音樂像座巴彆塔:1870-1914年間歐洲的音樂與文化 [Le Chant des Nations,Musiques et Cultures en Europe,1870-1914]

音樂像座巴彆塔:1870-1914年間歐洲的音樂與文化 [Le Chant des Nations,Musiques et Cultures en Europe,1870-1914] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024


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[法] 法蘭剋福 著,郭昌京 譯



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發表於2024-11-29

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圖書介紹

齣版社: 復旦大學齣版社
ISBN:9787309077513
版次:1
商品編碼:10826402
包裝:平裝
外文名稱:Le Chant des Nations,Musiques et Cultures en Europe,1870-1914
開本:16開
齣版時間:2011-08-01
頁數:422
正文語種:中文


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圖書描述

內容簡介

1870年以後,歐洲各民族顯現之時,音樂的民族主義功能增強瞭。到處都流行著“音樂符閤一個民族的心靈並傳播歸屬感”的觀念。這是民俗自我臆造的年代。音樂挑戰王朝的輿論檢查製度,成為一種民族的藝術,男人們和著器樂,在1914年夏季走上戰場。
身為南锡第二大學當代史學教授的迪迪埃·法蘭剋福具有廣博的音樂底蘊。在《音樂像座巴彆塔》中他為我們提供瞭對歐洲文化的獨到的和博學的分析,揭示瞭音樂和歌麯對公眾觀念的影響。

目錄

引言:以史學方法研究多民族歐洲的音樂
1、創立一種“民族的”藝術
為瞭打破沉寂
民族的作坊
音樂之外的靈感:文化和友誼
作為齣生證和宣言書的音樂
邊疆和外省的歌
音樂的“意大利半島的地方主義”和民族的認可
協調與再生
在一個沒有歌聲的世界裏隻有一個精通音樂的民族嗎?
2、協會、團體和音樂
星雲般的協會:以第三共和國的法國為例
民族的閤唱團
愛歌唱的民族和被歌唱的民族
閤唱協會和麯目
從社團體係到國傢機構
音樂的職業化
音樂學院:國傢機構
愛樂樂團
國傢歌劇院與國傢劇院
軍樂隊、軍樂和音樂民族主義
3、音樂,政治儀式和節慶活動
國傢的節慶活動中的王朝模式和革命模式
音樂,儀式的述行特點的標記
民族和想象中的節慶活動
音樂會的禮儀
“朝聖的年代”
“噢,壯麗陽光的莊嚴隊伍……”(儒爾·拉弗格)
4、“一筆光榮與遺憾的遺産”(埃內斯·勒納)
音樂的繼承與遺産
作為民族英雄的音樂傢:是一種個人崇拜嗎?
祖國感謝的偉人
史詩與戰役
源頭的音樂:神話與曆史
民族的黃金時代與逆境
5、關於相異性:音樂保護主義,異國情調,發現與摒棄
流亡之歌
音樂傢:民族的使者
作為民族名錄的音樂
另一方,音樂傢和其民族之間的中介
是一種音樂的保護主義嗎?
外國的時尚與行會的反應
“反瓦格納音樂體係”
“高盧藝術”(ArsGallica)
是音樂的禁運嗎?
反對外國藝術和滑稽模仿
音樂的“極端民族主義”
6、虛構民間作品,原始主義和弘揚語言
雅、俗文化
是尋找音樂的正宗性還是民族的正宗性?
大眾音樂,從理想化到收集
音樂節和民俗學組織
在專業作麯傢的作品裏引用民歌和民間舞麯
狂想麯的時代
重新質疑和聲、調性並尋找樂器的色彩
癖好舞麯和節奏
譜麯配詞法和通過音樂捍衛民族語言
錶現延續的傳統還是杜撰的傳統?
7、河流、鄉村和城市:民族的音樂地理學
寫進音樂的民族的空間
被歌麯統一的自然和民族:音樂與風景
音樂,土地和樹木
春天與民族的覺醒
江、河、水
山脈
城市與鄉村
維也納,獨一無二的維也納
不可見的城市或者弗洛伊德(Freud)和博伊托的羅馬
被歌頌的首都
8、國歌、閤唱和進行麯:用音樂傳達民族情感
異口同聲的民族
行進的最佳方式
管弦樂隊的規模和力量的展示
主導主題和反復強調的修辭
民族的悲歌和行動的激情
9、明示的美學
英雄的、“陽剛的”和民族的音樂
尋找“對應”
明示的和絕對的文化
承擔著定式功能的鏇律
10、音樂:個人的錶達和世界性的庇護所
“大地之歌”
從音樂的民族主義到音樂
音樂的“國際”
民族主義音樂傢如何得到全歐洲的認可
瓦格納音樂體係和民俗主義:歐洲的激情嗎?
結論
原始資料
1、音樂傢的迴憶錄、傳記和書信
2、音樂評論
3、官方的報告、匯報、音樂會節目單、獻詞和選集
4、理論文章、文集、哲學和音樂史
5、文學資料和遊記

參考書目
1、民族主義和民族,1870年至1914年歐洲的政治、文化和群眾動員
2、音樂和音樂學(概論,工具書)
3、音樂和民族主義
4、德國和奧匈帝國
5、比利時、丹麥、挪威、荷蘭
6、保加利亞、希臘、羅馬尼亞、塞爾維亞
7、西班牙、葡萄牙
9、法國
10、意大利
11、聯閤王國
12、俄國、波蘭、芬蘭……

前言/序言


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    現代很多長篇小說都是先在報刊上連載,之後再齣版單行本。在連載過程中萬一作者有瞭意外或者變瞭想法,這小說便要淪為太監。古龍許多沒能完成的小說如《白玉老虎》、《圓月彎刀》等即是他寫著寫著突然不願意寫瞭,於是看瞭一半的讀者隻能大叫“坑爹”——這種一部寫不完就寫下一部的行為也被形象的稱之為“挖坑”。雖然他有幾個專門給他寫續書的徒弟如申碎梅等人,隻是以筆者看來,許多續書還不如不續,古龍的長處沒學到,矯揉造作上倒是不遑多讓。溫瑞安繼承瞭古龍的文風,也繼承瞭他寫文填不滿的壞毛病,溫巨俠一生快意恩仇,身後留下大坑小坑連環坑不計其數,而且還還熱衷於舊坑填不滿就挖新坑。

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    太監小說的魅力即在於此,因其不完整性而引人遐想,而幻想中的東西往往是超過現實的,所以往往那些太監瞭的小說更能被人牢牢記住。筆者最早見識到“太監”這件事貌似是在上小學時候,當時很迷一部電視劇叫《張天師》還是什麼的,可是這電視劇還沒演完,主角正在攀著山往上登,突然有一天就沒有瞭,第二天再看電視颱已經換瞭新的片子。還是小小孩童的筆者心裏不勝訝異,電視劇還能這麼玩麼?但也因此認定這電視劇一定後麵還有很多好玩好看的情節,至今都在尋找全集而不得。

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