具体描述
内容简介
理学也称道学、性理之学或义理之学，兴起于北宋。主要代表人物：程颢、程颐、张载、邵雍、周敦颐合称“北宋五子”，南宋朱熹继承和发展了二程学说，並汲同时，也有以陸九洲为代表的理学别派代表的理学别派兴之对峙。内页插图
目录
胡宏的生平、著作及其思想（代序）贴校说明
知言
天命
修身
阴阳
好恶
往来
仲尼
文王
事物
纷华
一气
义理
大学
复义
汉文
中原
古诗
题上封寺
送友人归荆南
简彪漠明
西林寺廓然堂有怀
和江子玉二首
圃景大吟呈伯氏
寄题向伯元敦止堂
云月
南山郎事
题杨氏猗猗阁
苍天
演魏武诗
题谈氏濯缨亭
观建安七子诗
小圃将成
送琏老
水心亭
同伯氏还乡
桃源行
独坐
律诗
梅花呈孙奇父诸公
题友人养素轩
春日郊行
和韩叔夏碧泉
题法轮寺
郭氏嘉山亭
湘中馆
和范公授
呈伯氏兼简彦达先生
和伯氏
水石
碧泉九日有感
吴承远讥登山
和王师中
和人
谒虞帝祠
别昊卫道
别全当可
……
绝句
书
杂文
中具棠
台王大纪论
释疑孟
附碌一
附碌二
附碌三
附绿四
精彩书摘
若干职，定置若干员，于今在官者，按实功罪，诛赏必行。任官称职者，使久于其位：恶已彰者，编之于民，终身不齿；志气不立、事业不修者，皆赐罢；其有学行未成者，归之于学。庶几官约事省，为政有经，民听不惑，而危亡可救矣。或者以为行此之政，则必大致烦扰。夫人心焉金人豫贼驻才，岂不殆哉！臣痛之曰：夫国之所恃而上之所保者，亿兆之心也。若夫士大夫乘君子之器而为小人之行者，乃生民之蠹，固之贼耳。汰而黜之，则得民心。所去者寡，而所安者众；所去者奸恶，而所安者良善。计道义，权轻重，则所为失人心者，乃在彼而不在此矣。
昔纣为天下逋逃主，以有亿兆夷人，而武王以三千人灭之。纵使仇敌得吾逋逃之士，是皆不忠不孝商纣夷人比耳一一，逋足为吾取胜之资也。苟或恐惧，动于浮言，不黜衰敝之士，则衰敝之政不更，而衰敝之俗不革。乱不息'威不震，而讨逆复仇之兵未易举矣。
廷日引月，下陵上替三一。陛下春秋鼎盛，明并日月，威若雷霆，乃行小不忍，而弃大谋，高拱以成土崩之祸，生好雄心，臣窃为陛下惧焉。
臣闻尧授舜以天下，其付托丁宁之言曰：「聚非元后何戴，后非众罔与守邦。钦哉：慎乃有位，敬修其可愿。」夫众所愿者，饱食暖衣，仰有所事，俯有所育而已。后体元而仁覆天下，则弃得所愿而归戴之；后不体元，为政不仁，无以保天下，则民择仁厚而归之。其心岂有常也：故大禹力平水土，拯民之垫，以有天下；桀不能守，灭德作威，而民归于商；稷降播种，以救民饥，至文、武而有天下；幽、厉不能守，肆行暴虐，民归于五伯。此已然之明验也。
本朝宗祖厚养天下，当时父老蒙恩被泽者已死已亡。后来子孙自王安石为政，崇尚掊克，与民争利，狱讼繁滋，民不得安息。加以庸邪继轨，合宦握兵，求便其私，不为国计，肉修宫室，治苑囿，外拓边疆，筑城立栅常赋不充，移易经费；经费不充，始有横敛；横敛不充，公私俱匮，天下力竭财尽。虽有感恩戴德之私，迫于威虐，如火销膏，祖宗之泽日益斩矣。故金人未动，而方贼已称兵于江表，羣盗已充斥于太行。及其内侮，民无杀敌保家之志，望风奔溃，乘时焉盗，发其乱心，侥幸富贵以偷安，须臾远近继起，连年未定。然则民心果有常，而祖宗之泽果可恃乎，陛下亦自强于为善可也。
