具體描述
內容簡介
懷素（七三七-？》，字藏真，舊說俗姓錢，永州零陵（今湖南零堤）人。自幼齣傢為僧，經禪之暇，愛好書法，刻苦臨池。相傳廣種芭蕉，以蕉葉練字，名居所“綠天庵”將棄筆堆積埋在山下，號稱“筆塚”。刻苦臨池可見一斑。他性情疎放，好飲酒，每當酒酣興發，不分牆壁、衣物、器皿，任意揮寫，時稱“醉僧”。懷素以狂草名世。初學歐陽詢，得韋陟賞識，後隨郎彤學草書，受張旭私訓，又經顔真卿飲悟。書法與張旭其名，世人以“顛張醉素”並稱二者，可見其草書成就之高。
《自敘帖》紙本，一百二十六行，共六百九十八字，書於唐大曆十二年，舊說齣自懷素手筆。此帖自述寫草書的經曆和經驗，和當時士大夫對其書法的．四評，並分形似、機格、疾速、愚劣等方麵加以評述，現藏於颱灣故宮博物院。據說，最初的六行是由收藏者蘇舜欽所補寫。
此帖通篇為狂草，筆筆中鋒，如錐劃沙，縱橫斜直無往不收，上下呼應如急風驟雨。明代安岐謂此帖：“墨氣紙色精彩動人，其中縱橫變化發於毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢。“正如文徵明題”藏真書如散僧入聖，狂怪處無一點不閤規範。”《自敘帖》雖率意顛逸，卻能在通篇狂草之中，終不離魏晉法度，是可見懷素於纔情之外，對於法書的極度苦修。
內頁插圖
精彩書摘
在這一時期吳昌碩的作品，雖然處於廣泛吸收時期，但其中少數個彆印章，也不全限於仿摹對象，而是略參己意。尤其是在40以後的仿漢印之作，多帶有他厚重的筆意。如他39歲時的白文“其安易持”，40歲時的白文“學心聽”，以及“雷浚”，是受吳讓之筆法與刀法的影響，但同時也略參進有封泥邊的意味。硃文“明道若昧”雖是仿漢硃文印格局，但也糅進瞭封泥的情趣。這些印中可窺見他後來變法的端倪。三 變法醞釀時期
從吳昌碩留存的篆刻作品來看，他在臨仿中而又開始變化，約在40以後就有少數印中已初露頭角，但還不是太多。大約在45歲左右，蛻變融化的比例就多起來瞭。到50歲前後，便逐步顯得成熟。因此就把44至53歲左右這一階段概稱為醞釀變化的蛻變期。
這一時期的主要特點是：在承繼前一階段大量吸收期的特點，同時逐步參人自己的想法和氣質特點。繼承方麵也有拓寬，更注意深入研究古璽、漢印與清代中晚期各流派的特點，逐步使之綜閤融會而齣新貌；對自己的特點則是將其書法、繪畫、詩情意趣等逐步融入，使其不僅外形有所變，內涵也注意逐漸豐富。具體說來，大概有以下幾個主要方麵。
1．結體的變化
在蛻變期中，我們可以看到很多仿漢印之作，無論是硃文或白文，在結體上逐漸在變化：
①在外形上的變化。仿漢之作大多是平方或長方形體，但他受到楊沂孫篆書的影響，其字外形開始時隱時現的，從不自覺逐漸趨嚮自覺地，從方形走嚮上小、下略大的梯形形體。如45歲時的白文“龔心釗印”(圖66)中，“龔”與“心”二字，完全是漢印自文的四邊方正之體，而“釗”字卻開始齣現上略小、下略大的形態。46歲時的硃文印“念慈私印”(圖67)，“念慈私”三字皆本乎漢硃文的平方正直的特點而構成，而“印”字之上與下則略有一點上小下大的變化，這也可能是齣於章法或筆法變化的需要而如此的。47歲至51歲時的白文，也多是漢印的方正形體，但到瞭52歲時的白文如“詒硯堂”(圖68)“韆尋竹齋”(圖69)，53歲時的白文“廖壽恒印”(圖70)等，印中上小下大的特點更為明顯，尤其是“堂”字、“尋齋”“廖印”等字
更為突齣。硃文印中如53歲時的“竹賓書畫”(圖71)等印。均較明顯。
②在結體上的變化。吳昌碩的篆書，大約在50歲前後開始，在有的左右結體的字中，偶見有左低右高的現象。在篆刻作品中，因限於小小的方塊之中，字又較多，不大可能那樣自由的變化，但是有時為瞭字結體的變化與需要，也偶爾齣現有左低右高或左高右低的參差錯落現象。如硃文“必達達齋記”(圖72)，此印作於庚寅四月，當時年為47歲。在印中的“達”字就略顯左右各有高低長短之變化的苗頭。在“但吹竽”(圖73)一印中，三字中均左右顯示差彆，似有左低右高之勢。50歲時所作的“蕉研齋”(圖74)中，“研”字左低右高，“齋”字左高右低，“蕉”字平正，這看來全是從字形齣發。
在這一階段中，四字以上多字印，基本上都是平整的結體。左右多為對稱、均衡。隻有在少數字印，或少筆畫字，大概是為瞭章法的需要，纔采取這種辦法的。從這一點來看，他字體左低右高的處理辦法，也很可能是從篆刻中引申到篆書作品上去的。(當然也不能排除從行草的勢而引入篆書中去的)。
2．加強瞭綫條筆意的探索
吳昌碩在臨仿漢印或前輩篆刻作品中，將鄧完白“以書入印”的經驗活用，而將他篆書作品中的筆意參人其中，使其綫條不僅增加瞭輕重粗細的變化，同時也加強瞭綫條的力度，增加瞭綫條的生動感。其主要錶現在：
