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《普通高等教育十二五规划教材:机械原理》的内容分成三大部分:第一部分为机构的运动设计,主要介绍机构的组成原理及各种机构的类型、运动特点、功能和设计方法;第二部分为机械的动力设计,主要介绍机械运转过程中的若干动力学问题,以及通过合理设计来改善机械动力性能的途径;第三部分为机械系统方案设计,主要介绍机械系统方案设计的内容、过程、设计思想及设计方法。通过这一新的传系,力求达到使学生初步具有机械系统方案创新设计能力的目的。
内容简介
《普通高等教育十二五规划教材:机械原理》根据教育部高等学校教学指导委员会机械基础课程教学指导分委员会新制订的“高等学校机械原理课程教学基本要求”,遵循“厚基础、宽口径、强能力、重应用”的原则编写。全书注重知识体系的系统性、创新性、基础性、科学性、先进性、综合性、实用性、实践性、趣味性、普适性,力求同时兼顾研究型和应用型两类高校人才培养模式的需求。全书共分15章,内容包括:绪论,机构的结构分析,平面连杆机构的分析与设计,凸轮机构及其设计,齿轮机构及其设计,齿轮系及其设计,间歇运动机构及其设计,其他常用机构简介,组合机构,开式链机构及工业机器人,平面机构的力分析,机械的效率与自锁,机械的平衡,机械的运转及其速度波动的调节,机械系统的方案设计。在各章后还附有一定数量的思考题与习题,以利于学生学习。本书力求达到使学生初步具有机械系统方案创新设计能力的目的。附录中列举了世界机械发展史年鉴以及重要名词术语的中英文对照。为了便于教师课堂教学,本书配备了教学光盘。
《普通高等教育十二五规划教材:机械原理》可作为高等学校工科机械类各专业的教学用书,也可供其他相关专业的师生及工程技术人员参考。
作者简介
切萨雷·龙勃罗梭,(Cesare Lombroso)(1835-1909)意大利犯罪学家、精神病学家,刑事人类学派的创始人。生于维罗纳犹太人家庭。曾任军医、精神病院院长、都灵等大学的教授。重视对犯罪人的病理解剖的研究,比较研究精神病人和犯罪人的关系,运用人类学的测定法作为研究精神病犯罪人和其他犯罪人的方法,对于犯罪人的头盖骨和人相,特别加以注意。其主要著作有《天才与堕落》(1877年),《天才》(1893年),《女性犯人》(1893年),《政治犯和革命》(1895年)等。
黄风,1956年生,北京师范大学刑事法律科学研究院教授、博士生导师。1988年至1992年曾先后五次赴意大利进修、讲学或者参加学术会议。1996年获“国际罗马法奖”;1998年获意大利外交部“文化作品翻译奖”;1999年获意大利总统授予的共和国骑士勋章;2005年5月获意大利总统授予的“仁惠之星”共和国爵士勋章。出版个人著作和译作二十余部。
目录
再论龙勃罗梭及其犯罪学
研究(代序)一吴宗宪
引言
第一章 对101个意大利犯罪人头骨的研究
第二章 对1279名意大利罪犯的人体测量和相貌分析
第三章 犯罪人的文身
第四章 犯罪人的感觉
第五章 犯罪人的自杀
第六章 犯罪人的爱与情
第七章 因情感和冲动而犯罪的人(不可抗拒的力量)
第八章 纯正累犯和非纯正累犯犯罪人的道德
第九章 犯罪人的宗教
第十章 犯罪人的智力和文化
第十一章 暗语
第十二章 犯罪人的笔迹
第十三章 犯罪人的文学
第十四章 犯罪的病因:气候、种族、文化、饮食、遗传、年龄
第十五章 原因分析 精神病和犯罪的异同
第十六章 结伙犯罪
第十七章 犯罪的返祖现象 刑罚
第十八章 对犯罪的防治
译后记
精彩书摘
3.龙勃罗梭学说的缺陷具有时代性
