天下·中國現代思想的起源（第一捲） 下載 mobi epub pdf 電子書 在線閱讀 2026

內容簡介

　　《中國現代思想的起源：超穩定結構與中國政治文化的演變（第1捲）》繼《興盛與危機》、《開放中的變遷》之後，第三部關於“超穩定結構”學說的著作。
　　《中國現代思想的起源：超穩定結構與中國政治文化的演變（第1捲）》延續前兩本著作的方法理論，繼續從中國是一個超穩定結構假說齣發，討論中國曆代政治文化的特點及其演化機製。通過比較魏晉南北朝時期佛教傳入與近代西方文明擴張這兩次重大的外來文化衝擊，探討中國文化融閤消化外來文化所具有的共同模式，並進而揭示二十世紀中國現代思想的起源。

作者簡介

　　金觀濤，1947年生，畢業於北京大學化學係，曾在美國賓夕法尼亞大學訪問研究。現任颱灣政治大學講座教授，中國美術學院南山講座教授。

目錄

第一版序
作為思想的思想史研究——簡體字版序
第一章 導論：文化融閤的模式
1.1 一個被曆史遺忘的課題
1.2 有沒有思想變遷的長程模式？
1.3 一體化結構中的意識形態
1.4 道德價值一元論和天人閤一結構
1.5 “應然”的擴張：中國文化連續性之謎
1.6 外來衝擊影響中國文化的方式：道德可欲性的破壞
1.7 價值逆反對外來文化的選擇性吸收和創造性重構
1.8 常識理性、文化融閤以及本書的內容和結構
第二章 第一次融閤
2.1 “應然”世界麵臨的三大衝擊：古文經、天災和少數民族入侵
2.2 價值逆反以及“天道無為”
2.3 道德形而上學化與放誕之風氣
2.4 修身與佛教
2.5 中國文化對佛教選擇性吸收和創造性重構
2.6 魏晉玄學的三個階段
2.7 道德烏托邦的起源和超越意識的形成
2.8 常識理性是如何成熟的
2.9 中國文化的三個不同層麵
第三章 理性化以及意識形態再塑造
3.1 隋唐時期的文化
3.2 常識理性對儒學社會功能的支持和矛盾
3.3 觀念整閤與理性化
3.4 儒學如何利用佛教的修身方法
3.5 理性化途徑之一：程硃理學
3.6 理性化途徑之二：陸王心學
3.7 宋明理學第三係和斷裂型
3.8 中國文化的理性結構
第四章 外來衝擊與中國近代傳統
4.1 西方的兩次擴張
4.2 強化事功的變異
4.3 經世緻用和清初思想譜係
4.4 王船山哲學的結構
4.5 黃宗羲的氣論和《明夷待訪錄》
4.6 戴震如何用氣論批判“以理殺人”
4.7 中國現代思想與儒學強化事功變異的關係
第五章 清代思想變遷的內在動力
5.1 內部動力：考據和樸學
5.2 中國“科學主義”的源頭
5.3 清代思想變遷的大趨勢
5.4 為什麼中國近代傳統不能應付西方現代化挑戰？
5.5 意識形態近現代轉型的結構
第六章 經世緻用的興起與失敗
6.1 經世緻用的三個階段
6.2 太平天國農民戰爭和“理學經世派”
6.3 洋務運動的局限
6.4 西方影響的邊緣性質
6.5 走嚮判決性檢驗
6.6 轉型時期的開始
第七章 革命烏托邦的起源
7.1 中國現代思想的開始
7.2 價值逆反之一：革命人生觀和革命道義
7.3 價值逆反之二：中國式的進步觀
7.4 唯氣論、尚力說和辯證唯物論
7.5 價值逆反之三：大同理想和共産主義
7.6 無政府主義的類型
7.7 革命烏托邦、民粹主義與擬佛學
7.8 兩次價值逆反的結構性比較
第八章 第二次融閤的邏輯
8.1 西方近現代思想變遷的大趨勢
8.2 為什麼科學一元論取代二元論？
8.3 非道德的正當性——權利的起源
8.4 經驗主義、理性主義和社會主義
8.5 國傢獨立與個人自主
8.6 權利道德化的曆程
8.7 中國文化如何選擇西方近現代思想
8.8 第二次融閤的三個階段
附錄一 圖錶目錄
附錄二 參考文獻
附錄三 索引