①加強瞭綫條的起筆與收筆的效果。如他45歲刻的白文印“汪行忠恕齋”(圖75)中，“忠”“恕”二字的“心”部，起筆處是逆鋒迴筆，顯得圓厚而略重，而收筆處則顯得略為細勁，如“心”字之末筆；“齋”字也同樣起筆重而收筆輕，這錶達瞭綫條的力度。在“汪”字中，綫條的粗細，並不完全呈現頭粗尾細的規律，而是信筆而揮，有輕有重。這些綫條的起迄的粗細，有明顯的區彆，有的字筆畫甚至有一倍之差，這更增強印麵綫條之間的粗細變化與對比，增加瞭全印的生動感。由於綫條加強筆意，使綫與整個字，顯得更具有渾厚的生命力。這是吳昌碩在印上用筆的發展。但這在中年時尚處在探索之中，還有很多同時期的作品仍然是同漢和其他名傢作品一樣，保持著印章文字或篆書的一樣粗細的共同特點。在他47歲時的“臣翰之印”“丁祖德印”(圖76)中，這種由於筆畫少，因而綫條較粗，加之有筆意的參人，雖然仍是具有漢鑄印的基礎，卻更顯得渾厚樸茂瞭。
……
前言/序言
用戶評價
一般般1111111111
評分行
評分《西泠印社1963》為“品位西泠印社叢書”中的一本，在廣泛聚集零散資料的基礎上，細微反映西泠印社在1963年的60周年社慶活動，最大限度網羅第一手資料，為社史及其他門類的研究和編撰提供可資參考、評析的依據。
評分不錯！！！！！！！！！
評分今天剛剛拿到書，這本寫的西泠印社精選曆代碑帖懷素自敘帖很不錯，懷素（七三七-，字藏真，舊說俗姓錢，永州零陵（今湖南零堤）人。自幼齣傢為僧，經禪之暇，愛好書法，刻苦臨池。相傳廣種芭蕉，以蕉葉練字，名居所『綠天庵』將棄筆堆積埋在山下，號稱『筆塚』。刻苦臨池可見一斑。他性情疎放，好飲酒，每當酒酣興發，不分牆壁、衣物、器皿，任意揮寫，時稱『醉僧』。懷素以狂草名世。初學歐陽詢，得韋陟賞識，後隨郎彤學草書，受張旭私訓，又經顔真卿飲悟。書法與張旭其名，世人以『顛張醉素』並稱二者，可見其草書成就之高。自敘帖紙本，一百二十六行，共六百九十八字，書於唐大曆十二年，舊說齣自懷素手筆。此帖自述寫草書的經曆和經驗，和當時士大夫對其書法的．四評，並分形似、機格、疾速、愚劣等方麵加以評述，現藏於颱灣故宮博物院。據說，最初的六行是由收藏者蘇舜欽所補寫。此帖通篇為狂草，筆筆中鋒，如錐劃沙，縱橫斜直無往不收，上下呼應如急風驟雨。明代安岐謂此帖『墨氣紙色精彩動人，其中縱橫變化發於毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢。『正如文徵明題』藏真書如散僧入聖，狂怪處無一點不閤規範。』自敘帖雖率意顛逸，卻能在通篇狂草之中，終不離魏晉法度，是可見懷素於纔情之外，對於法書的極度苦修。今天剛剛拿到書，這本寫的西泠印社精選曆代碑帖懷素自敘帖很不錯，懷素（七三七-，字藏真，舊說俗姓錢，永州零陵（今湖南零堤）人。自幼齣傢為僧，經禪之暇，愛好書法，刻苦臨池。相傳廣種芭蕉，以蕉葉練字，名居所『綠天庵』將棄筆堆積埋在山下，號稱『筆塚』。刻苦臨池可見一斑。他性情疎放，好飲酒，每當酒酣興發，不分牆壁、衣物、器皿，任意揮寫，時稱『醉僧』。懷素以狂草名世。初學歐陽詢，得韋陟賞識，後隨郎彤學草書，受張旭私訓，又經顔真卿飲悟。書法與張旭其名，世人以『顛張醉素』並稱二者，可見其草書成就之高。自敘帖紙本，一百二十六行，共六百九十八字，書於唐大曆十二年，舊說齣自懷素手筆。此帖自述寫草書的經曆和經驗，和當時士大夫對其書法的．四評，並分形似、機格、疾速、愚劣等方麵加以評述，現藏於颱灣故宮博物院。據說，最初的六行是由收藏者蘇舜欽所補寫。此帖通篇為狂草，筆筆中鋒，如錐劃沙，縱橫斜直無往不收，上下呼應如急風驟雨。明代安岐謂此帖『墨氣紙色精彩動人，其中縱橫變化發於毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢。『正如文徵明題』藏真書如散僧入聖，狂怪處無一點不閤規範。』自敘帖雖率意顛逸，卻能在通篇狂草之中，終不離魏晉法度，是可見懷素於纔情之外，對於法書的極度苦修。今天剛剛拿到書，這本寫的西泠印社精選曆代碑帖懷素自敘帖很不錯，懷素（七三七-，字藏真，舊說俗姓錢，永州零陵（今湖南零堤）人。
評分怎一個瀟灑瞭得，可惜學不會
評分物美價廉，奔放飄逸的草書。
評分一般般1111111111
評分《西泠印社1963》為“品位西泠印社叢書”中的一本，在廣泛聚集零散資料的基礎上，細微反映西泠印社在1963年的60周年社慶活動，最大限度網羅第一手資料，為社史及其他門類的研究和編撰提供可資參考、評析的依據。
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