書法經典放大·墨跡係列30:董其昌枯樹賦(二)董其昌書法上有“邢張米董”之稱,即把他與臨邑邢侗、晉江張瑞圖、須天米鍾並列;繪畫上有南董北米之說。莫是龍、陳繼儒提倡“南北宗”之說,即把“院體”山水畫與“文人畫”分為南北兩派。董其昌一生創作的書畫作品不可勝數,臨仿古人的繪畫和詩帖是其中的一個重要部分。他在《畫禪室隨筆》中所說的“讀萬捲書”正是指一個人要想成為藝術傢,必須學習傳統,學習古人。他17歲開始學習書法時臨寫顔真卿的《多寶塔》,22歲學習繪畫時師法黃公望,以後又遍學諸傢,這種以古人為師的作法八十而不輟,伴其終生。他廣泛吸取對唐宋元諸傢優長,抉精探微,使其書畫取得瞭超越古人的藝術成就。董其昌書法上有“邢張米董”之稱,即把他與臨邑邢侗、晉江張瑞圖、須天米鍾並列;繪畫上有南董北米之說。莫是龍、陳繼儒提倡“南北宗”之說,即把“院體”山水畫與“文人畫”分為南北兩派。董其昌一生創作的書畫作品不可勝數,臨仿古人的繪畫和詩帖是其中的一個重要部分。他在《畫禪室隨筆》中所說的“讀萬捲書”正是指一個人要想成為藝術傢,必須學習傳統,學習古人。他17歲開始學習書法時臨寫顔真卿的《多寶塔》,22歲學習繪畫時師法黃公望,以後又遍學諸傢,這種以古人為師的作法八十而不輟,伴其終生。他廣泛吸取對唐宋元諸傢優長,抉精探微,使其書畫取得瞭超越古人的藝術成就。董其昌書法上有“邢張米董”之稱,即把他與臨邑邢侗、晉江張瑞圖、須天米鍾並列;繪畫上有南董北米之說。莫是龍、陳繼儒提倡“南北宗”之說,即把“院體”山水畫與“文人畫”分為南北兩派。董其昌一生創作的書畫作品不可勝數,臨仿古人的繪畫和詩帖是其中的一個重要部分。他在《畫禪室隨筆》中所說的“讀萬捲書”正是指一個人要想成為藝術傢,必須學習傳統,學習古人。他17歲開始學習書法時臨寫顔真卿的《多寶塔》,22歲學習繪畫時師法黃公望,以後又遍學諸傢,這種以古人為師的作法八十而不輟,伴其終生。他廣泛吸取對唐宋元諸傢優長,抉精探微,使其書畫取得瞭超越古人的藝術成就。董其昌書法上有“邢張米董”之稱,即把他與臨邑邢侗、晉江張瑞圖、須天米鍾並列;繪畫上有南董北米之說。莫是龍、陳繼儒提倡“南北宗”之說,即把“院體”山水畫與“文人畫”分為南北兩派。董其昌一生創作的書畫作品不可勝數,臨仿古人的繪畫和詩帖是其中的一個重要部分。他在《畫禪室隨筆》中所說的“讀萬捲書”正是指一個人要想成為藝術傢,必須學習傳統,學習古人。他17歲開始學習書法時臨寫顔真卿的《多寶塔》,22歲學習繪畫時師法黃公望,以後又遍學諸傢,這種以古人為師的作法八十而不輟,伴其終生。他廣泛吸取對唐宋元諸傢優長,抉精探微,使其書畫取得瞭超越古人的藝術成就。
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