散见战国秦汉简帛法律文献整理与研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李明晓，赵久湘 著

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出版社： 西南师范大学出版社

ISBN：9787562154440

版次：1

商品编码：10870408

包装：平装

丛书名： 西南大学人文社科青年论丛

开本：16开

出版时间：2011-10-01

页数：515

内容简介

《散见战国秦汉简帛法律文献整理与研究》收录历年出土散见战国秦汉简帛法律文献21批，其中楚简1批，秦简4批，汉简16批，不包括包山楚简、睡虎地秦简与张家山汉简。每批简册包含有关于出土时间、资料整理和发表的介绍、释文与注释、主要参考文献，其中部分简帛还附有译文。

目录

总序
序言
前言
楚简篇(战国）
上博四·曹沫之陈

秦简篇(秦代）
龙岗秦简
青川木牍《更修田律》
里耶秦简
岳麓秦简

汉简篇(两汉）
云梦睡虎地M77号汉墓《葬律》简
武威汉简
银雀山汉简《守法守令》十三篇
甘肃敦煌悬泉置汉简
湖北江陵凤凰山十号汉墓出土木牍《中贩共侍约》
湖北荆州松柏汉简
扬州胥浦先令券书
青海大通县上孙家寨115号汉墓木简
江苏连云港市花果山出土汉代简牍
额济纳汉简
居延汉简
敦煌汉简
长沙东牌楼东汉简牍
湖南张家界古人堤出土东汉简牍
甘肃武威旱滩坡东汉木简
甘谷汉简
附录
附录一
附录二
附录三
后记

前言/序言

评分☆☆☆☆☆

该书最大的好处是将散见的战国秦汉简牍法律文献给搜集起来 用起来比较方便 但自己的发明很少 主要是别人的观点 错误也有 还有一些简牍不属于法律文献 也放进去 整本书都有待改进

评分☆☆☆☆☆

问他他如果工作压力大，

评分☆☆☆☆☆

做历史的要好好反思,现在简帛做的有声有色的,都不是纯历史的

评分☆☆☆☆☆

《散见战国秦汉简帛法律文献整理与研究》收录历年出土散见战国秦汉简帛法律文献21批，其中楚简1批，秦简4批，汉简16批，不包括包山楚简、睡虎地秦简与张家山汉简。每批简册包含有关于出土时间、资料整理和发表的介绍、释文与注释、主要参考文献，其中部分简帛还附有译文。商品质量很好，快递速度也给力~！ 首先，我是一个很爱读书的人，基本上每1-3天读完一本。所以也是经常买书的读者 。 其次，这本书的纸张质量很好，没有异味，不粗糙。一看就是正版，也是新书，塑 封的。 再次，送货员的速度很快，态度也非常好，还帮忙送上楼，一句怨言都没有。非常 感动！ 还有，京东的价格一直挺给力，服务也好。我会继续保持一直光顾。 最后，关于书籍内容方面，总体来说是一本好书，读完受益匪浅，很有作用。收藏 了，有空或者书荒时会随时抽空看看。以下心得内容给各位参考参考：家里暖气还没停，天气就渐渐的暖和了，作文之初中作文:春天写景作文。安静了一 冬的我们又活泼起来，小草儿也活泼起来，还是那么的鲜绿，花儿总是那么的耀眼 。不过，很暖呢。提前播下的种子也慢慢的发芽了。我很宝贝的把它们服侍，生怕 有什么闪失。操场旁边的柳树也渐渐的冒出了嫩芽，鸟儿们又回来了，兴奋的它们 吖，叫个不停，永远都把自己的心情展露出来，生怕别人不知道它们一样呢。 　　说不清对春天的感觉，只是很希望早点来到。我受不了隆冬的寒冷，也不喜欢 夏季的炎热。春天的芳香，轻柔。至少我很喜欢春风，吹到脸上，轻柔柔的。深吸 一口，有清新的味道。春雨过后，可称是仙境呢。走在小路上，泥土的味道扑鼻而 来，还有玫瑰花香。只是淡淡的味道，却把我的心紧紧抓住。一直认为自己是个病 孩子，夏天过敏，秋天咳嗽，冬天发烧。只有春天，好好的。对春天一直抱有希望 。甚至认为春天是天堂。可笑的是自己还和讨厌春天的小孩子斗嘴过。从后，互相 再也不理睬。 　　喜欢在春天做很多事情。静静的看书，和好友放风筝，躺在操场上看天空，牵 手走在路上，很多很多。至于看书，喜欢在午后看书。因为那时的阳光更暖。旁边 是我喜欢喝的珍珠奶茶，自己沉醉在主人公里。我没有睡午觉的习惯，认为那是浪 费阳光。所以，要补充自己。俗语说“一年之计在于春”。说实话。我就喜欢这一句 。所以赶紧给自己补充知识，不去浪费这美好时光。阅读原来很好，在自己的天地 里，阅读自己喜欢的书。有阳光陪伴，不怕，静静的感受文字的魅力。 　中国的家族是着重祖先崇拜的，家族的绵延，团结一切家族的伦理，都以祖先崇拜为中心--我们甚至可以说，家族的存在亦无非为了祖先的崇拜。在这种情形之下，无疑的家长权因家族祭司（主祭人）的身分而更加神圣化，更加强大坚韧。同时，由于法律对其统治权的承认和支持，他的权力更不可撼摇了。我们已经说过亲属团体的范围有家、族之分，我们说到父权或家长时也应分别其范围。在一个只包括父母和子女两个世代的家庭，父亲是家长，在包括三个世代的家庭，则祖父为家长。家庭范围或大或小，每一个家都有一家长为统治的首脑。他对家中男系后裔的权力是最高的，几乎是绝对的，并且是永久的。子孙即使在成年以后也不能获得自主权。父字据《说文》：“矩也，家长率教者，从又举杖”，字的本身即含有统治和权力的意义，并不仅止于指示亲子的生育关系。子孙违犯父的意志，不遵约束，父亲自可行使威权加以惩责。

