闷骚：中国古典气质的十一个样本 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

世界狭小拥塞，喧嚣纷杂，难有一块清静之地；世界浩荡无边，空寂无人，没有一块磐石可以依傍。也因此，置身其中的我们需要闷骚，我们也一直都是闷骚的。

作者简介

于左，自由写作者，1989年毕业于南开大学图书馆学系。出版过《玩在唐朝》（中华书局）、《皇帝的饭局》（东方出版社）等，另有《五行师》系列小说在台湾出版。

内页插图

目录

序
霸王别姬
女戏
“红楼”宅女与“聊斋”宅男
宋代桃色事件
璇玑图
画舫
缠一对儿三寸金莲
抹胸、发髻与蛾眉
簪花风度
香风细细
坚决的洁癖

精彩书摘

《香玉》中，黄生在崂山的下清宫里读书，遇到素衣、红衣二女子，颜色媚丽，袖裙飘拂，香风洋溢，黄生立刻起了念头。殷勤之下，黄生先后与素衣女和红衣人交结，她们的真实身份一个是牡丹花妖香玉，另一个是耐冬花仙绛雪。
对黄生而言，香玉与绛雪满足了他对女性的想象与欲望。香玉温润、痴情而善解人意，绛雪艳丽、疏离，但也足慰情怀，用黄生自己的话说，“香玉吾爱妻，绛雪吾良友”。
香玉和绛雪让黄生山中的读书生活充满温暖和情趣，不再孤单寂寞。最妙的是，这种艳遇没有给他的现实生活带来任何困扰，黄生按照时节上山下山，在居家的妻子和山上的花妖之间，从容往还，无比快意。
在妖异的诱惑面前，书生们的品德让人怀疑，他们没有柳下惠式的坐怀不乱，更不会忌讳瓜田李下。在旷屋野外，见到单身的俏丽女子，这些书生便会“嘱盼不转”，直勾勾盯住人家，意荡神摇，嘴上言语挑逗，或者像黄生一样暴起狂追，只要人家不翻脸怒骂，便“惊喜拥入，穷极狎昵”。这实在有辱斯文，许多时候，真看不出他们是知书达理的书生，不知道都把书读到哪里去了。
《娇娜》中，书生孔雪笠到天台访友，不巧朋友亡故，孔雪笠衣食无着落，困居在一处寺院当中，为寺僧抄写文书，才不致饿死，处境相当绝望。
不久，孔雪笠遇到了皇甫生和他的妹妹娇娜，生活顿时焕然一新。皇甫生约孔雪笠陪伴自己读书，献上锦衣、貂帽和袜履。并且五日一饮，还有“红妆艳艳”的香奴服侍生活，更妙的是，香奴还弹得一手好琵琶，节拍新奇动听。
……

前言/序言

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比起“风骚”，“闷骚”需要更多的底蕴与自信。闷骚的人表面纯良，待人接物合情合理，却于不经意处展露内心的狂野和感性。闷骚的人智商高，因为藏九分露一分比统统露要难的多。闷骚的人更自我，因为他们懂得所谓的个性首先是为自己保存的，不是拿去在他人面前表演或争宠的。闷骚是东方美学精神的体现，若隐若现，欲说还休，追求象外之象，景外之景。闷骚就好比是裙子一点不短、领口系的紧紧，但亲切的金色眼帘上抹了一道血红的眼影，叫人对这女人所有被遮盖住的美丽与灵魂都遐想无穷；风骚就好比是热情女郎上身唯一掩体的文胸，让人想到的只是尺寸的大小，三两肉还是半斤肉的问题。闷骚是春光乍泄式的令人惊鸿一瞥久久难忘；风骚是一览无余式的叫人打饱嗝。所以，欣赏风骚的人大多生活层次不高，是只求温饱的没什么追求的人，即便物质满盈，也改不了暴发户底子里的穷苦。无论承认与否，闷骚是一种境界，代表了精神文明与物质文明的共同进步。

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有趣，各种逸闻趣事，各种诗词旁引。闷骚是个很精准的评价。人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也。任何时代，总有那样一小群人，不肯俯下身去，与时代苟同，就像妙玉、惜春一样。仔细思量，她们其实是拙笨的，在世事面前茫然无措，无法融入其中，于是高傲地昂起头，把自己隔离开来，独自赏玩自己的孤独与落寞。

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