從蘇格拉底以來,政治哲學的根本問題是對於最好政製的探求,政治危機往往是開展這種探求的良好契機,所以西方政治哲學的每一次重大發展都與政治危機相關。《理想國》是柏拉圖在雅典衰落之後對城邦和個人生活進行思考從而尋求理想城邦的秩序構造;《君主論》是馬基雅維利進獻給美第奇傢族在外敵入侵、內政混亂中的意大利建立統一集權政治的一把利刃;承襲《君主論》的《利維坦》是在英國內戰時期圍繞政府主權進行的對政治的科學考量,霍布斯因而成為現代國傢製度的奠基者;《政府論》則是“排斥法案”引發國王與議會之間激烈衝突時,洛剋為議會派提供的革命性理論武器。
評分 評分譯文非常優美,蘇薇星老師瞭不起
評分幫彆人買的,還不錯。
評分可以
評分 評分“可是,若要說人是個受詛咒的物種,理由不在於我們生來就被投入含辛茹苦、終有一死的命運,也不該說我們對痛苦比其他生靈更為敏感,而是因為我們將受苦受難和有限生命視為詛咒的明證,而非實現人生價值的前提。與此同時,我們慣於把這重認定的詛咒與大地相連,將大地視為痛苦、死亡、蝕變、不幸的源頭,而非生命的根本、生長的土壤、萬韆氣象的根源。”
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