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做历史的要好好反思,现在简帛做的有声有色的,都不是纯历史的

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这本书的题目很引人注意，正因如此所以才买来一读。

评分☆☆☆☆☆

書很好，內容豐富可信度高。

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社会上承认父亲这种权力，从法律的观点来看，则可说他的权力是法律所给予的，《吕氏春秋》说：“家无怒笞则竖子婴儿之有过也立见”①，《颜氏家训》亦云：“笞怒废于家，则竖子之过立见，刑罚不中，则民无所措手足，治家之宽猛，亦犹国焉。”②我们应注意父亲对于子孙的笞责实际上是并不只限于竖子婴儿的，子孙成年以后依然不能坚持自己的意志，否则仍不能避免这种处罚。典型的孝子，舜和曾子受杖的传说①，在人心上，尤其读书人，有长久的影响。梁朝的大司马王僧辩的母亲治家极严，僧辩已四十余，已为三千人将，母少不如意，犹挞之②。典型的孝子受父母的扑责不但不当逃避，并且应当受之怡然，虽挞之流血，亦“不敢疾怨”，仍得颜色婉愉，“起敬起孝”③。扑责子孙有时便难免殴伤致死的情事，法律上究竟容许不容许父母杀死子孙呢？这是很值得注意的一个问题。罗马时代父的生杀权（Jusvitaenecisque）在中国是不是有相同的情形呢？宋司马华费遂子多僚与躯相恶，谗躯于宋公，公使人告司马，司马曰，“吾有谗子而弗能杀”，乃与公谋逐华躯④，似乎那时的父亲是有生杀权的。那时是宗法时代，正是父权学说形成的时代，--或也是父权最盛的时代，同时也发现父亲的生杀权，其巧合或不是偶然的。秦二世矫始皇诏赐蒙恬及扶苏死，扶苏说：“父而赐子死，尚安敢复请？”能扑责儿子，断不能杀死他，否则便要受国法的制裁了。

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社会上承认父亲这种权力，从法律的观点来看，则可说他的权力是法律所给予的，《吕氏春秋》说：“家无怒笞则竖子婴儿之有过也立见”①，《颜氏家训》亦云：“笞怒废于家，则竖子之过立见，刑罚不中，则民无所措手足，治家之宽猛，亦犹国焉。”②我们应注意父亲对于子孙的笞责实际上是并不只限于竖子婴儿的，子孙成年以后依然不能坚持自己的意志，否则仍不能避免这种处罚。典型的孝子，舜和曾子受杖的传说①，在人心上，尤其读书人，有长久的影响。梁朝的大司马王僧辩的母亲治家极严，僧辩已四十余，已为三千人将，母少不如意，犹挞之②。典型的孝子受父母的扑责不但不当逃避，并且应当受之怡然，虽挞之流血，亦“不敢疾怨”，仍得颜色婉愉，“起敬起孝”③。扑责子孙有时便难免殴伤致死的情事，法律上究竟容许不容许父母杀死子孙呢？这是很值得注意的一个问题。罗马时代父的生杀权（Jusvitaenecisque）在中国是不是有相同的情形呢？宋司马华费遂子多僚与躯相恶，谗躯于宋公，公使人告司马，司马曰，“吾有谗子而弗能杀”，乃与公谋逐华躯④，似乎那时的父亲是有生杀权的。那时是宗法时代，正是父权学说形成的时代，--或也是父权最盛的时代，同时也发现父亲的生杀权，其巧合或不是偶然的。秦二世矫始皇诏赐蒙恬及扶苏死，扶苏说：“父而赐子死，尚安敢复请？”能扑责儿子，断不能杀死他，否则便要受国法的制裁了。