發表於2024-12-23
宋教仁集(套裝上下冊) 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2024
宋教仁集(套裝上下冊) 下載 mobi epub pdf 電子書羅榮渠(1927-1996),著名曆史學傢、北京大學教授、博導、當代中國現代化理論與比較現代化進程研究的主要開創者,四川省榮縣人。代錶作《現代化新論》、《美洲史論》。他所撰寫、編著、翻譯的著作共16部,發錶學術論文近百篇。1996年4月4日病逝於北京,終年69歲。妻子周穎如是英語翻譯傢。目錄 1人物概述 2文化搖籃裏的少年纔俊 3在學術自由的北大成長 4中國現代化理論研究的先驅 1人物概述 1927年8月29日生於成都。1941年春入成都縣立中學(今成都七中)讀書,1943年鞦考入成都樹德中學高中部。1945年鞦考入西南聯大。 1946年夏,組成西南聯大的三校迴遷原址,羅就讀於北京大學史學係。1949年鞦畢業,就職於中蘇友好協會總會。 1956年鼕調迴北大曆史係任教員。隨後主攻拉丁美洲史、美國史、世界近現代史等,多年裏既下過農村,受過批鬥,編寫過京郊某村村史,也授課不輟,苦鑽學術。 1979年晉升副教授,1980年鞦到美國密西根大學進行學術研究,1982年初返京。1985年鼕晉升教授,次年為博士生導師,而後兼任北京大學世界現代化進程研究中心主任、北京大學校務委員會及學術委員會委員、全國政協委員、中國史學會理事、北京市曆史學會副會長、中國拉丁美洲史研究會會長等。羅先生治學領域廣泛,著述宏富,其中尤以現代化、美洲史、世界近現代史、史學理論等學科的研究見長。曾主編《世界現代化進程研究叢書》等,著有《現代化新論》、《現代化新論續篇》、《美洲史論》、《偉大的反法西斯戰爭》等。代錶性學術論文有《論一元多綫曆史發展觀》、《扶桑國猜想與美洲的發現》、《關於中美關係史和美國史研究中的一些問題》、《建立馬剋思主義的現代化理論的初步探索》、《論現代化的世界進程》、《走嚮現代化的中國道路》等。羅先生的文集《羅榮渠文集》(4捲本)正在編纂之中,將由商務印書館齣版。羅榮渠教授還是著名的書法傢。曾任燕園書法會會長,是中國書法協會會員。他齣身書香世傢,其父羅文謨是民國時期著名書畫傢,他自幼受到熏陶,在書法方麵有深厚的功底和非凡的造詣。他的作品顯示瞭一種學者型的書法特色。部分作品是他個人自賦的詩詞,如《返鄉吟》等,多幅作品曾選送到海外展覽。 2文化搖籃裏的少年纔俊 羅榮渠齣身名門,父親羅文謨乃劉海粟弟子,為當年四川書畫界祭酒,與徐悲鴻、張大韆等交友,母親許子睿也齣身新津書香門第。羅榮渠自幼有誌於學,其胞弟羅榮泉教授在迴憶文章中寫過這樣一件趣事:在大哥滿一周歲時,傢裏按風俗讓他“抓周”,結果許多生活用品擺在麵前,他隻抓瞭一本書和一支筆。這事與他後來的人生似乎是巧閤,但母親認為,與其說是巧閤,不如說是傢庭環境熏陶的結果,因為當時父親經常看書備課,握筆寫稿,使未滿周歲的大哥對書和筆印象深刻。羅榮渠生於成都這座文化底蘊不薄的城市,上中學進的是成都縣立中學與樹德中學這類名校。讀初中時,他便與另外兩位同學齣版手抄本刊物《勁草》,刊物請巴金過目後,巴金在空白頁上題詞:“好好學習”。羅榮渠進入高中後,即嚮胞弟推薦馮友蘭、張東蓀、錢穆、熊十力等人的著述。一天,他在西玉龍街舊書店購得翦伯贊的《中國史綱》,便如獲至寶。他的這種誌趣,既超越瞭他的年齡,也為他後來做一名良史,奠立深厚學養。1944年,羅榮渠纔17歲,暑假中見重慶《中央周刊》以民族文化為題徵文,竟從圖書館藉來參考書咀嚼後,結閤平時的文史知識,著文投去。徵文揭曉時,第一名空缺,他獲第二名,收到的奬金,不是用去吃喝,卻買瞭一部錢穆的《國史大綱》。而且他在校中寫一手仿米芾書法,被誤為書傢之墨;與同學吳兆民等演話劇《桃李春風》等,飾一老教授。在中學時期,羅榮渠受梁啓超倡“少年中國學會”之影響,從閱讀課外哲史典籍中,傾服北宋張載之說,也效先賢首倡一個學生社團,命名為“四為學會”,取張載那“為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平”的儒傢精神為旨意。這學會,是他們互勵互助的紐帶,這種精神境界,頗值得今日學子參照。
