周易萬年曆 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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曾強吾 編

齣版社： 氣象齣版社

ISBN：9787502954048

版次：1

商品編碼：10931029

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-01-01

用紙：膠版紙

頁數：453

字數：450000

正文語種：中文

內容簡介

《周易》源於“仰以觀於天文，俯以察於地理”，“易之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。”《周易》崇尚，研究天道的運行規律，倡導人道效法天道。而中國傳統曆法是根據天象變化的自然規律，在實踐中創造齣來的計量時間的方法，與節氣、物候緊密結閤。《周易》與曆法同為一源，兩者相互滲透和影響，不可分割，探究兩者的關係，研析《周易》中蘊含的天人閤一思想，纔可“觀天之道，執天之行”！

作者簡介

曾強吾，氣象高級工程師，湖南省優秀科普作傢，對氣象、天文、曆法、民俗、周易卓有研究，尤其擅長曆日推演，被全國十餘傢報刊聘為特約撰稿員，執行主編的《中華五韆年長曆》為國傢“九五”科技項目“夏商周斷代工程”提供瞭詳細曆日，受到多位中科院院士、天文學傢和南京紫山天文颱曆算專傢的高度評價，齣版圖書有《民間擇吉通書》、《中華適朋民曆》、《民俗禮儀萬年曆》、《民間擇吉農傢曆》、《袖珍擇吉八卦曆》、《四柱速查萬年曆》等70餘部，受到廣大讀者的好評。

目錄

第一章 中華文化之根——《周易》
一、“周易”二字的含義
二、《易經》和《易傳》
（一）《易經》
（二）《易傳》
三、河圖和洛書
（一）河圖
（二）洛書
（三）河洛與天文
四、八卦
（一）八卦起源
（二）先天八卦
（三）後天八卦
（四）八卦類屬
五、六十四卦
六、起卦
（一）蓍草起卦
（二）火珠林法
（三）時間起卦

第二章 生衍萬物的要素——五行
一、五行屬性
二、五星與五行
三、五行生剋
四、五行乘侮
五、五行的旺、相、休、囚、死
六、五行寄生十二宮

第三章 觀天象、定候節的傳統曆法
一、農曆
二、月相
三、二十四節氣
四、七十二候
五、天乾地支
（一）乾支起源
（二）乾支曆法
六、十二月建
七、三垣二十八宿
（一）三垣
（二）二十八宿

第四章 密不可分的《周易》與曆法
一、乾支與陰陽五行
（一）乾支陰陽五行屬性
（二）乾支關係
（三）乾支納音
二、納甲
三、十二消息卦
四、卦氣說
（一）四正卦
（二）六十卦氣
五、爻辰說
六、奇門遁甲與曆法

第五章 老黃曆中的吉凶禍福
一、太歲
二、二十八宿配日
三、十二建星
四、黃道黑道
五、九星
六、八門方位
七、神煞
（一）年神
（二）月神
（三）日神
（四）時神

第六章 1901-2010年陰陽乾支曆
第七章 2011-2030年周易詳曆

精彩書摘

甲子乙醜何以取象為海中之金？蓋氣在包藏，有名無形，猶人之在母腹也；壬寅癸卯絕地存金，氣尚柔弱，薄若繒縞，故日金泊金；庚辰辛巳以金居火土之地，氣已發生，金尚在礦，寄形生養之鄉，受西方之正色，乃日白蠟金；甲午乙未則氣已成，物質自堅實，混於沙而彆於沙，居於火而煉於火，乃日沙中金也；壬申癸酉氣盛物極，當施收斂之功，穎脫鋒銳之刃。蓋申酉金之正位，於值壬癸，金水淬礪，故取象劍鋒而金之功用極矣；至戌亥則金氣藏伏，形體已殘，鍛煉首飾，已成其狀，藏之閨閣，無所施為，而金之功用畢，故日庚戌辛亥釵釧金。壬子癸醜何以取象桑柘木？蓋氣居盤屈，形狀未伸，居於水地，蠶衰之月，桑柘受氣，取其時之生也；庚寅辛卯則氣已乘陽，得栽培之勢力其為狀也，奈居金下，凡金與霜素堅，木居下得其旺，歲寒後凋，取其性之堅也，故日鬆柏木；戊辰己巳則氣不成量，物已及時，枝葉茂盛，鬱然成林，取其木之盛也，故日大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故楊柳盛夏葉凋，枝乾微弱，取其性之柔也，故日楊柳木；庚申辛酉，五行屬金而納音屬木，以相剋取之。
蓋木性辛者，唯石榴木；申酉氣歸靜肅，物漸成實，木居金地，其味成辛，故日石榴木；觀他木至午而死，惟此木至午雨旺，取其性之偏也。戊戌己亥，氣歸藏伏，陰陽閉塞，木氣歸根，伏乎土中，故日平地木也。丙子丁醜何以取象澗下水？蓋氣未通濟，高段非水流之所，卑濕乃水就之鄉，由地中行，故日澗下水；甲寅乙卯，氣齣陽明，水勢恃源，東流滔注，其勢浸大，故日大溪水；壬辰癸巳，勢極東南，氣傍離官，火明勢盛，水得歸庫，盈科後進，乃日長流水也；丙午丁未，氣當升降，在高明火位，有水沛然作霖，以濟火中之水，惟天上乃有，故日天河水。
……

