：感冒時邪，鼻流清涕，咽喉痛，咳嗽，惡心腹瀉，或發熱惡寒，舌苔薄白或微黃膩，脈多浮。

評分☆☆☆☆☆

【內容簡介】