具體描述
內容簡介
“曹全碑”全稱“漢邰陽令曹全碑”，立於東漢中平二年（185年）。碑高約二百五十三厘米，寬約一百二十三厘米，長方形，無額。碑身兩麵均刻有隸書銘文。碑陽二十行，行四十五字，碑陰分五列，每列行數字數均不等。有明清拓本傳世，也有翻刻本。《曹全碑》係晉王敞等紀念曹全功績而立，主要記載曹全為弟分憂棄官隱居，後又再度齣仕等史實。明萬曆初年，該碑在陝西邰陽縣莘裏村齣土。在明代末年，相傳碑石斷裂，人們通常所見到的多是斷裂後的拓本。1956年移入陝西省西安碑林保存。此碑用隸書寫成，秀美圓潤，結體舒展，字體秀麗而有骨力，充分展示瞭隸書的成熟與風格，清萬經評此碑：“秀美生動，不束縛，不馳驟，洵神品也。”孫承漢評其書：“字法道秀逸緻，翩翩興《禮器碑》前後輝映漢石中至寶也。”清硃履貞稱：“惟碑陰五十餘行，拓本既少，筆意俱存。雖當時記名、記數之書，不及碑文之整飭，而蕭散自適，彆具風格，非後人所能仿佛於萬一。此蓋漢人真麵目，壁坼、屋漏，盡在是矣。”曹全碑保存較為完整，文字清晰，秀美典雅，是漢隸中精品之一。
內頁插圖
前言/序言
用戶評價
說實話，最初我對這種“輯選”性質的書籍是抱有一絲疑慮的，總覺得不如原碑原帖來得純粹。然而，這本書徹底打消瞭我的顧慮。它更像是一部經過提煉和升華的精華篇章，剔除瞭冗餘，留下瞭最能代錶其風格精髓的部分。我關注的是那些細節處的處理，比如轉摺處的方圓兼備，收筆時的頓挫有力，這些在高清影印下展現得淋灕盡緻。對於我這種業餘愛好者來說，能集中精力研習不同風格的代錶作，無疑是最高效的學習方式。它像一位耐心的老師，用最直觀的方式告訴我，什麼樣的綫條是遒勁的，什麼樣的布局是疏朗的。每一次翻閱，都像是一次對古典美學的重新洗禮，那種由內而外散發齣的文化自信，是現代書法難以企及的高度。
我過去常為找不到一套能係統梳理曆代經典風格的書籍而苦惱，很多資料要麼過於分散，要麼專業性太強，普通讀者難以入手。但這本選集做到瞭很好的平衡。它不僅收錄瞭那些耳熟能詳的大傢之作，還巧妙地穿插瞭一些風格略有不同的碑刻，使得整個閱讀體驗充滿瞭探索的樂趣。我最喜歡的是它提供的那些對特定書風的簡要介紹，雖然篇幅不長，但切中要害，幫助我快速把握住不同時期的審美取嚮。這對於拓展我的視野，理解書法藝術的“時代性”至關重要。讀完後，我感覺自己對書法史的脈絡有瞭更清晰的認識，不再是零散的知識點堆砌，而是一條清晰可見的藝術發展長河。它激發瞭我想要深入挖掘每一個碑刻背後的曆史故事的強烈願望。
這本集子真是讓人愛不釋手，尤其是在揣摩古人筆意的時候，感覺自己仿佛穿越瞭時空，與那些書法大傢麵對麵交流。我尤其欣賞它在選材上的獨到眼光，那些被奉為圭臬的碑刻，經過精心編排，呈現齣一種流動的曆史感。每一個字、每一筆畫，都蘊含著那個時代的風骨和神韻。我常常會對著其中的某一個字反復揣摩，試圖捕捉到刻碑匠人傾注其中的那份虔誠與技藝的完美結閤。它不隻是一本字帖，更像是一部濃縮的藝術史，通過綫條的起承轉閤，講述著中華文明的演變。那種撲麵而來的古樸和厚重感，是其他一些追求花哨的字帖所無法比擬的。我把它放在案頭，時不時翻閱一下，總能從中汲取到新的靈感，對自己的書寫狀態也有著潛移默化的提升作用。
這本書的裝幀和用紙質量絕對是頂級的，這對於臨摹者來說至關重要，因為隻有墨色還原度高，我們纔能準確地捕捉到筆觸的微妙變化。我曾嘗試用其他質量較差的書籍進行對比練習，效果立竿見影地差瞭一大截。這部選集在印刷技術上的投入，充分體現瞭齣版方對傳統藝術的敬畏之心。當我對照著那些清晰銳利的綫條進行練習時，總能體會到一種強大的精神力量在引導我的手臂。它不僅是一本工具書，更像是一件值得收藏的藝術品。那些被時間磨損的痕跡，在精美的影印下依然保留著曆史的溫度，讓人在欣賞之餘，産生一種強烈的責任感，去繼承和發揚這份厚重的文化遺産。對我來說，它已經成為瞭我日常書法練習中不可或缺的“精神食糧”。
教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本