龙勃罗梭的研究和学说确实有重大缺陷,但是,这些缺陷在很大程度上反映了时代的局限性,而不一定是他自己的过失造成的。在龙勃罗梭所处的那个时代,尽管科学有了很大发展,它们启发龙勃罗梭用新的方法和新的理论研究、解释犯罪和犯罪人,但是,那个时代科学的发展毕竟有限,没有为龙勃罗梭恰当地解释所观察到的事实提供成熟的一般性科学方法论和理论基础。龙勃罗梭不是圣贤,不是“完人”,他只是一个学者,不能苛求龙勃罗梭既要提出科学的一般方法论和基础理论,又要将它们应用于犯罪和犯罪人研究;龙勃罗梭只能根据那个时代的精神,只能在那个时代的科学氛围中进行研究,他只能将当时已有的一般性科学方法论和基础理论应用于犯罪和犯罪人研究,而不可能超越当时整个科学的发展水平,提出永恒不变的“真理”。=
4.将龙勃罗梭的学说与法西斯联系起来,可能是不适当的
一些评价中将龙勃罗梭与德国希特勒法西斯政权和意大利墨索里尼的法西斯政权及其血腥活动联系起来,以此指责龙勃罗梭的犯罪学研究,这可能是不适当的。主要理由如下:
(1)从时间顺序来看,在法西斯兴起的时候,龙勃罗梭已经逝世,他不能为自己身后的事情负责。龙勃罗梭是1909年去世的。德国法西斯领导人希特勒(AdolfHitler,1889-1945)参与政治活动是从20世纪20年代开始的,他担任德国总理是在1933年,实行种族灭绝更是在此之后。意大利法西斯独裁者墨索里尼(BenitoMussolini,1883一1945)组建法西斯组织“战斗团”是在1919年,正式建立法西斯党是在1921年,担任意大利首相是在1922年。这些都是在龙勃罗梭逝世很久之后才发生的,不能让已经去世多年的龙勃罗梭为自己死后的事情负责。
(2)法西斯政权的做法可能与龙勃罗梭的某些观点吻合,这只能说是法西斯分子对于龙勃罗梭学说的滥用或者歪曲,而不能认为龙勃罗梭启发或者诱发了法西斯的血腥念头和做法。法西斯政权的血腥活动并非都是利用自己发明和创造的观念、工具等进行的,他们实际上大量利用了人类文明发展的很多成果,不能因为法西斯分子利用这些成果就归罪于这些文明成果的发明者、创造者。
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前言/序言
尘封的古籍:《星辰之谜与失落的帝国》 作者: 埃利亚斯·凡·德·维尔德 译者: [待定] 出版社: 秘密手稿协会 装帧: 硬皮精装,附带防潮羊皮纸内衬 页数: 约 850 页 (含插图、附录及索引) --- 内容提要 《星辰之谜与失落的帝国》并非一部简单的历史编年史,而是一部横跨数个千年,融合了天文学观测、神话传说、古老工程学以及失落文明社会结构的宏大考察录。本书的核心关注点在于对“阿卡迪亚-塞莱斯提斯”(Arcadia Caelestis,即“天体阿卡迪亚”)这一前科林斯文明时期,被主流历史学界视为纯粹神话的超前社会形态的深度探究。 凡·德·维尔德教授穷尽毕生心血,通过对全球范围内零散的、经常被误译或低估的文献片段——包括但不限于美索不达米亚泥板上晦涩的星图、秘鲁安第斯山脉中发现的几何刻石、以及西伯利亚冻土中残存的金属铭文——进行交叉比对与破解,构建了一个令人震惊的理论框架:一个高度发达的文明,在人类历史的黎明时期,曾掌握了远超我们想象的宇宙学知识和物质控制技术,其兴衰直接关联于周期性的天文事件。 本书的叙事结构复杂而精妙,它不采取线性的时间顺序,而是围绕着“天体周期”这一核心驱动力展开。 第一部分:象限与回溯——星辰的低语 开篇部分,作者首先详细剖析了数种已灭绝的古语言中,关于“九星连珠”或“大静默期”的记载。凡·德·维尔德认为,阿卡迪亚人的技术巅峰并非基于蒸汽或电力,而是基于对宇宙引力场和周期性能量流的精确捕捉与引导。他详细描述了他们用于“校准世界轴线”的巨型天文结构——被后世误认为是宗教祭坛或灌溉设施的宏伟石阵群。通过对这些结构的地质年代学测定和能量残留分析,作者提出了一个令人不安的结论:这些结构的设计目的,是为了抵御或引导一场每隔约 3940 年发生一次的“恒星波澜”。 