散见战国秦汉简帛法律文献整理与研究 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

《散见战国秦汉简帛法律文献整理与研究》收录历年出土散见战国秦汉简帛法律文献21批，其中楚简1批，秦简4批，汉简16批，不包括包山楚简、睡虎地秦简与张家山汉简。每批简册包含有关于出土时间、资料整理和发表的介绍、释文与注释、主要参考文献，其中部分简帛还附有译文。

目录

总序
序言
前言
楚简篇(战国）
上博四·曹沫之陈

秦简篇(秦代）
龙岗秦简
青川木牍《更修田律》
里耶秦简
岳麓秦简

汉简篇(两汉）
云梦睡虎地M77号汉墓《葬律》简
武威汉简
银雀山汉简《守法守令》十三篇
甘肃敦煌悬泉置汉简
湖北江陵凤凰山十号汉墓出土木牍《中贩共侍约》
湖北荆州松柏汉简
扬州胥浦先令券书
青海大通县上孙家寨115号汉墓木简
江苏连云港市花果山出土汉代简牍
额济纳汉简
居延汉简
敦煌汉简
长沙东牌楼东汉简牍
湖南张家界古人堤出土东汉简牍
甘肃武威旱滩坡东汉木简
甘谷汉简
附录
附录一
附录二
附录三
后记

前言/序言

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社会上承认父亲这种权力，从法律的观点来看，则可说他的权力是法律所给予的，《吕氏春秋》说：“家无怒笞则竖子婴儿之有过也立见”①，《颜氏家训》亦云：“笞怒废于家，则竖子之过立见，刑罚不中，则民无所措手足，治家之宽猛，亦犹国焉。”②我们应注意父亲对于子孙的笞责实际上是并不只限于竖子婴儿的，子孙成年以后依然不能坚持自己的意志，否则仍不能避免这种处罚。典型的孝子，舜和曾子受杖的传说①，在人心上，尤其读书人，有长久的影响。梁朝的大司马王僧辩的母亲治家极严，僧辩已四十余，已为三千人将，母少不如意，犹挞之②。典型的孝子受父母的扑责不但不当逃避，并且应当受之怡然，虽挞之流血，亦“不敢疾怨”，仍得颜色婉愉，“起敬起孝”③。扑责子孙有时便难免殴伤致死的情事，法律上究竟容许不容许父母杀死子孙呢？这是很值得注意的一个问题。罗马时代父的生杀权（Jusvitaenecisque）在中国是不是有相同的情形呢？宋司马华费遂子多僚与躯相恶，谗躯于宋公，公使人告司马，司马曰，“吾有谗子而弗能杀”，乃与公谋逐华躯④，似乎那时的父亲是有生杀权的。那时是宗法时代，正是父权学说形成的时代，--或也是父权最盛的时代，同时也发现父亲的生杀权，其巧合或不是偶然的。秦二世矫始皇诏赐蒙恬及扶苏死，扶苏说：“父而赐子死，尚安敢复请？”能扑责儿子，断不能杀死他，否则便要受国法的制裁了。

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做历史的要好好反思,现在简帛做的有声有色的,都不是纯历史的

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社会上承认父亲这种权力，从法律的观点来看，则可说他的权力是法律所给予的，《吕氏春秋》说：“家无怒笞则竖子婴儿之有过也立见”①，《颜氏家训》亦云：“笞怒废于家，则竖子之过立见，刑罚不中，则民无所措手足，治家之宽猛，亦犹国焉。”②我们应注意父亲对于子孙的笞责实际上是并不只限于竖子婴儿的，子孙成年以后依然不能坚持自己的意志，否则仍不能避免这种处罚。典型的孝子，舜和曾子受杖的传说①，在人心上，尤其读书人，有长久的影响。梁朝的大司马王僧辩的母亲治家极严，僧辩已四十余，已为三千人将，母少不如意，犹挞之②。典型的孝子受父母的扑责不但不当逃避，并且应当受之怡然，虽挞之流血，亦“不敢疾怨”，仍得颜色婉愉，“起敬起孝”③。扑责子孙有时便难免殴伤致死的情事，法律上究竟容许不容许父母杀死子孙呢？这是很值得注意的一个问题。罗马时代父的生杀权（Jusvitaenecisque）在中国是不是有相同的情形呢？宋司马华费遂子多僚与躯相恶，谗躯于宋公，公使人告司马，司马曰，“吾有谗子而弗能杀”，乃与公谋逐华躯④，似乎那时的父亲是有生杀权的。那时是宗法时代，正是父权学说形成的时代，--或也是父权最盛的时代，同时也发现父亲的生杀权，其巧合或不是偶然的。秦二世矫始皇诏赐蒙恬及扶苏死，扶苏说：“父而赐子死，尚安敢复请？”能扑责儿子，断不能杀死他，否则便要受国法的制裁了。

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