　　在中国现代化的进程中，西方哲学社会科学始终是最重要的思想资源。然而，一个令人遗憾的事实是，自19世纪末20世纪初“西学东渐”起，国人对于西学的了解，基本上是凭借零星的翻译和介绍，认真地去读原著的人少之又少。这些中译本，囿于译者的眼光和水平，往往与原著出入颇大。因此，国人谈论西学的情景，很像是瞎子摸象，虽然各执一词，却皆不得要领。
　　当然，100年间，还是出现了一批学贯中西的学者，但其中肯花工夫于译业的太少。许多年积累下来，我们在这个领域拥有的优质中译本依然十分有限。而且，再好的译本，毕竟与原著隔了一层。倘若我们的学术界始终主要依靠中译本去了解和研究西学，我们的西学水平就永远不能摆脱可怜的境况。
　　好在现在有了改变这种境况的条件。在当今全球化时代，随着国门进一步开放，中外交流日渐增多，人们普遍重视英语学习，国人中尤其年轻人中具备阅读英文原著能力的人越来越多了。在这种形势下，本丛书应运而生。编辑者的计划是，选择西方哲学、人文学科、社会科学领域的最基本的英文经典原著，分批陆续出版，为有志者提供价廉的版本和阅读的便利。我赞赏这样的善举，并且相信，这也是为学术界做的一件益事。
　　周国平
　　2010年2月24日

内容简介

　　《世界名著典藏系列：政治学（英文全本）》是古希腊思想家亚里士多德最重要的政治学论著，成书于公元前326年。《世界名著典藏系列：政治学（英文全本）》被公认为西方传统政治学的开创之作。它所建立的体系和一系列政治观点，对西方政治思想的发展产生过深远影响。

精彩书评

　　★倘若我们的学术界始终主要依靠中译本去了解和研究西学，我们的西学水平就永远不能摆脱可怜的境况。本丛书选择西方哲学、人文学科、社会科学领域的最基本的英文经典原著，分批陆续出版，我赞赏这样的善举，并且相信，这也是为学术做的一件益事。
　　——周国平

1 BOOK ONE
1.1 I
1.2 II
1.3 III
1.4 IV
1.5 V
1.6 VI
1.7 VII
1.8 VIII
1.9 IX
1.10 X
1.11 XI
1.12 XII
1.13 XIII
2 BOOK TWO
2.1 I
2.2 II
2.3 III
2.4 IV
2.5 V
2.6 VI
2.7 VII
2.8 VIII
2.9 IX
2.10 X
2.11 XI
2.12 XII
3 BOOK THREE
3.1 I
3.2 II
3.3 III
3.4 IV
3.5 V
3.6 VI
3.7 VII
3.8 VIII
3.9 IX
3.10 X
3.11 XI
3.12 XII
3.13 XIII
3.14 XIV
3.15 XV
3.16 XVI
3.17 XVII
3.18 XVIII
4 BOOK FOUR
4.1 I
4.2 II
4.3 III
4.4 IV
4.5 V
4.6 VI
4.7 VII
4.8 VIII
4.9 IX
4.10 X
4.11 XI
4.12 XII
4.13 XIII
4.14 XIV
4.15 XV
4.16 XVI
5 BOOK FIVE
5.1 I
5.2 II
5.3 III
5.4 IV
5.5 V
5.6 VI
5.7 VII
5.8 VIII
5.9 IX
5.10 X
5.11 XI
5.12 XII
6 BOOK SIX
6.1 I
6.2 II
6.3 III
6.4 IV
6.5 V
6.6 VI
6.7 VII
6.8 VIII
7 BOOK SEVEN
7.1 I
7.2 II
7.3 III
7.4 IV
7.5 V
7.6 VI
7.7 VII
7.8 VIII
7.9 IX
7.10 X
7.11 XI
7.12 XII
7.13 XIII
7.14 XIV
7.15 XV
7.16 XVI
7.17 XVII
8 BOOK EIGHT
8.1 I
8.2 II
8.3 III
8.4 IV
8.5 V
8.6 VI
8.7 VII

精彩书摘

　　Other evils， against which it is not easy for the authors of such a community to guard， will be assaults and homicides， voluntary as well as in voluntary，quarrels and slanders， all which are most unholy acts when committed againstfa thers and mothers and near relations， but not equally unholy when there is norelationship. Moreover， they are much more likely to occur if the relationshipis unknown， and， when they have occurred， the customary expiations of the mcannot be made. Again， how strange it is that Socrates， after having made the children common， should hinder lovers from carnal intercourse only， but should permit love and familiarities between father and son or between brother and brother， than which nothing can be more unseemly， since even without the mlove of this sort is improper. How strange， too， to forbid intercourse for no other reason than the violence of the pleasure， as though the relationship of father and son or of brothers with one another made no difference.

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