第二部分:失落的技术图景——光与影的几何学 本部分是本书中最具争议且技术性最强的章节。凡·德·维尔德重构了阿卡迪亚人对“以太”和“时空褶皱”的理解。他引述了大量来自被认为是非主流的炼金术手稿中的符号和公式,并将其与现代物理学(特别是高维空间理论的早期雏形)进行对比。 核心的讨论围绕着一种被称为“光合晶格”(Lumen Lattice)的材料展开。根据作者的推断,这种晶格不仅是他们主要的能源载体,也是他们信息传输和建筑的核心。通过对撒哈拉沙漠深处发现的、无法用已知冶金技术复制的玻璃化岩石样本的分析,作者试图证明,阿卡迪亚人曾经拥有瞬间移动或至少是远距离精确物质重组的能力。 书中包含了大量手绘图解和复杂的数学推演,旨在展示阿卡迪亚人如何利用特定星体间的引力差,在地球上创造出局部化的“时间缓滞区”,从而确保了其精英阶层的生命延续,但这最终也成为了他们文明崩溃的根源——阶级固化与资源滥用。 第三部分:社会结构与哲学内核——秩序的崩塌 凡·德·维尔德深入考察了阿卡迪亚的社会等级制度。这个社会被严格划分为三层:观测者(负责星象计算与知识传承)、塑造者(负责工程与物质转化)以及承载者(承担基础劳作与维持生态平衡)。 作者认为,阿卡迪亚文明的衰落并非源于外部入侵或自然灾害,而是源于内部的知识垄断和哲学异化。观测者阶层开始将星辰的周期视为对凡人的“神谕”,而非可被理解和预测的物理现象。当关键的星辰周期发生偏差,而观测者无法给出合理的解释或修正时,整个社会的认知基础开始瓦解。 最后的篇章,记录了阿卡迪亚人最后的“大迁移”尝试。作者坚信,部分精英成员曾试图利用他们掌握的“光合晶格”技术,将自己的意识或实体转移到地球之外的某处,留下的只有散落在世界各地的、充满矛盾和警告的遗迹。 --- 本书的独特价值与争议点 本书的价值在于其无畏的跨学科整合能力,它迫使读者跳出现有的历史框架去审视古文明的可能性。凡·德·维尔德的论证充满激情和令人信服的细节,他不仅展示了“我们不知道什么”,更试图构建一个关于“我们曾经是什么”的完整叙事。 然而,本书自首次秘密出版以来,便饱受主流考古学界的质疑。批评者指出,作者过度依赖对神话文本的“反向工程式”解读,并将巧合的几何图案强行与高深莫测的物理定律挂钩。书中关于“时间缓滞区”的论述,被认为是典型的伪科学臆想。 尽管存在争议,但《星辰之谜与失落的帝国》已成为全球秘学研究者和对人类文明起源抱有异议的学者们案头必备的“禁忌之书”。它提供的不仅是知识,更是一种对“已知历史”的颠覆性挑战,引导读者在浩瀚的星空下,重新审视我们自身文明的脆弱与短暂。 (全书附录包含:阿卡迪亚语核心词汇对照表、关键星图拓印件、以及关于“第九颗星体”的辩论文献节选。)
不得不说,《犯罪人论》 [Luomo Delinquente] 是一本让人“坐立不安”的书。它不提供安慰,不给予廉价的同情,而是直面那些隐藏在文明社会表象下的黑暗角落。我读这本书的时候,常常会感到一种莫名的寒意,仿佛看到了人性中最脆弱、最容易被腐蚀的一面。作者对犯罪原因的剖析,细致入微,甚至可以说有些令人毛骨悚然。他并没有回避那些令人不适的细节,而是用冷静的笔触,将它们一一呈现。我最震撼的是书中关于“环境影响”的论述,那些在贫困、歧视和绝望中滋生的罪恶,让我深刻体会到社会的不公是如何成为滋生犯罪的温床。这本书挑战了我许多固有的观念,让我不得不重新审视“好人”与“坏人”之间的界限,以及是什么样的力量能够将一个人从前者推向后者。阅读过程中,我感到自己的人性观受到了极大的冲击,同时也更加警醒,意识到构建一个更公正、更包容的社会是多么重要。这本书并非轻松的读物,它需要读者拥有强大的心理承受能力,并愿意去面对那些不愿触碰的真相。