往中原时，国家全盛，提封万里，乡邑聚落，财物阜丰，所在百姓以亿计，犹不能堪上命。以及败乱，迨今地益狭隘，皆寇盗剽掠之余，贼杀之残也。生者流离，死者暴露，哭泣之声未绝，伤夷者未起，怨恨愁痛，感伤和气。故长星互天，日食地震，川腾海溢，雷电雨雹，愆时失序，木水竹枯三一，灾异荐臻。陛下郎位，厉精求洽，九年于兹，若之何民犹未安而天犹未应乎？
臣深探其本，盖陛下体元之功末加焉。是以听善不明，择善不审，执善不固'官人失贤，行政失理，虽有爱民之心，屡下宽恤之诏，而有司壅遏。大命不能承流宣化，实惠不施于民，诛之如禽兽，取之如渔。
……
前言/序言
用户评价
包装太差了，就一个袋子装着，拿货时有些地方都破了！！！书的质量还是可以！！！
评分至于杰然自立志气，充塞乎天地，临大事而不可夺，有道德足以替时，有事业足以拨乱，进退自得，风不能靡，波不能流，身虽死矣，而凛凛然长有生气如在人间者，是真可谓大丈夫。”（《五峰集》卷2，《与秦桧书》）表现了他不阿奉权势，不随波逐流，决心不去作官，只愿做一个有道德，有大节的，有助于治世的堂堂正正的大丈夫。第四，建议孝宗皇帝重视和精选人才。他说：“夫欲成王业者，必用王佐之才，所谓王佐之才者，以其有王者事业素定于胸中者也，故一旦得君举而措之，先后有序，纲施纪布，望道期功如臂运指，莫不从心。”他认为，首先要选好辅相，“辅相者，百官之精，选才之所自进，政事之所由定”，胡宏又指出：如果用人不当，“守令非其人，则政繁赋重。民力殚竭，而盗贼起于困穷矣；将帅非其人，则仇敌外纵，衅孽内生，而技枝伤心之祸萌矣。……诚得贤士举而任之，使尽其积，则天下之善，何所不进”。他认为，选好人才的关键在于人主，如果人主“好暴佞，恶刚直，则守正之士不可得而用矣。安龌龊而忌英果，则高才之士不可得而使矣”。对重用人才的必要性和精选人才的重要性提出的正确建议，不仅对当时，而且对后世的治国者亦有借鉴作用。
评分复义
评分书很好，品相不错，快递服务也很优秀，这是一本好书，谢谢京东了
评分案头藏书。。。。。。
评分附碌一
评分观《隋志》之持论，掊击诸家，推尊向、歆，盖以向之《别录》，每书皆有叙录，歆之《七略》，群篇并举指要，于书之指归讹谬，皆有论辨，剖析条流，至为详尽，有益学术，故极推崇。苟勖《中经萼》，上承《七略》，下开四部，至为重要，而《隋志》谓其“但录题及言，盛以缥囊，书用缃素，至于作者之意，无所论辨”。其于勖之不满，溢于言表：此后自东晋义熙，以及宋、齐、梁、陈、隋，并有官撰目录，而为书皆只数卷，并不著解题，所谓“不能辨其流别，但记书名而已”。至王俭依据《七略》，《玉海》卷五十二引俭序云：“今依《七略》更撰《七志》。”阮孝绪斟酌王、刘，《广弘明集》卷三《七录序》云：“今所撰《七录》斟酌王、刘。”是皆取法前修，宜可免于讥议。然于《七志》，则谓其“不述作者之意，但于书名之下，每立一传。……文义浅近，未为典则”。于《七录》，则谓其“分部题目，颇有次序，割析辞义，浅薄不经”。由是言之，则凡目录不著解题但记书名者，固薄其浑漫，视为无足重轻；即有解题者，若其识解不深，则为美犹有憾。盖王俭之志，惟详于撰人事迹，于指归讹谬，少所发明，阮氏《七录》，或亦同之。故虽号博览之士，卒难辞浅薄之诮。
评分东西很好看，收获大啊，物流很快，活动买的，超划算
评分……
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