华夏治理秩序史（第2卷）：封建（上下册） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

●纠校五四以来的政治史观；
●重述五千年中国政治史；
●中华传统政治治理再思索；
●揭开华夏秩序的面纱；
●理解真正的中国治理之术。

内容简介

《华夏治理秩序史（第2卷）：封建（上下册）》深入周代经典封建制度内部，依据古典经、史，重构封建制的治理架构及其运作机理之完整图景。澄清封建制，对于准确地认知华夏治理之道和华夏历史，对于完整地把握中国文明之深层结构，具有决定性意义。因为，封建制乃是华夏历史之开端，在此一开端中，一定最为直接、真切地体现着这群人关于生命、生活、治理的认知、想象和希望。唯有通过解析封建制，借以理解封建制下人们的生活、治理，进入那个时代人们的精神世界，我们才能较有把握地谈论中国人的精神，体认华夏治理之道，以及理解中国文明之基本性质。

作者简介

姚中秋，又名秋风，独立学者，北京修远基金会高级研究员，九鼎公共事务研究所研究员。现居北京。主要从事古典自由主义理论与奥地利学派经济学的译介和研究，为中国大陆自由主义学派的代表人物。曾译介、研究奥地利学派经济学、普通法宪政主义，目前致力于研究儒家义理与中国治理秩序之历史。著有《立宪的技艺》、《现代中国的立国之道》（第一卷以张君劢为中心）、《中国变革之道：当代中国的治理秩序及其变革方略》。

精彩书评

姚中秋先生学史出身，入世弘道，则于经济政治无不博览，厚积而发，乃出大作，以弘扬中华文化、诚可贵也。
——秦晖（清华大学人文社会科学学院）

我与姚中秋先生素不相识，只打过两回笔墨官司。他的观点，我三分认同，七分反对。但我赞成重写中国史，也认为需要他这样的一家之言。学术研究的意义，本在争鸣和启智，并无关乎对错。因此，我愿向读者诸君推荐此书。
——易中天（厦门大学人文学院教授）

姚中秋先生的大作借鉴西方社会科学之精神，依据中国古典经史文献，探求传统中国社会的秩序结构，必将对中国学者以新的视角思考中国的历史与制度产生重要影响。
——李强（北京大学政府管理学院教授）

