《科学的馈赠：现代法律是如何演变为实在法的》讲述了“正义已经远离了我们的世界，然而，我们却没有注意到这一点，因为法律取代了正义的地位。一位世界500强企业的首席执行官可以交纳罚金，从而让他的公司向水库里排放有毒污染物，也可以为了避税将其公司地址移至巴哈马。他不会说‘我的行为尽管不正义，却符合法律。’相反，正是这个行为的合法律性，可被视为其正当性的依据。法律与正义的分离体现了我们的现状。换言之，作为衡量伦理行为的标准，合法律性已经取代了正义。”

作者简介

罗杰·伯科威茨Roger Berkowitz，美国，加州大学伯克利分校法律博士（J.D.）、哲学博士（PHD.），治学领域兼及法律、政治理论、人权研究、欧陆哲学，目前任教于巴德学院（Bard College），担任该校汉娜·阿伦特伦理学与政治思想研究中心主任。

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精彩书评

如果你关心法律的过去，或者在乎法律的现状，那么，请翻开这本书。
--Ernest J Weinrib（多伦多大学Cecil A wright法学讲席教授）

现代法律起源中的一个关键因子，是17世纪中期至19世纪初期德国法学思想的变迁。当今英美学界以此为研究对象的著作中，本书堪称成就最为耀眼者之一。这部范本式的观念史研究力作，基于坚实的方法论，必将引发持续而深入的探讨！
--Samuel Moyn《古根海姆奖得主，哥伦比亚大学历史学教授）

谢辞
序言
术语说明
导论法典化、实在法、科学问题
第一部分从洞见到科学：莱布尼茨正义观的科学基础
第一章超越几何学：莱布尼茨与法律科学
第二章法律之力：意志
第三章莱布尼茨的《法体系》

第二部分普鲁士一般邦法：从法到制定法
第四章从法典到邦法：《普鲁士一般邦法》与合法律性的胜利
第五章法治：皇太子御前讲座与秩序和安全中的合法律性基础

第三部分从科学到技术：弗里德里希·卡尔·冯·萨维尼、德国民法典与法律科学的自我超越
第六章从理性到历史：萨维尼的《体系》和社会性法律科学的兴起
第七章 1900年《德国民法典》：实证法律科学与正义的终结
结语
文献说明
索引
译后记

精彩书摘

共同善蕴含了国王与其臣民之间的一种联系，这种观念反映了弗里德里希二世启蒙思想中的一个核心信条，即“对君主及其臣民而言，只存在一种善”国王的确通过颁布制定法对其臣民课以义务，而他的义务与权利也同样源于对共同善的追求之中。正是为了这种目的，国王及其国家才要维持秩序与和平。也正是为了这一目的，公民才有义务使自我利益甚至是他们自己的权利从属于国家目的。因此，国家的共同善就是《普鲁士一般邦法》的指导性原则，整个法典须根据该原则而被解释和理解：也就是说，在个体的善有时在法律上须为国家的善作出牺牲的范围内，个体依赖于国家。
但是，纵使《普鲁士一般邦法》试图将共同善建于个体公民的利益之上，它依旧否认形成有关共同善的理性知识的可能性。莱布101尼茨试图在神理性而正义的意志中建立起法（Recht）的基础，斯瓦雷茨及其同仁则放弃了获得有关具有神意保证的自然法（Recht）的确定而科学的知识的努力。尽管如此，由于他们继续坚持法（Recht）是可以科学地加以认识的，《普鲁士一般邦法》的作者们被迫将道德领域排除在法律思考之外。
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