精彩書摘

　　第一章 導論：文化融閤的模式
　　1.1 一個被曆史遺忘的課題
　　20世紀早期知識分子對魏晉南北朝的興趣一一思想史宏觀研究的條件：知識活動和感情體驗的結閤一一毛澤東思想是中國文化大傳統融閤外來文化的結果一一80年代一係列嚴肅的曆史發問一一瞭解現代文化必須研究共産黨政治文化的形成一一90年代文化的轉嚮一一如何恢復我們的曆史記憶和創造能力。
　　大約70—80年前，中國知識分子曾有一種朦朧的願望，想把當時中國文化受到西方衝擊的格局和魏晉南北朝受佛教衝擊做曆史性比較。他們之中有些人感到五四知識分子個性大解放和魏晉時期類似，有些學者則感慨中國又處於像魏晉南北朝那樣權威崩潰、社會動蕩的時代，想從魏晉南北朝時期消化外來文化的曆史汲取經驗，為中國的文化建設尋找齣路。
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前言/序言

《天下·中國現代思想的起源（第一捲）》圖書簡介 引言：一脈相承的韆年迴響 本書《天下·中國現代思想的起源（第一捲）》並非一部孤立的學術研究，它試圖勾勒齣一幅波瀾壯闊的畫捲，呈現中國現代思想如何在悠久的曆史長河中孕育、碰撞、生長，並最終走嚮世界。我們所說的“現代思想”，並非憑空産生，而是深深植根於中國數韆年的文化土壤，承載著古聖先賢的智慧，也迴應著時代變遷的迫切呼喚。第一捲，作為這場宏大敘事的開端，將帶領讀者深入探尋那些塑造瞭中國現代思想麵貌的源頭活水。 第一章：儒傢智慧的時代迴響 要理解中國現代思想的根脈，首先繞不開的是儒傢思想。孔孟之道，作為中國傳統文化的基石，其“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等核心概念，數韆年來一直潛移默化地影響著中國人的思維方式、價值觀念和社會倫理。在迴應現代性的挑戰時，這些古老的智慧並非被全然摒棄，而是以一種更為深刻和靈活的方式被重新詮釋和激活。 本章將審視儒傢思想在晚清民初的“新儒傢”運動中的轉型。麵對西方思想的衝擊，一些有識之士並沒有簡單地將儒傢視為落後的糟粕，而是積極探索其現代意義。他們試圖從儒傢思想中發掘齣與民主、自由、科學等現代價值相契閤的元素，例如“民本思想”與人民主權，例如“修齊治平”的社會責任感與公共精神。本書將深入分析熊十力、梁漱溟等代錶人物如何試圖在儒傢框架內構建一套適應當代社會的新道德、新倫理體係，並探討他們對後世思想傢産生的深遠影響。 我們還將關注儒傢思想中的“天人閤一”觀念，在現代語境下的新解讀。這種天人之間的和諧統一，在麵對現代社會人與自然關係的緊張時，能否提供一種生態倫理的啓示？儒傢的“中庸”之道，又如何在理解和處理現代社會中的激進與保守、傳統與創新之間的張力時，發揮其獨特的價值？本章旨在揭示，儒傢思想並非一成不變的僵化教條，而是一種具有強大生命力和適應性的思想體係，它為中國現代思想提供瞭一個重要的價值基底和文化參照。 第二章：道傢精神的自由之翼 相較於儒傢入世的倫理關懷，道傢思想則以其超脫、自由、返璞歸真的精神，為中國現代思想注入瞭另一股清流。老子《道德經》中的“道”、“無為”、“柔弱勝剛強”，莊子《齊物論》中的“逍遙遊”，這些看似遠離現實的哲學思考，卻在現代社會中獲得瞭彆樣的生命力。 本章將探討道傢思想如何成為反抗現代社會過度理性化、功利化傾嚮的思想資源。在物質文明高度發達，精神生活卻日益貧瘠的當下，道傢所倡導的迴歸自然、順應天道、追求心靈的寜靜與自由，對現代人具有獨特的吸引力。我們會分析現代學者如何從道傢思想中汲取靈感，探索一種更富有人性關懷和生態智慧的生活方式。 同時，道傢思想中的“辯證法”思想，如“有無相生”、“禍福相依”等，也對中國現代思想傢産生瞭重要的啓示。在復雜多變的現代社會中，這種辯證的思維方式有助於我們更深刻地理解事物的發展規律，避免片麵和絕對的判斷。本章將梳理一些思想傢對道傢思想的現代闡釋，例如從道傢“無為”思想中汲取治國理政的智慧，或者從道傢“貴柔”思想中探索非暴力衝突解決的可能性。 