目录

序论封建制

第一章 契约性君臣关系
一、君臣关系的性质
二、策名委质
三、策命礼
四、周王继嗣之礼

第二章 契约或血缘
一、继承或者封建
二、宗者，尊也
三、合族之道
四、夫妇之道

第三章 君臣以义而合
一、臣对君的义务
二、君臣权利-义务之相互性
三、忠信伦理
四、弑君正义论

第四章 君臣网络
一、井田制
二、封建等级
三、受限的君权
四、分权结构

第五章 共同体主义
一、基层共同体
二、君臣伙伴关系
三、共同之体
四、君位继嗣之共决
五、横向纽带

第六章 共和
一、谋与共和
二、朝会
三、公侯与大夫之朝
四、国人共和
五、国人共和：大蒐
六、共和与演讲

第七章 天、神、人之间
一、周王之祭与天下
二、社、庙与国
三、吉礼
四、神灵与德行

第八章 礼
一、礼的习惯法性质
二、礼，身之幹也，国之幹也
三、礼、名、器
四、六经皆礼

第九章 礼法之官
一、师、祝与礼法
二、史官与礼法
三、史官与司寇
四、史官与礼法之演进

第十章 礼治
一、礼尚往来
二、第三方强制：刑
三、议事以制
四、权在礼中
五、礼之用，和为贵

第十一章 以兵为刑
一、周代军制
二、以兵为刑
三、战争的仪式化
四、止戈为武

第十二章 天下秩序
一、王政
二、从王政到伯政
三、尊王即尊礼
四、攘夷
五、蛮夷之华夏化

第十三章 君子
一、君子之德
二、君子之艺
三、诗教与言
四、君子威仪
五、智者、贤人与明君

参考文献

精彩书摘

这里记载仪式参加者的入席过程。值得注意的是，准备即位的康王是从宾阶入席的。也就是说，在被策命之前，他被视同“宾”客。那么，主人是谁？就是即将策命他的公卿。第二句话再度显示了王室公卿与诸侯是两类不同的臣。第三句话记载三位共同策命康王的公卿之入席方式，及即将用于策命周王的王权的象征：太保捧大圭，这似乎是王权的主要象征。孔释“同”、“瑁”为两物，似不确，两者实为一物，因其功能为查验诸侯所执之圭头与瑁是否符合，故缀“同”于冒之前。这也许就是周王与诸侯之间存在君臣关系之最为重要的信物。太史手持策命书，故与康王同行。关于“御王册命”，正义引郑玄注云：“御犹向也。王此时正立宾阶上少东，太史东面于殡西南而读策书，以命王嗣位之事。”然后，太史宣读了策命书：
曰：皇后凭玉几，道扬末命。命汝嗣训，临君周邦。率循大卞，燮和天下。用答扬文、武之光训。
孔安国传：册命之辞。大君，成王。言凭玉几所道，称扬终命，所以感动康王。命汝继嗣其道，言任重，因以托戒。用是道临君周国，率群臣循大法。言用和道和天下，用对扬圣祖文武之大教。叙成王意。
此为策命之辞。策命中最为关键是中间两句，“命汝嗣训，临君周邦”，这表明，成王君臣已经同意将王位授予康王。请注意这里的“命”字。从根本上说，周王之君位，乃是被人为地建立的，而非依据血缘自然地继承的。这句话就是康王治理权的法理来源。孔释“率循”为率群臣循大法，似乎不确。“率”与“循”意思相同，“率循大卞，燮和天下”乃是对康王如何治理提出的规范性要求：康王必须遵循先王之道，信守固有法度，以实现天下之合“和”。孔传专门提出“和道”，已经揭示了周王治理天下之大道，这明显地上承帝尧“合和万国”之道。太史宣读策命书毕，康王表态：
王再拜，兴，答曰：眇眇予末小子，其能而乱四方，以敬忌天威。
孔安国传：言微微我浅末小子，其能如父祖治四方，以敬忌天威德乎？谦辞，托不能。
康王唯一的实质性表示是，他将“敬忌天威”，这是向最高的神灵宣誓。理论上，任何人接受策命都是需要起誓的。只是，周王在人间拥有最高的权柄，不可能向他的臣宣誓。周王只向天一上帝宣誓。经由这样的宣誓，他也就把自己纳入到礼制规则体系之中。由此，臣才可以放心地与他建立君臣关系。接下来，康王接受同瑁：
乃受同瑁，王三宿，三祭，三咤（郑玄注：徐行前日肃，却行曰咤。王徐行前三祭，又三却，复本位。）。上宗曰：飨！（孔安国传：祭必受福，赞王曰：飨福酒）太保受同，降，盥，以异同、秉璋，以酢（传：太保以盥手洗异同，实酒、秉璋以酢祭。半圭曰璋，臣所奉。王已祭，太保又祭。报祭曰酢）。授宗人同，拜，王答拜。太保受同，祭，哜，宅。授宗人同，拜，王答拜。太保降，收。
这里所记的仪式比较繁复，经学家众说纷纭。但大体上可以推测，同瑁就是一个物件，它在周王继嗣过程中，具有十分关键的意义。康王首先表示敬畏上天，才得以接受同瑁。随后，康王、太保甚至太宗，似乎都手执同瑁，祭拜刚刚去世的成王。经学家似乎都把后面的“同”解释为酒爵，可能不准确，它恐怕就是“同瑁”。这份文书的记录者大约正是为了将酒爵意义上的同与同瑁区别开来，才特意说“异同”，这才是酒爵意义上的“同”。从这段话可以看出，太保与康王在拜、答拜的时候，手中没有同瑁。同时似乎也手执同瑁进行祭拜的仪式，两者是交叉进行的。
……

