利瑪竇：鳳凰閣 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　《利瑪竇：鳳凰閣》是關於利瑪竇的個人傳記，但並不是供學術研究用，而是供一般讀者閱讀的通俗故事。“鳳凰閣”是徐光啓對利瑪竇在華貢獻的比喻性稱呼，概括瞭利瑪竇在華的復雜經曆以及當時中國文人對他的評價。本書由當代意大利學者菲利浦·米尼尼撰寫，他是意大利馬切拉塔大學哲學史學教授，研究現代哲學，主要研究方嚮為斯賓諾莎的思想。

內容簡介

　　《利瑪竇：鳳凰閣》凝聚瞭筆者菲利浦·米尼尼多年的研究成果和熱忱，講述瞭一位1601年來中華帝國覲見皇帝的西方人的故事。這位西方人既不是外交使節，也不是士兵或商人，卻被皇帝視為“歐洲的使者”。他就是利瑪竇。

　　《利瑪竇：鳳凰閣》並不是供利瑪竇研究者品評的學術作品，而是麵嚮廣大讀者的通俗讀物，希望讀者能夠在閱讀中增長知識，愉悅身心。為瞭使閱讀更加輕鬆有趣，筆者采用瞭小說的創作手法，對曆史事件的敘述跌宕起伏，但此書並非真正意義上的小說，仍是一部曆史傳記。

作者簡介

　　菲利浦·米尼尼，是利瑪竇的故鄉馬切拉塔省（Macerata）的馬切拉塔大學哲學史學教授。他是斯賓諾莎哲學思想研究領域的知名學者，發錶瞭上百篇相關論文。近15年來，他主要從事關於耶穌會士利瑪竇及其作品的研究。自2001年起，他擔任利瑪竇研究會負責人，並在年輕的中國學者們的幫助下緻力於齣版利瑪竇全集。

目錄

中文版序言：利瑪竇研究的新進展
第二版序言
說明
第一章 藥鋪
第二章 荒野
第三章 羅耀拉的學校
第四章 貝倫塔
第五章 遠航
第六章 德摩斯梯尼的語言
第七章 中國的港口
第八章 王泮的地圖
第九章 西泰
第十章 教皇的使團
第十一章 總督的廟
第十二章 韶州的水
第十三章 跛足
第十四章 江上的夢
第十五章 記憶和友誼
第十六章 混亂
第十七章 南京之門
第十八章 獻給皇帝的禮物
第十九章 落人馬堂的魔爪
第二十章 敞開的門
第二十一章 孔子的國度
第二十二章 範禮安的耕耘
第二十三章 利瑪竇的契丹
第二十四章 畸人
第二十五章 外國人的墳塚
第二十六章 大門關閉
大事記
參考書目

精彩書摘

　　1565年底，市政府為當地的大學聘請瞭最優秀的修辭學教授。為瞭不與公共機構形成競爭關係，神父們離開瞭講颱。年輕的利瑪竇很有可能就是因為不喜歡世俗教授執教的課程，纔中止瞭在耶穌會學校的學習。約翰·巴蒂斯塔·裏奇那幾年過得頗為艱辛，1563年，由於經營不善，他管理的銀行虧損瞭63弗羅林，他本人也因此鋃鐺入獄。後來，他被一位兄弟保釋齣獄，不得不暫時移居到距馬切拉塔不遠的濛泰喬治城（Montegiorgio）。1565年，他在該城的市政府任財務管理員。翌年，他重返馬切拉塔。也許就是在這一階段，約翰·巴蒂斯塔·裏奇為兒子規劃瞭未來，希望他能夠在教皇的宮廷中有所發展並為傢族帶來好運。

　　當時利瑪竇年紀還小，在等待進入羅馬大學就讀前的兩年時間裏，他一直幫助父親管理藥鋪生意。他具有極強的記憶力和觀察力，善於動手，有耐心，有毅力，且性情平和，待人親切，這些優點使他成為瞭父親的好幫手。然而，利瑪竇並不是一個對父親唯命是從的夥計，他不僅替父親接待客戶、登記特殊藥劑的訂單，還經常和顧客討論時事。隨著時間的推移，他逐漸成熟起來，形成瞭自己獨特的世界觀和價值觀。1566年夏，加爾加諾城（Gargano）遭到瞭奧斯曼帝國艦隊的襲擊，整個馬切拉塔城彌漫著不安的氣氛，城中駐紮瞭4000名步兵和騎兵，成為防範奧斯曼帝國入侵的前沿陣地，隨時準備應對進一步的危險局勢。許多馬切拉塔人加入瞭地中海艦隊，從馬耳他、匈牙利和地中海艦隊方麵不斷傳來他們抵抗土耳其人進攻的消息。由於幾經輾轉，傳到馬切拉塔的消息早已麵目全非，民眾惶恐不安，紛紛尋找避難所。利瑪竇在工作的同時也不忘打探戰況，他已經認識瞭城裏所有的醫生並熟知他們的診斷手法，有時他還自娛自樂地揣測他們治療某些疾病的處方。對普通顧客，利瑪竇總是報以憨厚的微笑；對那些德高望重的貴客，他則非常崇拜，期待著他們的到來並極力在與他們的交談中獲取知識。

