高等学校土木工程学科专业指导委员会规划教材·按高等学校土木工程本科指导性专业规划：结构力学 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

《高等学校土木工程学科专业指导委员会规划教材·按高等学校土木工程本科指导性专业规划：结构力学》按照新颁布的《高等学校土木工程本科指导性专业规范》编写，在编写过程中严格遵循专业规范编制的基本原则， 并与教育部正在实施的卓越工程师培养计划相契合，强调了培养应用型人才、拓宽专业口径、推进创新教育的发展战略。全书除绪论外，全书共分10章，主要内容包括：杆系结构的组成分析、静定结构受力分析、静定结构位移计算、力法、位移法、弯矩分配法、矩阵位移法、结构动力计算、影响线及其应用、结构稳定及极限荷载计算的基本知识。《高等学校土木工程学科专业指导委员会规划教材·按高等学校土木工程本科指导性专业规划：结构力学》内容属于经典结构力学，可作为土木工程、水利水电工程等相关专业多学时的教科书。

目录

第1章 杆件体系的几何组成分析
本章知识点
1.1 体系几何组成分析中的几个基本概念
1.1.1 几何不变体系、几何可变体系
1.1.2 刚片、自由度和约束
1.2 平面凡伺不变体系的组成规律
1.2.1 两个刚片用一个铰和一根链杆连接组成的体系
1.2.2 两个刚片用三根链杆连接组成的体系
1.2.3 三个刚片用三个铰连接组成的体系
1.2.4 二元体规律
1.3 平面体系几何组成分析举例
1.4 体系的计算自由度
1.5 瞬变体系
1.6 结论与讨论
1.6.1 结论
1.6.2 讨论
思考题
习题

第2章 静定结构受力分析
本章知识点
2.1 桁架受力分析
2.1.1 桁架结构概述
2.1.2 节点法
2.1.3 截面法
2.1.4 联合法
2.1.5 各类平面梁式桁架的比较
2.2 静定梁受力分析
2.2.1 单跨静定粱
2.2.2 多跨静定梁
2.3 静定刚架受力分析
2.3.1 单体刚架
2 3.2 三铰刚架
2 3.3 多层多跨刷架
2.4 三铰拱受力分析
2.4.1 支座反力和内力计算
2.4.2 合理拱轴线
2.5 静定组合结构受力分析
2.5.1 屋架组合结构
2.5.2 桥梁组合结构
2.5.3 组合结构分析举例
2.5.4 由弯矩图求剪力图和轴力图
思考题
习题

第3章 静定结构位移计算
第4章 力法
第5章 位移法
第6章 弯矩分配法
第7章 矩阵位移法
第8章 结构动力计算
第9章 影响线及其应用
第10章 结构稳定及极限荷载计算的基本知识

前言/序言

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书还不错，不过有点旧的感觉。内容还没看，据说更新之后软件大变样，希望能用帮助。书还不错，不过有点旧的感觉。内容还没看，据说更新之后软件大变样，希望能用帮助。书还不错，不过有点旧的感觉。内容还没看，据说更新之后软件大变样，希望能用帮助。书还不错，不过有点旧的感觉。内容还没看，据说更新之后软件大变样，希望能用帮助。书还不错，不过有点旧的感觉。内容还没看，据说更新之后软件大变样，希望能用帮助。

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直接发了二手的书过来，书页一堆折角，边缘破破烂烂

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书里的内容错误满天飞，实在不想说脏话

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其姿在撰写第一本专著《施善与教化：明清的慈善组织》的过程中发现，自十六世纪末以降，福建、两广等地方志中开始出现关于麻风病人收容机构的记录，有癞子营、疯子院、癞民所、麻风寮等诸多名目。麻风病就此成为中国传统社会里唯一被认为有必要施行集体隔离的慢性疾病（第84-85页）。大多数癞子营起源于养济院等一般性的慈善机构，在社会压力下一迁再迁至偏远深山，还有的地方直接把麻风病人送到船上顺水漂流。与其他明清慈善机构不同的是，癞子营全靠政府拨款维持，少有乡绅私人捐助；与欧洲中世纪盛行的麻风病院相比，明清癞子营几乎全无宗教色彩，且以圈禁隔离为主要目的，少有治疗活动。

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评分☆☆☆☆☆

受福柯（Michel Foucault）著述的影响，许多学者认为，将传染病患者从社区带走、进行强制隔离的做法，是细菌学说和现代国家威权取得胜利的标志。如果以相似的视角看待医院、精神病院、监狱等机构在近代中国的出现，很容易忽视那些导致此类机构得以被接受的本土因素。梁其姿对明清时期癞子营的研究，便极好地避免了这一弊病。她在书中反复指出，不仅要注意十九世纪西医传人，更应该重视中国社会自身的演化逻辑，尤其是十七、十八世纪地方史料中反映出来的深刻变化趋势。不同于中世纪欧洲对麻风病人的放逐，亦有异于福柯笔下代表着欧洲现代性的监狱和病院，麻风寮的运行方式体现了“中国地方管理的传统哲学”（第104页），亦即对地方代理人——“疯目”和形形色色的地保——的信任和依赖。其姿在撰写第一本专著《施善与教化：明清的慈善组织》的过程中发现，自十六世纪末以降，福建、两广等地方志中开始出现关于麻风病人收容机构的记录，有癞子营、疯子院、癞民所、麻风寮等诸多名目。麻风病就此成为中国传统社会里唯一被认为有必要施行集体隔离的慢性疾病（第84-85页）。大多数癞子营起源于养济院等一般性的慈善机构，在社会压力下一迁再迁至偏远深山，还有的地方直接把麻风病人送到船上顺水漂流。与其他明清慈善机构不同的是，癞子营全靠政府拨款维持，少有乡绅私人捐助；与欧洲中世纪盛行的麻风病院相比，明清癞子营几乎全无宗教色彩，且以圈禁隔离为主要目的，少有治疗活动。

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受福柯（Michel Foucault）著述的影响，许多学者认为，将传染病患者从社区带走、进行强制隔离的做法，是细菌学说和现代国家威权取得胜利的标志。如果以相似的视角看待医院、精神病院、监狱等机构在近代中国的出现，很容易忽视那些导致此类机构得以被接受的本土因素。梁其姿对明清时期癞子营的研究，便极好地避免了这一弊病。她在书中反复指出，不仅要注意十九世纪西医传人，更应该重视中国社会自身的演化逻辑，尤其是十七、十八世纪地方史料中反映出来的深刻变化趋势。不同于中世纪欧洲对麻风病人的放逐，亦有异于福柯笔下代表着欧洲现代性的监狱和病院，麻风寮的运行方式体现了“中国地方管理的传统哲学”（第104页），亦即对地方代理人——“疯目”和形形色色的地保——的信任和依赖。

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地方政府往往于病人中指定病情较浅者为首领，总管癞子营的日常事务，号为“疯目”；这种管理形式滋生出无数弊端。首领往往任意欺凌其他病人，中饱私囊，在病人之间划定宗族等级关系，建立起大社会之外的小王国，甚至利用民众的恐惧心理敲诈勒索。从十九世纪来到广东、福建的传教士留下的记载中，可以找到不少类似的见闻。

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