具体描述
内容简介
《塞種史研究》旨在探讨贵霜王朝兴起以前的中亚史，重点在塞种的活动。搞清楚张骞首次西使所经见和传闻诸国的情况，其中大夏、大月氏、大宛、康居、奄蔡、乌孙，所见塞种、厨宾、乌弋山离之间有着不可分割的联系，《塞種史研究》从此处延伸，研究了塞种史。内页插图
目录
再版绪说绪说
一 塞种
二 大夏
三 大月氏
四 大宛
五 康居
六 奄蔡
七 乌孙
八 屙宝
九 乌弋山离
附卷
一 《汉书·西域传》所见塞种——兼说有关车师的若干问题
二 关於鄯善国王治的位置
三 鱼国渊源臆说
征引文献
索引
后记
再版后记
余太山主要出版物目录
精彩书摘
2．据Trogus Prolognes （XLI）记载，占领索格底亚那的也有Saraucae （Sacaraucae）人，这些Sacaraucae人和其他进入索格底亚那的塞人后来都应该役属于锡尔河北的康居。至于《汉书，西域传》所载受康居役使的五小王和这些进入索格底亚那的塞人关系如何，则无从知道。3．据《史记，大宛列传》，“自大宛以西至安息，国虽颇异言，然大同俗，相知言。其人皆深眼，多须颓，善市贾，争分铢。”同传既然又称“康居在大宛西北”，知康居人的族属和语言系属应和大宛、安息相同或相近。或以为康居应为突厥语族，因为《汉书·匈奴传下》载康居有“翕侯”号，“翕侯”即后世突厥的“叶护”；《晋书·西戎传》又载康居有王名“那鼻”，“鼻”郎突厥语bi或bak。
今案：此说未安。“翎侯”、“鼻”等未必突厥语族所固有。又，《世说新语·排调篇》载康僧渊的状貌为“目深而鼻高”。如前所述，不能排除康姓僧侣是康居人的可能性，因此，康僧渊的状貌可作为康居人是欧罗巴种的佐证。
4．或以为北魏的高车、唐代的康曷利、元代的康里等皆系康居之流，而突厥《阙特勤碑》所见Kangaras、拜占廷康斯坦丁七世（Constantinus Ⅶ，911-959年）所纂《帝国行政论》（DeAdministrando Imperio）一书中提到的Peceneg族之一种Kaggar等亦是康居的后裔。
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用户评价
好书！
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评分今天我们约略知道，塞种应非一国，他们擅长射箭，曾被大流土征服，保有明显母权社会痕迹，信奉的神灵中，最高贵的是母神塔别梯－赫斯提亚，主保护火种和牲畜。塞种崇拜鹿，贵族留下了很多墓葬，其中多金银，但普通塞种的丧葬很简陋。
评分自海通以还，新学渐兴，域外学术书籍译介遂成近代中国“输入学理，再造文明”（胡适语）之重要途径；而对外国学者中国史研究著述的译介，不仅有益于学术的繁荣发展，更有助于我们在一定程度上克服因“身在此山”而形成的某些局限。但国外中国史研究林林总总，洋洋大观，几十年来（特别是近20年）对其译介虽多，终也只能是“取一瓢饮”，因此这种译介的态度和选择标准本身小而言之实际又是学术变迁的反映，大而言之甚至可说是时代、社会变化的一种折射，成为值得研究的对象。本文不拟对50年来海外中国近代史研究著作译介的丰硕成果作全面研究述论，更非具体的书评书介，仅想对这种译介在不同时期的主要特点、对国内中国近代史研究的主要影响和意义等试作初步研究概述，难免挂一漏万，诚祈方家指正。1949年中华人民共和国的成立并不仅仅是一种政权的更迭，而是从经济基础、社会结构到上层建筑深刻而全面的巨变，马克思列宁主义上升为国家意识形态。马克思主义基本原理认为，经济基础决定上层建筑，但上层建筑反过来又会影响经济基础，因此一种全面的社会变动要求一种全新的意识形态与之相应。“学术”属上层建筑．所以对旧有的学术进行“改造”就“势所必至”了。由于对中国近代历史的认识与中国革命关系重大，所以中国近代史研究中的马克思主义学派在中国共产党夺取政权的革命战争年代就已相对成熟；但在原先的高等院校的知识分子中，这一时期占统治地位的一直是种种非马克思主义学派。这样，以前者改造后者，对资产阶级学术思想进行批判，自然成为这一领域的中心任务，对海外中国近代史研究著作的译介，自然也不可能离开这一中心任务。
评分非常好的书，一次愉快的购物经历
评分2012年重印的，价格涨了不少，包装和纸张还不错啊。希望书不要涨太多。否则，读书就成了一种奢侈。
评分佘太山老先生是我国研究中亚历史方面的一个很著名的学者。
评分没想到本书是繁体字写的，这下来看得要吃力了哦，，，。
评分塞种也叫斯基泰人。他的历史、迁徙、形成、流向和现代中亚各个民族的形成息息相关。
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