文学鉴赏辞典：元曲鉴赏辞典（珍藏本） 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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编辑推荐

　　 这是有限的记忆和永恒的数字抗衡，闪出的爱的光芒。博士用一个简单的数学公式，验证了永不磨灭的爱！
　　 2003年获第55届日本读卖文学奖；2004年获第一届日本“书店图书大奖”；2005年日本数学协会授予小川洋子出版奖；2006年同名电影在日本上映。在《朝日新闻》评选的“50年间日本好的小说排行榜”中名列第六！
　　 小川洋子代表作《博士的爱情算式》是一则有关记忆与爱情的故事，一个可以验证永恒的公式！全书读起来的感觉活更像是大人的童话，书中讲述数学奥秘的场面也让人兴奋不已。

内容简介

　　 他的记忆只能维持八十分钟，一旦超过这个时间，他的记忆就自动归零，重新开始，无论是快乐的时光，还是悲伤的事情，他都不会记得。
　　 他永远不记得我是他的保姆，不会记得他为我的儿子取名为“平方根”。他好的朋友是数学，大的敌人却是时间。然而他却用一个简单的数学公式，验证了爱的永恒。
　　 失忆的博士将数学本身所蕴含的丰沛生命释放出来，把复杂的人生简单化，把简单的数学丰富化。

目录

元好问
〔黄钟〕人月圆·卜居外家东园（重冈已隔红尘断·玄都观里桃千树）
〔双调〕骤雨打新荷一绿叶阴浓·人生百年有几）
杨 果
〔越调〕小桃红（满城烟水月微茫）
〔越凋〕小桃红（采莲人和采莲歌）
〔越调〕小桃红（采莲湖上棹船回）
〔仙吕〕翠裙腰（莺穿细柳翻金翅）
刘秉忠
〔南吕〕干荷叶（干荷叶，色苍苍·干荷叶， 色无多·南高峰，北高峰）
杜仁杰
〔般涉调〕耍孩儿·庄家不识构阑
王和卿
〔仙吕〕醉中天·咏大蝴蝶
〔仙吕〕一半儿·题情（书来和泪怕开缄·将来书信手拈着·别来宽褪缕金衣）
〔双调〕拨不断·大鱼
盍西村
〔越调〕小桃红·江岸水灯
（越凋〕小桃红·客船晚烟
〔越调〕小桃红·杂咏（杏花开候不曾晴）
〔越调〕小桃红·杂咏（海棠开过到蔷薇）
（越凋）小桃红·杂咏（绿杨堤畔蓼花洲）
商挺
〔双调〕潘妃曲（带月披星担惊怕）
〔双调〕潘妃曲（闷酒将来刚刚咽）
〔双凋〕潘妃曲（一点青灯人千里）
胡祗通
〔中吕〕阳春曲·春景（几枝红雪墙头杏·残花酝酿蜂儿蜜·一帘红雨桃花谢）
〔双调〕沉醉东风·赠妓朱帘秀
伯颜
〔中吕〕喜春来（金鱼玉带罗裥扣）
不忽木
〔仙吕〕点绛唇·辞朝
王 恽
〔正宫〕黑漆弩·游金山寺并序