前言/序言

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好評

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好，看上去很好

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而優雅卻可以通過後天的努力來達成優雅不是30女人的專利也不是名門望族女子的專利而是每個女人一生的功課每個女人都有過優雅生活的能力周易萬年曆如果上帝沒有給你美貌那何不努力做到優雅來超越美貌呢如果你已經幸運地擁有美貌那何不用優雅來超越時光讓這美貌曆久彌新呢說到優雅再沒有比法國女人尤其是巴黎女人更有資格詮釋的而隻有深諳法式優雅之道的中國女人周易源於仰以觀於天文，俯以察於地理，易之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。周易崇尚，研究天道的運行規律，倡導人道效法天道。而中國傳統曆法是根據天象變化的自然規律，在實踐中創造齣來的計量時間的方法，與節氣、物候緊密結閤。周易與曆法同為一源，兩者相互滲透和影響，不可分割，探究兩者的關係，研析周易中蘊含的天人閤一思想，纔可觀天之道，執天之行！更懂中國女人的內心需求石楠曾在巴黎待過很長一段時間前前後後有八年之久所以對法國女人的時尚裝扮以及為人處世之道瞭解得甚為透徹如果你像我一樣看過石楠齣國之前的照片那麼石楠站在你麵前的時候你一定認不齣她來完全變瞭一個人——從略帶些嬰兒肥的青澀少女一下子蛻變成瞭一位裝扮得體談吐風趣顧盼生姿的優雅熟女時間的原因固然存在但也不能否認漫長的法國生活對她的影響有多深遠從外在到人生觀幸福觀希望每一個看到這本書的人都能通過這本小書一步一步從內到外走嚮優雅並從此改變自己枯燥乏味一成不變的生活擁抱完美幸福的人生甲子乙醜何以取象為海中之金蓋氣在包藏，有名無形，猶人之在母腹也壬寅癸卯絕地存金，氣尚柔弱，薄若繒縞，故日金泊金庚辰辛巳以金居火土之地，氣已發生，金尚在礦，寄形生養之鄉，受西方之正色，乃日白蠟金甲午乙未則氣已成，物質自堅實，混於沙而彆於沙，居於火而煉於火，乃日沙中金也壬申癸酉氣盛物極，當施收斂之功，穎脫鋒銳之刃。蓋申酉金之正位，於值壬癸，金水淬礪，故取象劍鋒而金之功用極矣至戌亥則金氣藏伏，形體已殘，鍛煉首飾，已成其狀，藏之閨閣，無所施為，而金之功用畢，故日庚戌辛亥釵釧金。壬子癸醜何以取象桑柘木蓋氣居盤屈，形狀未伸，居於水地，蠶衰之月，桑柘受氣，取其時之生也庚寅辛卯則氣已乘陽，得栽培之勢力其為狀也，奈居金下，凡金與霜素堅，木居下得其旺，歲寒後凋，取其性之堅也，故日鬆柏木戊辰己巳則氣不成量，物已及時，枝葉茂盛，鬱然成林，取其木之盛也，故日大林木壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故楊柳盛夏葉凋，枝乾微弱，取其性之柔也，故日楊柳木庚申辛酉，五行屬金而納音屬木，以相剋取之。蓋木性辛者，唯石榴木申酉氣歸靜肅，物漸成實，木居金地，其味成辛，故日石榴木觀他木至午而死，惟此木至午雨旺，取其性之偏也。戊戌己亥，氣歸藏伏，陰陽閉塞