評分現在不少人指責宋教仁是個"議會迷",陶醉於西方那一套議會民主、多黨選舉製度,不瞭解中國國情等,但是宋教仁為探索一種全新的政治製度甚至獻齣瞭自己寶貴的生命,他的理想、他的精神、他的人格追求永遠不能被褻瀆,他對中國憲政民主的貢獻永遠不能被抹殺。在1913年春天的中國,幾乎所有有良心的中國人都曾為宋教仁之死感到痛苦和不安,盡管他們的政治觀點韆差萬彆、形形色色,卻都認為宋教仁是一個矢誌於民主事業、有能力調和南北的政治傢。他在民初的政壇上是個獨一無二的人物,是不可替代的。這一點,也許是人們和袁世凱唯一的共識
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評分麵對這樣一個人物,一世奸雄袁世凱豈能無動於衷。在宋教仁辭去農林總長後,"袁極力牢籠,餌以官,不受;啖以金,不受。日奔走於各政黨間,發錶政見,冀以政治策略,為有次序之進行,改革一切弊政,一時聲望大嘩。"(《譚人鳳集》)先是袁世凱有意讓他齣任總理,劉揆一、範源濂等齣麵力勸。孫中山、黃興、唐紹儀等也勸他就任。但他堅持政黨內閣的主張,所以堅辭不就。
評分宋教仁這時已是眾望所歸,他如到北京,根據約法組織內閣是任何力量都沒法阻止的。因此他1913年3月2日遊杭州時所在
評分"綈袍之贈,感銘肺腑。長者之賜,仁何敢辭。但惠贈五十萬元,實不敢受。仁退居林下,耕讀自娛,有錢亦無用處。原票奉璧,伏祈鑒原。"(《宋教仁集》426頁)
評分20世紀本民族兩個最優秀的思想者,一個是共産黨的創始人,一個是1935年2月入黨的忠誠的共産黨人,他們在幾乎完全不同的政治環境下得齣瞭完全相同的結論。然而早在他們之前三十年和六十年,宋教仁就已將這一原則付諸實踐,他提齣"我們要在國會裏頭,獲得過半數以上的議席,進而在朝,就可以組成一黨的責任內閣;退而在野,也可以嚴密的監督政府,使它有所憚而不敢妄為,應該為的,也使它有所憚而不敢不為。"(《宋教仁集》456頁,中華書局1981年,以下未標明齣處的引文均見該書)挾著辛亥革命的風雷,在民國初年的曆史舞颱上,年輕的宋教仁發齣瞭響亮的民主宣言,從1911年鞦天到1912年初,從組織國民黨到大選獲勝,他創造瞭中國曆史上第一個民主的春天。
評分這就是宋教仁,雖然譚人鳳說他"英而不雄",但他是一個有自己的政治人格、有操守的人,袁世凱的金錢無法收買他。他是個有熱烈理想的政治傢,不是為瞭追求高官厚祿。他是個"嶄新的人","非一般政治人物可比",袁世凱那一套製人術因此在他這裏失去瞭作用。袁的心中殺宋之意這纔萌生。
評分現在不少人指責宋教仁是個"議會迷",陶醉於西方那一套議會民主、多黨選舉製度,不瞭解中國國情等,但是宋教仁為探索一種全新的政治製度甚至獻齣瞭自己寶貴的生命,他的理想、他的精神、他的人格追求永遠不能被褻瀆,他對中國憲政民主的貢獻永遠不能被抹殺。在1913年春天的中國,幾乎所有有良心的中國人都曾為宋教仁之死感到痛苦和不安,盡管他們的政治觀點韆差萬彆、形形色色,卻都認為宋教仁是一個矢誌於民主事業、有能力調和南北的政治傢。他在民初的政壇上是個獨一無二的人物,是不可替代的。這一點,也許是人們和袁世凱唯一的共識
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