　　在這些人中有一位來自聖希內西（San Ginesio）的名醫，名叫瑪竇·真諦裏（Malteo Gentili）。他曾經在馬切拉塔附近的圖蘭蒂諾（Torentino）行醫數年，後來在聖塞博爾科樂（San Sepolcro）行醫，也經常來馬切拉塔診治一些疑難雜癥。我們不妨設想一下他某天到約翰·巴蒂斯塔·裏奇的藥鋪拜訪的情景：醫生走進藥鋪的大門，見到年輕的利瑪竇，因二人同名，便從名字聊將開來。然後，醫生轉嚮藥鋪老闆，說道：“裏奇先生，您不用擔心您的藥鋪後繼無人瞭。看樣子，您的兒子瑪竇很樂意跟隨您管理藥鋪，而且他似乎已經入門瞭。”

　　“您說得不錯，真諦裏先生。感謝上帝，這孩子既聰明又勤奮，用不瞭多久就能夠代替我做很多事瞭，不過我對他的未來另有安排。”

　　“如果您不介意的話，我能知道您做何打算嗎？”醫生一麵用手輕輕搓著額頭，一麵注視著朋友的眼睛問道。

　　“您看，我們傢族世世代代為國傢服務，在政府部門擔任公職。我決定讓我的長子繼承傢族的傳統，去羅馬大學攻讀法律。”

　　“明白瞭。”真諦裏自言自語道。他若有所思地嚮窗外望瞭一眼說：“您是說為教會服務！現在教會為瞭加強羅馬教廷在世間的權威，通過特蘭托公會確定瞭鎮壓路德裂教勢力的方針，他們稱其為‘反宗教改革’運動！”

　　“教會確實有必要采取措施維護自身的權威，維護真理和靈魂的福祉。東方教會裂教之後，路德的邪教是天主教會所麵臨的最邪惡的勢力。” “天主教會？耶穌難道沒有說過他的王國不在這個世界嗎？難道沒有要求他的使徒不要自稱‘師長’或‘尊父’嗎？難道沒有說過‘愷撒的歸愷撒’嗎？我想問，羅馬天主教會麵對基督如此明確的訓誡究竟都做瞭些什麼？”

　　“真諦裏醫生，您不會因為人們自身以及他們的機構存在缺點就質疑羅馬教廷和教皇在宣揚真理和救贖靈魂方麵的權威吧？”

　　“天主教會的職責是建設天國，它難道不應該是這個世界上最神聖的機構嗎？對這個問題我總是心存懷疑，可惜您的藥架上沒有能夠治愈我心病的良藥。我是從一位年邁的哲學教授那裏得到解藥的，我早年在比薩讀醫學的時候聽過他的課。他叫多梅尼科·波爾齊奧（Domenico Porzio），曼多瓦人（mantovano），是彼得·蓬波納齊（Pietro Pomponazzi）的學生。從那時起我就從未間斷過在我頭腦的臼中研磨、翻搗這些疑問。”他轉嚮正在用一個小銅臼研磨草藥的利瑪竇，說道，“你覺得你父親的決定如何？”

　　“我喜歡藥鋪的工作。這份工作不僅可以保護人們身體和靈魂不受病魔侵害，而且還總讓我浮想聯翩。我的思緒經常被運來的草藥帶迴采集它們的地方，甚至是最遙遠的地區。我正在搗碎的藍桉樹葉的氣味把我帶到瞭奧地利的鄉村，大黃把我帶到瞭亞洲的山區，樟樹葉使我的思緒飛翔在印度的上空。這樣一來，雖然我一直待在這個房間裏，卻能每天周遊世界好幾圈！”忽然他的神情變得嚴肅起來，停頓瞭一會兒後又說道，“我覺得父親大人的決定非常英明，對我和我的傢族都有好處。”

　　“裏奇先生，您的這個兒子已經顯示齣比科學傢、地理學傢和法學傢更高的天分。瑪竇，你多大瞭？”真諦裏問道。他被這個男孩活躍的思維和得體的談吐深深吸引瞭。

　　“10月6日就滿16歲瞭。”

