具体描述
内容简介
益少之时，初入乡校，闱游学子道先生之文行，愿一识而未之得。既冠，始获从先生游，闻有所著《窗间纪闻》一百则，贯穿经史百氏之说，开抉古人议论之所未到，求而读之，中心跃然，如入武库，且喜且愕。于是力从先生求广其所未闻。又数年，先生复出百则以示益曰：「吾之精力略尽于此，然世俗方以词章华赡相夸，吾书之出，恐未免有覆瓿之诮，亦姑俟子云于后世耳。顾念非子莫可与言者。」益因从而析之，合二百则。内页插图
目录
扪虱新话蓼花洲闲录
陶朱新录
辰州风土记
东园丛说
刍言
精彩书摘
老杜诗当是诗中六经，他人诗乃诸子之流也。杜诗有高妙语，如云：「王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。愿闻第一义，回向心地初。」可谓深入理窟，宋以来诗人无此句也。「心地初」乃《庄子》所谓「游心于淡，合气于漠」之义。杜诗句句可出题目
老杜诗如董仲舒策，句句典实，堪出题目。余人诗非不佳，但可出题者终少耳。好诗与好句正自不同。
杜子美赠花卿诗
世人读子美《赠花卿》诗有「此曲只应天上有，人间那得几回闻」之句，因误认花卿为歌妓者多矣。按花卿，盖西川牙将，尝与西川节度崔光速平段子璋，遂大掠东川。故子美复有《戏赠花卿歌》。其卒章云：「人道我卿绝代无，天子何不唤取守京都。」当时花卿跋扈不法，有僭用礼乐之意。子美所赠，盖微而显者也。不然，岂天上有曲而人间不得闻乎？
韩退之诗
退之送惠师、灵师、文畅、澄观等诗，语皆排斥，独于灵师似若褒惜而意实微显。如「围棋六博醉，花月罗婵娟」之句，此岂道人所宜为者？其卒章云：「方将敛之道，且欲冠其颠。」于澄观诗亦云「我欲收敛加冠巾」，此便是勒令还俗也。
韩退之符读书城南
《符读书城南》，有「少长」语。本出前汉《匈奴传》云：「儿能引弓射鸟鼠。少长，则射狐兔用为食。」少长，犹稍长也。
韩退之嘲富儿
韩退之嘲京师富儿，「不解文字饮，惟能醉红裙」。然予观退之，亦未是忘情者。退之自有二侍妾，名绛桃、柳枝，张籍诗所谓「乃出二侍女，合弹琵琶筝」者也。又尝有诗云：「银烛未销窗送曙，金钗半醉坐添春。」此岂空饮文字者耶？
周朴杜荀鹤诗
处士周朴，有能诗名于唐末。欧阳公尝称朴诗「风暖鸟声碎，日高花影重」之句。然此杜荀鹤诗，非朴句也，见《唐风集》。公言少时见其集，今不复传。又言郑谷诗号《云台编》者，今亦不行于世。然今市肆实有此集。二人唐史皆不为立传，独朴死巢兵，不屈其节，因见巢传中。余家有朴诗百余篇，尝为之序，异日当别加搜访遗逸为全集，以传于世。
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用户评价
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评分书中论诗歌技巧，贵“精工”，不取“雕刻”，谓“文以精故工，以工故传远”。称重王安石晚年诗“精巧”。又称：“韩以文为诗，杜以诗为文，世传以为戏。然文中要自有诗，诗中要自有文，亦相生法也。”“文中有诗，则语句精确；诗中有文，则词调流畅”。前者如杜甫夔州后诗，后者如韩愈《画记》。谓使事须得体，“不使事难于立意，用古人语又难于不露筋骨”。论鉴赏，称“非意到目见，不知其妙”，讲求生活实感。析杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，“出门唯白水，隐几亦青山”二联云：“天下无定境，亦无定见，”“山水花鸟，此平时可喜之物，而子美于恨、闷中，唯恐见之。盖此心未净，则平时可喜者适足以与诗人才子作愁具耳。”于细微处剔抉杜诗意蕴，言极警辟。又称：“诗人有俱指一物而下句不同者，以类观之，方见优劣。”如杜甫“醉把茱萸仔细看”、韩偓“池面鱼吹柳絮行”，王勃“珠帘暮卷西山雨”，均较其同类诗句为优。所云“以类观之”，不失为鉴裁之一法。论评诗，谓“文字各有所主，未可优劣论”，“文章似无定论，殆是由人所见为高下尔”。持论较通达。如王安石贬抑李白，陈善称“其识污下”，颇不以为然，而赞许“前辈文人相奖借”之流风遗韵，欧阳修之于苏轼，苏轼之于秦观、黄庭坚，均是。书中称“东坡文字好谩骂”，又云其“浑厚”不及黄庭坚，“后生慎勿袭其辙”，所言近乎迂腐。又谓杜诗“深入理窟”，陈与义善“夺胎”，韩文杜诗“无一字无来处”等，则为是书瑕疵所在。对《新话》评价过于武断，一家之言，存之可也。所谓统一意味着文学的死亡和思想的僵化。
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