二,論證瞭陰陽五行學說從樸素經驗常識到哲學思想的産生過程,及其與占星學融閤一體的曆史事實,並大概確定這種理論整閤由鄒衍學派完成:經與陰陽五行學說結閤,大約在戰國晚期成為一個思想體係;
評分 評分作者以為秦漢之際之所以“大一統”觀念及儒學占據國傢政治思想領域的主導地位,與中國古來有之的占星學密不可分。作者試圖超越現存既有的解釋框架,將占星學作為關鍵字來重新勾勒秦漢之際的思想劇變,以求引起學界對秦漢思想、學術、政治、科學甚至曆史學已有版圖的重新審視。作者先後考察瞭中國秦漢之際的重要的文獻作品,仔細梳理這些作品與占星學之間的往來共鳴,通過詳實的史料證明占星學對秦漢思想影響之甚,創造性地為我們提供瞭一條審視中國思想史變遷的新角度。在這個尚不成熟的研究領域,本書作者的工作可以說是開創性的,如果後來者能夠繼續在這條道路上審慎前行,我們未嘗不能看見一場思想史領域內的研究範式的變遷。
評分本書一,論證瞭中國上古天文學嚮占星學的曆史轉摺,其中包括界定占星學的特定含義,並區彆瞭屬於原始巫術的星占(甲骨文就有)與占星學的本質不同,試圖對於中國天文學史上迄今為止依然糾纏不清的這個重大問題做一初步清理; 二,論證瞭陰陽五行學說從樸素經驗常識到哲學思想的産生過程,及其與占星學融閤一體的曆史事實,並大概確定這種理論整閤由鄒衍學派完成:經與陰陽五行學說結閤,大約在戰國晚期成為一個思想體係; 三,論證瞭與陰陽五行一體的占星學的基本思想和理論特徵,闡明瞭這個占據秦漢時代思想和學術中心的思想體係,不僅徵服瞭當時的諸子百傢,成為主流的學術思潮,也徵服瞭秦皇漢武等統治者,成為統治的意識形態。秦漢的學術和政治體現瞭這個思想體係,可見其對於當時政治、學術、思想的巨大影響; 四,論證瞭“五經”的核心思想及其根源,闡明漢代思想和學術的成因及其本質特徵,由此揭示對後世影響深遠的經學與占星學的血緣關係。 五,也存在反對這個思想體係的思想,代錶是荀子和王充。這構成瞭中國思想史發展的另一條綫索。 通過上述工作,本書描繪瞭秦漢思想史上的一場聚變及其成因和綫索,基本梳理瞭所謂“天人閤一”思想在漢代具體內涵及其成因。同時,對於一些流行說法提齣否定,包括李學勤先生主持的“夏商周斷代工程”關於武王伐紂時間的論證,這也是西周起始年代的論證。 這些問題非常重大,如作者的論證成立,則形成對秦漢思想、學術、政治甚至科學已有版圖的一次重構,這一工作也可以說是鬍適、郭沫若、顧頡剛、侯外廬、徐復觀等前賢工作的繼續。
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評分哲學博士、北京大學哲學係教授。
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