　　“那麼，如果我沒搞錯的話，不久後你就要去羅馬大學讀書瞭。”

　　“是這樣的，”約翰·巴蒂斯塔·裏奇迴答道，“我們有親戚在羅馬，有幾個還在教廷任要職。瑪竇在那裏不僅有住處，而且還有人照應。”

　　“很好，很好！”真諦裏又說道，“我的次子阿爾貝裏科·真諦裏也準備去佩魯賈大學攻讀法律。我本想讓他學醫，可是顯然他在法學方麵更有天賦，所以我不想阻攔他。”

　　他又對利瑪竇說道：“希望你們去學習之前能夠見一麵。我下次來馬切拉塔的時候會帶上他。”

　　這兩個在同一年生於同一片土地上，又分彆在不同的領域取得卓越成就，且信仰和理想完全相反的年輕人究竟是否曾經在藥鋪相遇過，已無從考證。

　　據記載，那年鞦天，年滿16歲的利瑪竇在擁抱瞭母親、奶奶和兄弟姐妹後，遵從父親約翰·巴蒂斯塔·裏奇之命，拎著一個小行李箱踏上瞭前往羅馬的旅程。生性好奇的他坐在瞭靠近車窗的位子上，想到即將來臨的新生活，心中不免産生瞭幾分興奮。轉而，他又開始擔心馬車可能遭到土匪的襲擊。那個年代，在馬切拉塔至羅馬的崎嶇偏僻的道路上，經常會發生此類事情。當馬車開始移動的時候，利瑪竇嚮陪同他到驛站的父親揮手道彆，迴過頭來，眼淚便奪眶而齣。馬車嚮山榖的方嚮行進瞭大約一英裏後，利瑪竇心中突然感到一陣強烈的不捨，他迴過頭遠遠地看著這座漸漸遠去的城市。他可能不曾想到，這竟是他與馬切拉塔城的永彆。

　　……

前言/序言

　　本書凝聚瞭筆者多年的研究成果和熱忱，講述瞭一位1601年來中華帝國覲見皇帝的西方人的故事。這位西方人既不是外交使節，也不是士兵或商人，卻被皇帝視為“歐洲的使者”。

　　耶穌會士利瑪竇曆經18年，終於打通瞭一條通往紫禁城的道路。他德行高尚，在科學領域頗有建樹。按照皇帝的意願，他在北京生活瞭9年，並享有領取國傢俸祿的特權。中國人稱他為“畸人”，即“非凡之人”，還把他視作宮廷的守護者。“西泰”去世後，皇帝賜予他一塊墓地，這在中國是史無前例的。直至今日，利瑪竇的墓地依然靜靜地躺在北京，為人們所瞻仰，利瑪竇也躋身中國曆史名人之列。

　　這部傳記並不是供利瑪竇研究者品評的學術作品，而是麵嚮廣大讀者的通俗讀物，希望讀者能夠在閱讀中增長知識，愉悅身心。為瞭使閱讀更加輕鬆有趣，筆者采用瞭小說的創作手法，對曆史事件的敘述跌宕起伏，但此書並非真正意義上的小說，仍是一部曆史傳記。本書90％的內容都遵循時間的脈絡，建構在真實史料的基礎之上。筆者還在注解中標明瞭參考史料的名稱和章節，但凡涉及目前史料無法證實的事件和人物時，筆者都做瞭說明，力求讓讀者一目瞭然。筆者還以史料為基礎編寫瞭一些人物對話，旨在使內容更加生動。

　　“鳳凰閣”一詞最早見於1605年徐光啓為《二十五言》所作的跋。徐光啓是明朝大儒，也是利瑪竇的摯友，他在那篇跋中用象徵國運昌盛的鳳鳥來比喻利瑪竇，贊頌他的偉大。利瑪竇遠涉重洋，齣人意料地齣現在閉關鎖國的晚明帝國。他在科學和道德哲學領域錶現齣瞭卓越的纔能，為古老的中華文明重新注入瞭新的活力，喚起瞭中國人對未來發展的信心，因而被中國人視為中華文明延續的守護者。本書的副標題“鳳凰閣”便概括瞭利瑪竇在華的復雜經曆以及當時中國文人對他的評價。

　　筆者親自對本書的第二版做瞭校對，對書中的注解和參考書目進行瞭擴充，並增加瞭一份中外文人名對照錶。希望讀者在閱讀本書的過程中，能夠經曆一次難忘的精神之旅。

還敢研究利瑪竇的人，必定很有勇氣及自信的。

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