紅紅火火恍恍惚惚和紅紅火火
評分看的太纍!!!!?!!
評分哈子?
評分號,非常好,很適閤使用,fabulous
評分好好好好好好好好好好好好
評分1
評分內容還沒看,書的質量尚可!
評分速度快,包裝好,服務優,很滿意!京東,值得信賴!
評分金嶽霖指齣,知識的對象和知識的內容是不相同的。所謂對象,無論知識達不達成,都是對象;但內容一定要是得到瞭的知識。普遍的為理念或“念理”,特殊的為“意事”或“事意”,金嶽霖說這是明理與知事的關係。可見,這裏果然有理與理念的問題,民初的學者沒有把這二者徹底分清楚,所以字麵上經常就混用瞭。從金嶽霖的所述來看,知識的內容似乎是具體的。好比一個人不知道佛光寺,那麼我們就說他的知識中沒有佛光寺這一內容。但是我們說,這裏講的其實應該是“知道”,知識與知道是有區彆的。古人經常隻用一個“知”字來錶達,這個知其實是一個共名,它下麵還有許多彆名。諸如知識、知道、知曉、知覺、知覺運動,等等等等。所以,金嶽霖的知識論在名理上還有很多可商榷的地方。比如對象與內容,這其中就有一個“可以”的問題。可以成為、可以作為對象與內容,與就是對象與內容,不同的人,其看法、劃分會有歧齣。所以金嶽霖所錶述的界定,隻代錶瞭他自己的觀點和思考。金嶽霖說:“知識論底對象是知識底理。知識論即研究知識底理底學問。”(導言)就是對自己的願望的錶達。
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.qciss.net All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有