精彩书摘

　　元好问
　　（1190--1257) 字裕之，号遗山．太原秀容（令山西忻县）人。金宣宗兴定五年(1221)进士。曾任尚书省左司员外郎等职。金亡后，隐居不仕、，金元之际颇有声
　　望．有“元才子”之称。著有《遗山集》。编有《中州集》、《壬辰杂编≥等。散曲作品仅存小令九首。
　　（黄钟）人月圆
　　元好问
　　卜居外家东园
　　重冈已隔红尘地断，村落更年丰。移居要就：窗中远岫，舍后长松。 十年种木，一年种谷，都付儿童。老夫惟有：醒来明月，醉后清风。
　　玄都观里桃千树，花落水空流。凭君莫问，清泾浊渭，去马来牛。 谢公扶病，羊昙挥涕，一醉都休。古今几度，生存华屋，零落山丘。
　　这两只曲子是在什么情况下写的？
　　元好问于金哀宗正大元年(1224)中宏词科，充国史馆编修。次年夏天，还居嵩山，接着又历任镇平、内乡、南阳县令。正大八年秋，应诏入朝，任尚书省掾、左司都事，而汴京已被蒙古军包围。天兴二年(1233)正月，汴京守将崔立投降，元好问随被俘官吏北渡黄河，羁系聊城（今属山东）。蒙古窝阔台汗七年(1235)，由聊城移居冠氏县。蒙古太宗十一年(1239)，携家回到故乡忻州秀容（今山西忻州），过遗民生活，这时他已五十岁。早在他二十五岁的时候，蒙古军便已破忻州，他好容易才逃出去。在家破圜亡之后又回到故乡，首先便遇到“l、居”（选择住处）问题。这两支以“卜居外家东园”为题的曲子，就是在这种情况下写的。与此同时写“外家”（他生母张夫人的娘家）的诗还有<外家南寺》和《东园晚眺》。《外家南寺》云：“郁郁秋梧动晚烟，一庭风露觉秋偏。眼中高岸移深谷，愁里残阳更乱蝉。去国衣冠有今日，外家梨栗记当年。白头来往人间遍，依旧僧窗借榻眠。”《东园晚眺》云：“霜鬓萧萧试镊看，怪来歌酒百无欢。旧家人物今谁在？清镜功名岁又残。杨柳搀春出新意，小梅留雪弄馀寒。一诗不尽登临兴，落日东园独倚栏。”这两首诗，将陵变谷移，家破国亡，今昔盛衰之感表露无遗。而以“卜居外家东园”为题的这两只曲子，却换了另一种写法，抒发了另一种情感，似乎令人费解。其实，这两种情感原是相通的，只有了解前者，才能更好地了解后者。
　　第一只曲子先写他为什么要“卜居外家东园”。一带“重冈”已经遮住十丈红尘，这个“村落”更碰上丰收年景。在这里卜居，是十分理想的。“红尘”，指闹市的飞尘，但结合元朝的统治，在诗人心目中有复杂的新内容，这是不难领会的。用一个“”字，一个“更”字，前后呼应，把“卜居”的有利条件讲得很充分。而有利条件还不少，应该逐一利用，于是又明确提出：“移居”要趋就“窗中远岫”和“舍后长松”，“窗中”句从谢眺“窗中列远岫，庭际俯乔林”（《郡内高斋闲望答吕法曹诗》）化出，从而增加了这样一种情趣：山水诗人向往的幽居佳境，原来就在这里啊！那么，移居于此，将要干什么呢？人总要吃饭，“种木”、“种谷”之类的事，不干是不行的。然而这都可交付儿童们去干。自己呢，则“惟有醒来明月，醉后清风”啊！“醒”“醉”并列，而重点在“醉”；“醒”，只不过是“醉”与“醉”之
　　间的过渡。“醉后”一任“清风”吹拂，“醒来”只见“明月”相照。清风明月醒复醉，看似悠闲，而一腔酸楚，满腹忧愤，都从这里曲曲传出。
　　第二首一开头借用了刘禹锡的名诗《元和十年自朗州至京，戏赠看花诸君子》中的句子：“玄都观里桃千树。”而刘禹锡的这首诗和它的续篇《再游玄都观》，以长安玄都观中由盛而衰的桃花与种桃道士作比，讽刺当时打击革新运动的朝廷新贵与当权者，这是人所共知的，因而一经借用，就会引起丰富的联想。再接上一句“花落水空流”，就自然又联想到刘禹锡的“桃花净尽菜花开”（《再游玄都观》）。那么，“种桃道士归何处”（《再游玄都观》）呢？看来诗人在感慨金朝盛衰兴亡的同时，对导致衰亡的主观原因进行沉痛的反思。然而他不愿说出反思的结果，却劝人家不必追问“清泾浊渭，去马来牛”。欲吐复吞，倍增沉痛。下面用谢安、羊昙的故事，抒发“旧家人物今谁在”的哀思。东晋政治家谢安受到会稽王司马道子的排挤，出镇广陵。不久患病还都，入西州门，因本志未遂，深自慨叹，怅然谓所亲日：“吾病殆不起乎！”果病卒。有一位叫羊昙的名士曾受到谢安的器重，谢安死，他“辍乐弥年，行不由西州路”。后来因大醉误人西州门，诵曹植诗曰：“生存华屋处，零落归山丘！”（<箜篌引》）恸哭而去。元好问用“谢公扶病，羊昙挥涕”两句概括了这个故事，当然是借古喻今，却以“一醉都休”自我麻醉，自我解脱。然而这毕竟是解脱不了的，因而又想到羊昙吟诵过的那两句诗，不禁悲从中来，发出无人能够解答的诘问：“生存华屋，零落山丘”，这种令人恸哭的事，从古到今，究竟有多少次了？不难想象，元好问在金亡之后回到阔别二十多年的故乡，田园寥落，亲友凋零，屋宇犹存，居人已逝的惨象，经常会闯入他的眼帘，触发他的愁思。因此，华屋山丘之类的词句，屡见于他的诗章。《初挈家还读书山杂诗》里的“眼中华屋记生存，旧事无人可共论”，就表现了乱后还乡的典型情绪。他虽然用了羊昙的典故，但所表现的却不仅是一般的存殁之戚和知己之感，而且具有社会乱离的广阔内涵，因而更能激动人心。
　　这两只曲子从表面上看，只是写他选择了一个具有山林之美的好住处，住在这里，不事生产，不问是非，沐清风，赏明月，把一切都付之一醉，够闲适，够消
　　极的。但结合特定情境看，则字字酸楚，句句沉痛，可与他的那些真挚凄切地反映时代苦难的“丧乱诗”、“丧乱词”共读。
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前言/序言

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书质量不错，书盒有点脏

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此书外包装特别不好就一张纸，很不错的书盒全坏了，都是包装的错，太可惜了。书和网上介绍的有差距，不负责任啊！！！

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好像我们都会有些什么时候放假呀！

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京东自营确实没有什么好说的，很好，你是上帝，在那死宝你不是，卖家也不是，上帝是小二。本来上帝是小二也很好，但前提必须是公平公正的。 问题是你经常会遇到受贿的上帝和弱 智的上帝。京东外驻店让京东来当上帝，有时也会有这样的，虽然态度好点，但是更磨蹭。

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五十年代，笔者把费了很长时间才编成的《全元散曲》整理后由北京中华书局出版了。书中对每首小令或套数都作了校勘，详记见于各书的同一篇作品在文字上的异同。笔者编刊了这部书，对于鉴赏和研究元散曲的同志，有些方便。　　。

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好书 值得推荐 物流还不错

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这套书的用纸以及装祯都是不错的，彩色印刷，图文并茂！让人有眼前一亮，全新的感觉。增加了阅读的兴趣与乐趣。只是我感觉原文的文字与注释的文字大小字体的变化以及颜色的变化还不够醒目，没有很好的突出原文！但能拥有这样的元曲书来收藏已经不错了，赞一个！

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