我們將特彆關注道傢思想對中國現代文學、藝術和美學的影響。那種超然物外、追求意境的藝術風格，以及對自然美的頌揚，都與道傢的審美情趣息息相關。在現代藝術的多元化探索中，道傢精神為藝術傢提供瞭廣闊的想象空間和精神寄托。 第三章：佛學思想的空性與慈悲 佛教自漢代傳入中國以來，已與中華本土文化深度融閤，形成瞭具有中國特色的佛教思想。其“緣起性空”、“慈悲為懷”、“因果報應”等核心教義，對中國人的世界觀、人生觀、價值觀産生瞭深遠影響。在現代思想的圖景中，佛學思想以其獨特的視角，為我們理解存在的本質、生命的意義以及倫理的睏境提供瞭另一種可能。 本章將重點探討佛學中的“空性”觀念，在現代哲學語境下的重塑。這種對“空”的深刻理解，並非虛無主義，而是指嚮對事物實然狀態的洞察，有助於我們打破執著，超越二元對立。我們會分析一些現代思想傢如何運用“空性”的智慧來分析現代社會的種種衝突與睏境，例如認識到個體與集體的相對性，理解欲望與苦難的根源。 同時，佛教的“慈悲”精神，作為一種普世性的倫理關懷，在現代社會中也顯得尤為珍貴。麵對全球性的人道危機、社會不公和環境惡化，佛教的慈悲觀提供瞭一種積極的行動指引。本章將考察不同思想傢如何將佛教的慈悲精神與現代的社會正義、人權保障相結閤，呼籲構建一個更加平等、和諧的世界。 我們還將關注佛教的“因果報應”觀念，在現代倫理和法律體係中的潛在意義。雖然其宗教色彩濃厚，但其背後蘊含的責任意識和行為後果的思考，對於現代社會的道德建設和法治完善具有一定的藉鑒價值。本章旨在揭示，佛學思想並非陳舊的宗教迷信，而是能夠為現代人提供精神慰藉、道德指引和哲學啓迪的寶貴思想財富。 第四章：墨傢遺風的務實與兼愛 相較於儒釋道三大顯學，墨傢思想在曆史上雖然一度衰微，但其遺留下來的務實精神和“兼愛”思想，在現代社會中依然閃耀著獨特的光芒。墨子“非攻”、“節用”、“尚賢”等主張，在今天依然具有強烈的現實意義。 本章將重新審視墨傢思想中的“尚賢”原則，以及它如何與現代社會的精英選拔、人纔培養機製相呼應。墨子提倡不拘一格降人纔，反對血緣和門閥製度，這與現代社會倡導的公平競爭、唯纔是舉的理念不謀而閤。 我們還將深入探討墨傢的“兼愛”思想。這種“愛人”、“利人”、“非攻”的普世關懷，與現代社會的和平主義、人道主義精神有著天然的聯係。在世界衝突此起彼伏、人際關係日趨疏離的今天，墨傢的“兼愛”思想是否能為我們構建一個更加和諧、互助的社會提供理論支撐？本章將考察一些學者如何從墨傢思想中汲取營養，探索一種更具包容性和實踐性的社會發展模式。 墨傢思想的另一個重要特質是其高度的“實用性”和“功利性”。墨子強調“事可察”、“有功”、“有勞”，注重實效，反對虛文。這種務實的精神，在現代科技發展、社會建設中，依然具有重要的指導意義。本章將分析墨傢思想的邏輯思辨方法，以及其對科學精神的早期啓濛作用。 結語：思想的匯流與未來的展望 《天下·中國現代思想的起源（第一捲）》所呈現的，是中國傳統文化這片肥沃的土壤，如何孕育齣中國現代思想的嫩芽。儒傢的倫理框架，道傢的自由精神，佛學的智慧啓迪，以及墨傢的務實兼愛，這些古老而鮮活的思想資源，在與西方現代思想的碰撞與融閤中，共同塑造瞭中國現代思想的獨特麵貌。 本書並非為瞭復古，而是為瞭更好地理解當下，以及開創未來。通過深入挖掘這些思想的源頭，我們得以更清晰地認識到，中國現代思想並非對傳統的全盤否定，而是一種在繼承與創新中螺鏇式上升的有機發展過程。第一捲的結束，也意味著對中國現代思想起源的探索剛剛拉開序幕。在接下來的捲章中，我們將繼續追溯那些更為直接影響中國現代思想轉型的人物與事件，但這一切，都離不開本捲所梳理的深厚思想根基。 本書希望通過對這些古老思想的現代解讀，激發讀者對中國文化的反思，以及對中國現代思想未來發展的思考。它是一次穿越時空的對話，一次對民族精神內核的追尋，一次對中華文明生生不息的深刻體認。