中醫臨床必讀叢書（閤訂本）·醫經·理論·診法捲 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　 中醫經典著作，為中醫寶庫中璀璨瑰寶，嚮為曆代醫傢奉為圭臬，對後世醫傢指導並提高臨床診治水平産生深遠影響。綜觀古今賢哲名醫，無不是諳熟中醫經典，發皇古義並創立新說而成為一代宗師者。厚積薄發，由博返約，是讀書成纔的必然過程，隻有透徹地領悟中醫經典的精髓，經過長期臨床的積澱，纔能創立新說。“讀經典，做臨床”，現已成為中醫界的共識。步入21世紀，中醫的發展與創新仍然離不開繼承，而繼承的第一步必須是熟讀中醫經典古籍。繼承是基礎，沒有繼承就沒有創新，這好比萬丈高樓，築基必堅；參天大樹，紮根必深。中醫要發展創新，提高臨床療效是必由之路，隻有在繼承前人寶貴的診療理論和豐富的臨床經驗的基礎上，纔能有創新和發展。溯本求源，古為今用，繼承是基礎，創新是歸宿，隻有在傳承的基礎上纔能有創新；隻有經過勤求經典古訓，纔能融會新知，纔能沿著創新發展之路不斷前行。

內頁插圖

目錄

醫經
黃帝內經素問
靈樞經
素問玄機原病式
素問病機氣宜保命集
內經知要
理論
中藏經
醫林改錯
診法
脈經
診傢樞要
瀕湖脈學
方劑索引

精彩書摘

南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在髒為心，在色為赤，在音為徵，在聲為笑，在變動為憂，在竅為舌，在味為苦，在誌為喜。喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱；苦傷氣，鹹勝苦。
中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在髒為脾，在色為黃，在音為官，在聲為歌，在變動為噦，在竅為口，在味為甘，在誌為思。思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風勝濕；甘傷肉，酸勝甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎，肺主鼻。其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在髒為肺，在色為白，在音為商，在聲為哭，在變動為咳，在竅為鼻，在味為辛，在誌為憂。憂傷肺，喜勝憂；熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛。
北方生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎，腎生骨髓，髓生肝，腎主耳。其在天為寒，在地為水，在體為骨，在髒為腎，在色為黑，在音為羽，在聲為呻，在變動為栗，在竅為耳，在味為鹹，在誌為恐。恐傷腎，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；鹹傷血，甘勝鹹。
故日：天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；陰陽者，萬物之能始也。故日：陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。
帝日：法陰陽奈何？岐伯日：陽勝則身熱，腠理閉，喘粗為之俯仰，汗不齣而熱，齒乾以煩冤，腹滿死，能鼕不能夏。陰勝則身寒，汗齣身常清，數栗而寒，寒則厥，厥則腹滿死，能夏不能鼕。此陰陽更勝之變，病之形能也。
帝日：調此二者奈何？岐伯日：能知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節也。年四十，而陰氣自半也，起居衰矣。年五十，體重，耳目不聰明矣。年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱齣矣。故日：知之則強，不知則老，故同齣而名異耳。智者察同，愚者察異；愚者不足，智者有餘。有餘則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治。是以聖人為無為之事，樂恬憺之能，從欲快誌於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。
……

前言/序言

中醫臨床必讀叢書（閤訂本）·醫經·理論·診法捲 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

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書質量很好，字體清晰，紙質很重，物流也很快。

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不錯包裝還可以。

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本書1～16捲為清代鮑相璈纂輯內容，計16捲。捲1～8，按人體部位從頭到足的順序，分為53部雜癥論述其內外治法。捲9～16，分彆論述婦科、兒科、外科、急癥、內科諸病等治療方法及方藥。

評分☆☆☆☆☆

《中醫臨床必讀叢書閤訂本（養生捲）》包括《壽親養老新書》《遵生八箋》《老老恒言》，介紹四時調攝、飲食起居、卻病延年養生之術，在中醫養生著作之中視為經典之作，頗有參考價值。

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《中醫臨床必讀叢書閤訂本：養生捲》整理工作遵循以下原則：①力求原文準確，每種醫籍均以中醫文獻專傢遴選的珍本善本為底本，嚴加校勘，反復審核，確保原文精準無誤。②原則上隻收原文，不作校記和注釋，旨在使讀者在研習之中漸得旨趣，體悟真諦。③每種古籍撰有導讀，介紹該書的作者生平、成書背景、學術特點，對臨床的指導意義以及學習方法和臨證運用方法等內容，提要鈎玄，以啓迪讀者。④原文中俗體字、異體字、避諱字予以徑改，不作校注。

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不錯，非常好的一本書，非常滿意。

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很不錯的中醫書籍，臨床必備，《中醫臨床必讀叢書閤訂本：養生捲》整理工作遵循以下原則：①力求原文準確，每種醫籍均以中醫文獻專傢遴選的珍本善本為底本，嚴加校勘，反復審核，確保原文精準無誤。②原則上隻收原文，不作校記和注釋，旨在使讀者在研習之中漸得旨趣，體悟真諦。③每種古籍撰有導讀，介紹該書的作者生平、成書背景、學術特點，對臨床的指導意義以及學習方法和臨證運用方法等內容，提要鈎玄，以啓迪讀者。④原文中俗體字、異體字、避諱字予以徑改，不作校注。

評分☆☆☆☆☆

規範，“利”指人們對物質利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關係上，孔子把“義”擺在首要地位。他說：“見利思義”。要求人們在物質利益的麵前，首先應該考慮怎樣符閤“義”。他認為“義然後取”，即隻有符閤“義”，然後纔能獲取。孔子甚至在《論語·子罕》中主張“罕言利”，即要少說“利”，但並非不要“利”。《左傳·成公二年》記載，乾不符閤道義的事而獲得富貴，就如同浮雲一樣，不屑於用不義的手段取得富貴。孔子還認為，對待“義”與“利”的態度，可以區彆“君子”與“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養的“小人”，則隻知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語·裏仁》中說的“君子喻於義，小人喻於利”。有人認為孔子既然重“義”，則勢必輕視體力勞動。這種觀點是錯誤的。《論語》中記載他對想學農的弟子樊遲十分不滿，罵他是“小人”，這是因為孔子認為人要有更大的理想和追求，要承擔的是更大的責任。他要讓他的學生成為價值的承擔者而不是一個農民。 ◎ 教育思想 孔子講學[2] 孔子在中國曆史上最早提

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