全宋笔记(第5编·2)

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上海师范大学古籍整理研究所 编
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出版社: 大象出版社
ISBN:9787534770142
版次:1
商品编码:10954512
品牌:大象出版社
包装:平装
丛书名: 大象史料
开本:16开
出版时间:2012-01-01
用纸:胶版纸
页数:262
字数:172000
正文语种:中文

具体描述

内容简介

始予出自南闽,速归江表,分甘与草木俱腐。诛茅城山以尚书孙公仲益所书云卧庵字而揭焉。公又以诗见寄,有「身世两相连,云闲卧不飞」之句,盖其知予者也。山顶高寒,非老者所宜,八见青黄,病随日生。繇是徙居曲江之感山。年运既往,与世日益疎阔,顺时制宜,以待溘然。或逃可畏之暑于松坞,或暴可爱之日于茆檐。身闲无事,遇宾朋过访,无可借口,则以畴昔所见所闻,公卿宿衲遗言逸迹,举而资乎物外谈笑之乐。不谓二三子剽闻,而耳亦熟矣,遂相与记诸,以《云卧纪谈》名之。然予所谈,未必世之贤者以为善,今会稗成编,无乃重予之遇欤。若夫文字性空,言语道断,以予终日谈为未尝谈,则庶几焉。云卧庵老僧自叙。

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目录

云卧纪谈
芥隐笔记
梁溪漫志
正隆事迹记

精彩书摘

相与出资创小轮藏,庶几财法互陈,补其日给。岁在癸卯,徒弟遽殂,遂自任其洒扫之责,而量柴头、数米颗之外,无佗念装怀,且图睡快而已。
里兄谢事上蓝,既到山问,乐其幽寂,为留十有一月,应南源命而迁青原祖席,绿法颇盛。亦有二三衲子,不孤其竹篦用事。所用竹篦,乃大慧老师在梅阳来报恩,为兄弟人室者。无着尝作铭纪其由,铭有引曰:「大慧老师以竹篦揭示佛祖不传之妙,几四十年,遂使临济正派勃兴焉。至于居患难中,亦不倦提击。所以梅州报恩有竹篦在堂司也。江西莹仲温尝掌其职,得之而归,岂特为丛林千载之荣观邪?」无着妙摁谨稽首,为之铭曰:「南山有竹,不削自异,状若黑蜕,喷喷毒气,如尺之棰,用之无匮,锻圣烹凡,经天纬地。仲温得之,尤宜保秘。照映丛林,千古不坠。」愚涡沉乡并收得,诚为闲家具。溘然后,定被摩那辈将去拨火。何如于未盖棺前,以竹篦及无着亲写之铭,并归于里兄,所幸其用得灵验,想兄闻而必为之喜也。
其山头兄弟与兄契分厚,而过江西,愚得复见者,唯古冈永兄,受仰山命,时取道丰城,来庵所相访,因送其人院,其后迁大漏,二年而示寂。长溪晦兄住香城,亦至山舍,及董大漏,阅一月而委顺。建昌圆兄自鹅湖移仰山,迂路相寻,亦送其至临江慧力,无何领院事,七日而西道。然晦、圆二兄,世绿不假借如此,在其分上,又何憾焉?育王光兄,道福如是之盛,向来朝游夕处,而不识韦皋是贵人者多矣。
……

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北宋提倡古文,继承韩愈《原道》的道统说。韩愈论文是文道合一的。因此,北宋初柳开提倡古文,他在《应责》里说:“吾之道,孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道;吾之文,孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文也。”这里隐约含有道统、文统的意味,但柳开讲的道没有新义,且所作文不免艰涩,影响不大。而欧阳修领导古文革新运动,所讲的道,不限于以儒家的仁义为道,他反对“弃百事不关于心”(《答吴充秀才书》),认为应从关心百事中求道;用音乐作比,不仅要知道“八音、五声、六代之曲”,还要懂得“动荡血脉,流通精神”,使人悲喜歌泣得所以然(《书梅圣俞稿后》),即要有所自得。这是他扩大了对道的认识。韩愈的古文,有提倡“文从字顺”的一面,又有主张“沉浸浓郁”、追求词藻、用险难字的一面。欧阳修的古文,避难取易,力求平易畅达,开一代风气,加上追随者的响应,就使宋代散文的发展不同于唐代散文,对后世的影响极为深远。

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《梁溪漫志·卷四》摘:“陆宣公谪忠州,杜门谢客,唯集药方。盖出而与人交,动作言语之际,皆足以招谤,故公谨之。后人得罪迁徙者,多以此为不。至东坡则不然。其在惠州也,程正辅为广中提刑,东坡与之中外,凡惠州官事,悉以告之。”“凡此等事,多涉官政,亦易指以为恩怨,而坡奋然行之不疑,于为义如此。谪居尚尔,则立朝之际,其可以死生祸福动之哉。”

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