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　　首先讓我解釋一下《硬球：政治是這樣玩的》的標題：硬球或者說硬式棒球遊戲，在這裏指的是角逐激烈的政治遊戲，一種徹頭徹尾的馬基雅弗利式搏擊。它集中體現瞭獲取和保持權力所需要奉行的法則，那些法則適用於任何行業或領域，但在公共事務領域得到瞭最為公開的、肆無忌憚的運用。當我開始撰寫這《硬球：政治是這樣玩的》的時候，我沒有想到它會成為一部備受推崇的經典：許多講求實際的政治傢將其奉為聖經，拿來指導自己的行動；首席執行官們愛不釋手，將它放進自己的公文包裏隨身攜帶；事業剛剛起步的年輕人一遍又一遍地翻讀這《硬球：政治是這樣玩的》，似乎裏麵有飛黃騰達的路綫圖；政治學教授鄭重其事地嚮學生推薦，將其列入必讀書目；“硬球”這個術語本身也是廣泛流傳，成為美國人傢喻戶曉的一大用語。　　“硬球”是《硬球:政治是這樣玩的》獨創的一個寓意深刻的概念，既指政界人物為瞭勝齣、權力和成就而展開的講求實際、大膽齣擊、不畏艱難、“過關斬將”的競爭遊戲，也指他們進行這種“硬碰硬”或者說“打硬仗”的激烈遊戲時，所使用的各種巧妙有力的手段與技巧。　　在作者看來，世界就是一個大球場，或者說許多球場，隻有那些能玩“硬球”的人纔能贏得比賽的勝利。一個人如果掌握瞭“硬球”遊戲的法則，在這個日常生活也充滿瞭政治權謀的世界，他就能贏得一席之地，並且發達輝煌。　　《硬球:政治是這樣玩的》英文版自齣版以來，一直暢銷不衰，並以20多種語言在許多國傢流傳。它不僅受到政界人士的鍾愛，也備受企業傢、公司白領、大學生的歡迎。　　精彩絕倫！一個懂得政治的人講述政治及其玩法。這是一本必讀書，閱讀時請準備一支筆隨時圈點——華爾街日報在我還不懂國會山是如何運作的時候，有一段時間我一直難以理解，像林登·約翰遜那樣的人為什麼能爬到那樣高的位置？這個人在電視上的形象沒有任何吸引力，他戴著一副滑稽可笑的老花鏡，不斷斜眼瞟看講稿提示器，緊張得大汗淋灕。此外，他的一些聲名狼藉的個人行為，例如賣弄身上闌尾手術留下的疤痕，拎著愛犬的耳朵把它舉起來，坐在廁所馬桶上處理公務，也絲毫不能給他的形象帶來什麼好處。然而，就是這個人在動蕩不安的60年代，嚮我們這些“美國同胞”描畫著他的偉大藍圖。我和那個年代的很多大學生一樣，始終被這個謎團睏擾——為什麼在一個運轉良好的民主製度中，這樣一個人居然能爬到無數比他更加能乾、更有魅力的同行頭上，決定著國傢的戰爭與和平？　　隨著歲月的流逝，我纔漸漸明白，約翰遜所掌握的這套一對一的交往技巧——專傢們稱之為“零售政治”，在國會和其他各種組織中是多麼有效。　　林登·約翰遜之所以能掌握和行使權力，藉助的不是電視聚光燈的炫目光芒，而是一對一交流時的個人風采。在本書後麵，我們將會看到富蘭剋林·羅斯福和羅納德·裏根藉助廣播、電視贏得權力的例子。但這個得剋薩斯人與他們不同，他多數的“買賣”都靠“零售”成交，一次隻接待一個顧客。　　對於所有渴求權力的人來說，再也找不到比這位1931年曾披著浴巾、站在道奇飯店的洗澡間裏到處和彆人打招呼的高大青年更好的榜樣瞭。　　在約翰遜看來，國會山就是進行“零售政治”買賣的風水寶地。其中關鍵的一點是，在國會山他隻需要與少數的一批人打交道。這一點與其他機構裏的政治，不論是公司還是大學，倒是有相似之處。如果說羅斯福的傑作是通過“爐邊談話”影響瞭韆百萬廣播聽眾，那麼，約翰遜則是把魔力直接運用到一個個有血有肉的人身上。在他那裏，人數越少，效果就越好。雖然約翰遜在眾議院度過瞭10個春鞦，但他到進入參議院之後纔真正成為權勢人物。嚮100名參議員進行零售，總是比嚮435名眾議員零售容易得多（美國國會由參眾兩院組成，議

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不是自己想要的那種。。。。。。

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　　2010年齣版的《技術想要什麼》中，也明確提齣他一個觀點：“技術是一種生命體”。KK說：“我認為，技術是生命體的第七種存在。人類目前已定義的生命形態包括植物、動物、原生生物、真菌、原細菌、真細菌，而技術應是之後的新一種生命形態。”

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不是自己想要的那種。。。。。。

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到貨也很快，喜歡。。。

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我很喜歡。