前言/序言

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3. 拥有更加开放的心态

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好书，内容很不错好书，内容很不错

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好书，内容很不错，写的很透彻

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物美价廉~还记得上周周六，闲来无事，上午上了一个上午网，想起好久没买书了，似乎我买书有点上瘾，一段时间不逛书店就周身不爽，难道男人逛书店就象女人逛商场似的上瘾？于是下楼吃了碗面，这段时间非常冷，还下这雨，到书店主要目的是买一大堆书，上次专程去买却被告知缺货，这次应该可以买到了吧。可是到一楼的查询处问，小姐却说昨天刚到的一批又卖完了！晕！为什么不多进点货，于是上京东挑选书。好了，废话不说。京东物流很快。书质量很好，也没有损坏。同桌说挺好的，她很喜欢，就是发的快递说发的其他快递，回来一看ems害的我，查不到物流。很喜欢的书，不过运送过程中包装能保护好一点就好了，一本的硬质封面上有个坑，不过塑封很完整，不错，包装仔细，发货及时，价廉物美啊好了，我现在来说说这本书的观感吧，网络文学融入主流文学之难，在于文学批评家的缺席，在于衡量标准的混乱，很长一段时间，文学批评家对网络文学集体失语，直到最近一两年来，诸多活跃于文学批评领域的评论家，才开始着手建立网络文学的评价体系，很难得的是，他们迅速掌握了网络文学的魅力内核，并对网络文学给予了高度评价、寄予了很深的厚望。随着网络文学理论体系的建立，以及网络文学在创作水准上的不断提高，网络文学成为主流文学中的主流已是清晰可见的事情，下一届的“五个一工程奖”，我们期待看到更多网络文学作品的入选。据说，2011年8月24日，京东与支付宝合作到期。官方公告显示，京东商城已经全面停用支付宝，除了无法使用支付服务外，使用支付宝账号登录的功能也一并被停用。京东商城创始人刘先生5月份曾表示京东弃用支付宝原因是支付宝的费率太贵，为快钱等公司的4倍。在弃支付宝而去之后，京东商城转投银联怀抱。这点我很喜欢，因为支付宝我从来就不用，用起来也很麻烦的。好了，现在给大家介绍两本好书：一、致我们终将逝去的青春。青春逝去，不必感伤，不必回首。或许他们早该明白，世上已没有了小飞龙，而她奋不顾身爱过的那个清高孤傲的少年，也早已死于从前的青春岁月。现在相对而坐的是郑微和陈孝正，是郑秘书和陈助理是日渐消磨的人间里两个不相干的凡俗男女，犹如一首歌停在了最酣畅的时候，未尝不是好事，而他们太过贪婪固执地以为可以再唱下去才知道后来的曲调是这样不堪。青春就是用来追忆的，所以作者写的故事是来纪念。不是感伤懊悔，而是最好的纪念。道别的何止是最纯真的一段唯美， 而是我曾经无往不胜的天真青春啊。请允许吧，那时的少年，尽情言情。一直言情，不要去打扰他们，他们总有一天会醒来。告别青春，因为青春，终将逝去。陪你梦一场又何妨。二、写不尽的儿女情长，说不完的地老天荒，最恢宏的画卷，最动人的故事，最浩大的恩怨，最纠结的爱恨，尽在桐华《长相思》。推荐1：《长相思》是桐华潜心三年创作的新作，将虐心和争斗写到了极致。全新的人物故事，不变的感动、虐心。推荐2：每个人在爱情中都有或长或短的爱而不得的经历。暗恋是一种爱而不得，失恋是一种爱而不得，正在相恋时，也会爱而不得，有时候，是空间的距离，有时候，却是心灵的距离。纵然两人手拉手，可心若有了距离，依旧是爱而不得。这样的情绪跨越了古今，是一种情感的共鸣。推荐3：唯美装帧，品质超越同类书，超值回馈读者。《长相思》从策划到完成装帧远远领先目前市场上同类书，秉承了桐华一贯出产精品的风格，将唯美精致做到极致，整体装帧精致唯美，绝对值得珍藏。京东有卖。

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质量很好 帮人买的还没看 但很好的内容

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最喜欢历史的作品很有内涵

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以前一直以为秋风是经济学的，现在才知道是历史学！

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本书中所得出的结论,就是试图改变从某一偶然的技术革新中去寻找发生产业革命的原因的偏见，而引导人们从现代所有权体系和社会制度漫长的孕育过程中去寻找经济增长的原因。本书的观点引起了西方经济学界很大的兴趣，在新经济史学研究领域不断有追随者和仿效者出现。成就了诺斯成为诺奖得主的主因。在中国后引起巨大的反响，是经济学指定的必读书。在某方面，本书试图成为一本革命性的著作，而在另一方面，本书又确实是非常合乎传统的。本书的革命性在于我们发展了一种复杂的分析框架，以用来考察和解释西方世界的兴起这个框架与标准的新古典派经济理论保持一致并互为补充。由于本书的撰写是为了使那些没有受过经济学训练的人能够看懂（并希望他们感兴趣），因而我们避免运用专业术语，试图尽可能做到明白晓畅，直截了当。本书又是合乎传统的，因为我们以许多前辈的开拓性研究作为依据，这个领域的学者们会欣然看到我们从马克·布洛切、卡洛·西波拉、莫里斯·多布、约翰·内夫、..波斯坦、约瑟夫·熊彼特以及波洛克、梅特兰和斯塔布斯等古典派法律制度的。我们应当强调这是一项解释性研究，一份扩展了的解释性梗概，而不是传统意义的经济史。它提供的既不是标准经济史的详尽无遗的研究，也不是新经济史的准确的经验性的验证。本书的目标在于为欧洲经济史研究提出新的途径，而不是迎合以上哪一种标准形式。它不过是新研究的一项议程。我们特别要感谢以下诸位特别是我们的长期患病的同事史蒂文·彻温，他在发展理论框架方面给予了帮助马丁·沃尔夫把他关于法国财政史的即将成书的手稿借给了我们戴维·赫利海和..波斯坦通读了全书并对本书第二编最初手稿提供了详细的建议和批评意见特里·安德森和克莱德·里德不仅对我们的研究提供了宝贵的帮助，而且撰写了有益的批评性评论。最后要感谢各大学的许多读者，他们阅读了理论问题部分的初稿。虽然本书无论有什么价值都应由各方共同分享，但是本书的缺点最终则由我们负责。国家科学基金会为这项研究提供了财政资助，才使本书得以完成。基金会对我们的研究一直颇为关怀并给予支持，对此，我们谨致以谢忱。

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