中华现代学术名著丛书：中古文学史论 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

　　 《中华现代学术名著丛书：中古文学史论》为王瑶先生代表作，撰写于1942年秋。本书共十四章，起于汉末，讫于梁陈，大致分三部分：第一部分是“文学思想”，着重在文学思想本身以及它和当时一般社会思想的关系；第二部分是“文人生活”，着重在文人生活和文学作品的关系；第三部分是“文学风貌”，论述主要作家和作品内容。本书为文学史研究提供了一种“以史证文”、重视“阐释与批评”的经典范本。

内页插图

目录

重版题记
初版自序
政治社会情况与文士地位
玄学与清谈
文论的发展
文体辨析与总集的成立
小说与方术
文人与药
文人与酒
论希企隐逸之风
拟古与作伪
曹氏父子与建安七子
潘陆与西晋文士
玄言·山水·田园——论东晋诗
隶事·声律·宫体——论齐梁诗
徐庾与骈体
初版后记
王瑶先生著述年表
王瑶的中国文学史研究方法论断想——以《中古文学史论》为中心

精彩书摘

《庄子·天道篇》云：“世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也。意有所随，意之所随者，不可以言传也。”今传有欧阳建《言尽意论》，但在王弼《易略例》中，已有《明象章》，分言象与意为二，言象为粗迹，其用仅在表意，得意可以忘言。其说虽在解易，但自然也认为可以应用于天道人事的各方面。欧阳建云：“世之论者以为言不尽意，由来尚矣。至乎通才达识，咸以为然。若夫蒋公之论眸子，钟傅之言才性，莫不引此为谈证。”可知言不尽意之说，实始于人物识鉴的理论。文中述当时论者的道理云：“夫天不言，而四时行焉；圣人不言，而鉴识存焉；形不待名，而方圆已著；色不俟称，而黑白以彰。然则名之于物，无施者也；言之于理，无为者也。”可知言不尽意，其始和才性论同样是形名家言。形名家注重名检，由形以定名。但形不待于名，正如人物识鉴之只可意会一样；所以由此就导出言不尽意的理论，而归于如何晏之无名论。这样，便由名家通入了道家。欧阳建以为“欲辩其实，则殊其名；欲宣其志，则立其称。名逐物而迁，言因理而变。此犹声发响应，形存影附，不得相与为二矣。苟其不二，则言无不尽矣”。这还是保持着形名家综核名实的理论，以为言由理发，可以尽意.王弼主得意忘言。其说与言不尽意略异，因为如此，则言并非无用，所以不至推到如荀粲的“六籍虽存，固圣人之糠秕”；而且“尽意莫若象，尽象莫若言”，则言固是得意的必要工具；不过言本身并不即是意而已。这一论题实在是玄学理论的基本要点，所以一直盛谈不衰。魏晋人解释经籍，会通儒道或道释，皆用此理。而玄学自身的理论也多着重于意会，而不拘于文字。上面所述的各主要论题中，其实都有这种性质。
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王瑤先生此書雖被放在中古文學這個領域下，但成長於民國時期的學者，都是文史兼通的，很大程度上，此書也可以算作時中古史學的著作。此書值得學習中古文學、歷史的同學閱讀。

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内容是自己感兴趣的，现在正好有满减活动，算下来价格很不错了，不等618活动了，先买一单

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在西方，首先是用"冲击--反应"模式出来反驳上述观点。例如有的学者争辩说，中国"近代化的失败"的原因不在于西方的破坏性冲击，而在于中国传统的顽固存在（芮玛丽，1957；费惟恺，1958）。随后，有的学者转用斯密的模式：随着西方影响而来的国际贸易和外国投资的扩展是有利于中国经济的。如果中国经济的近代化失败，其原因不是西方的影响太强，而是太弱，仅限于沿海通商口岸（邓伯格，1975；墨菲，1977）。

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中华现代学术丛书，一下买了几套慢慢看，刚好有图书劵

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很好很不错，值得收藏。

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　　从王瑶到陈平原，从李泽厚到王元化，学术本身的独立价值终于树立起来了。“学而优则仕”的陈腐观念被夏中义断然否定，痛快！

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买到无能为力，买到不能自已，活动太好，收了慢慢消化。

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　　也许，一部学术史，是不能有那么多的前嫌，那么多的地雷的。讲学术，不必避讳政治这个方面，大学本就是兼容并包的地方，大家总不会躲躲闪闪的苟且生活。若是对他们悲怜，那恐怕不是他们的本意，而是我们的矫情。若把我们的东西作为他们的东西，勉强上架，以作观赏，我虽然不介意，想必他们也是不愿意的。即使是把他们从神座拉回到人间，这放置的规格是不是也低了一些呢？我期待作者的“谱系书写”有进一步的突破和提升，尽管这需要的不仅是学识眼界，还有巨大的勇气。

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这是一本很有用的书，用起来很方便。值得收藏哦。

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