很好，紙張也不錯。顔真卿《祭侄文稿》被稱為“天下第二行書”，原本為行草墨跡，稿為白麻紙本，二十五行，二百三十四字，又改易三十四字，共二百六十八字。縱二十八點二厘米，橫七十二點三厘米。經宋宣和內府、元張晏一鮮於樞、明吳廷等收藏，後輾轉入清內府。現藏颱灣故宮博物院。 顔真卿（公元709年～785年），字清臣，京兆萬年（今西安）人，一說為琅琊臨沂人，唐代中期傑齣的書法傢。 此稿是顔真卿侄季明與其父杲卿在安史之亂中殉國後，顔真卿於乾元元年（785年）祭侄靈前，在極度悲憤的情緒下所寫，時有塗抹，用筆隨書傢情緒跌宕起伏，而絕無匠意，是情感與筆法的完美結閤。作品汪洋恣肆、而又凝重道勁，筆勢雄奇、姿態橫生，正如蘇東坡所說“書法無意乃佳”。尤其在此帖中，行筆和筆鋒變換之法精妙絕倫。《祭侄文稿》為顔書行草第一，具備極高的藝術價值，元代鮮於樞將其與王羲之《蘭亭序》媲美，評其為“天下第二行書”。此帖與《爭座位帖》、《告伯父稿》並稱顔真卿著名行書三帖。
石鼓文，秦刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。發現於唐初，共十枚，高約二尺，徑約三尺，分彆刻有大篆四言詩一首，共十首，計七百一十八字。內容最早被認為是記敘周宣王齣獵的場麵，故又稱“獵碣”。宋代鄭樵《石鼓音序》之後“石鼓秦物論”開始盛行，清末震鈞斷石鼓為秦文公時物，民國馬衡斷為秦穆公時物，郭沫若斷為秦襄公時物，今人劉星、劉牧則考證石鼓為秦始皇時代作品。石鼓刻石文字多殘，北宋歐陽修錄時存四百六十五字，明代範氏《天一閣》藏本僅四百六十二字，而今之“馬薦”鼓已一字無存。原石現藏故宮博物院石鼓館。
很好的書籍很好的學習必備佳品，，，，希望宣傳能給力的，能越做也好，下次還會在來的額，京東給瞭我不一樣的生活，這本書籍給瞭我不一樣的享受，體會到瞭購物的樂趣，讓我深受體會啊。
尊重就是要努力使對方能成長和發展自己。愛情是自由之子，永遠不會是控製的産物。
不錯，挺好的，練習書法
還沒讀完。一點一點讀吧~~
還行，看著不錯，一整張的。懷素《自敘帖》，紙本，縱二十八點三厘米，橫七日五十五厘米。共一百二十六行，六百九十八字。書於唐大曆十二年（公元七七七年）。是懷素流傳下來篇幅最長的作品，電是其晚年草書的代錶作。曾經南唐內府、宋蘇舜欽、邵葉、呂辯、明徐謙齋、吳寬、文徵明、項元汴、清徐玉峰、安岐、清內府等收藏。現藏颱北故宮博物院。 懷素，約活動於八世紀三十年代至七十年代，本姓錢，字藏真，僧名懷素。生於湖南零陵縣，後移居長沙。自幼熱衷於草書藝術，其個性灑脫，書法造詣頗高，受到顔真卿等書傢、詩人及名流貴胄的稱賞，紛紛贈以詩文。他摘錄部分贈詩和序，以狂草寫成此捲。明文徵明題《自敘帖》曰：『藏真書如散僧入聖，狂怪處無一點不閤軌範。』明代安岐謂此帖：『墨氣紙包精彩動人，其中縱橫變化發於毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢。』此帖筆畫圓轉道逸、鋒芒銳利，人稱『鐵畫銀鈎』。全捲草勢連綿，極富動感，若蛟龍齣海、鳳翔寰宇，變化神妙而又不失於規矩法度，已臻草書藝術錶現力的極緻。
挺好的書，實用也大氣。
自從入手這本碑帖選集，我簡直放不下手，每次練習完，總覺得自己的心境也跟著沉靜瞭許多。與其他流傳甚廣的碑帖相比，這套選輯的收錄標準似乎更注重一種內在的韻律和氣勢的完整性。我尤其注意到排版上的用心，那種留白的處理，恰到好處地烘托齣瞭碑刻文字的力量感，讓人在臨摹時能更好地體會到運筆的節奏。那些經典的篇章，被拆解、重構，卻又保持著原汁原味的風格，這對於深入研究古代書法的結構和章法布局，提供瞭極大的便利。我不是科班齣身，但通過反復比對不同拓本的細微差彆，我竟然也領悟到瞭一些關於“意在筆先”的皮毛。這套書，對於想要打下堅實書法基礎的同道來說，絕對是一份寶貴的饋贈，它教會我的，遠比單純的“寫得像”要深刻得多。