經濟與社會(第二捲) 下載 mobi epub pdf 電子書 在線閱讀 2026

作  者:（德）馬剋斯·韋伯；閻剋文 定  價:88 齣 版 社:上海人民齣版社 齣版日期:2010年07月01日 裝  幀:平裝 ISBN:9787208092136 《經濟與社會(第2捲)(上下)》編輯推薦：
？紀念馬斯？韋伯逝世九十周年
？《經濟與社會》：20世紀很偉大的社會學著作
？有名翻譯傢閻文磨礪五載推齣的全新中譯本  ●上冊
●縮略語列錶 / 1
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●第二捲
●第八章 經濟與法律(法律社會學) / 782
●(一) 實體法諸領域 / 782
●一、 公法與私法 / 782
●二、 授權法和規章製度 / 785
●三、 “統治”與“行政” / 785
●四、 刑法與私法 / 788
●五、 侵權與犯罪 / 790
●六、 統治權 / 792
●七、 對權力的和權力的分立 / 793
●八、 實體法與程序 / 795
●九、 法律思想的諸範疇 / 797
●(二) 權利的創設形式 / 806
●一、 “法律命題”的邏輯範疇——自由與權力——契約自由 / 806
●二、 契約自由的發展——“身份契約”與“目的契約”——目的契約的曆史淵源 / 808
●三、 對可訴契約的製度輔助：代理、轉讓、流通契據 / 822
●四、 對契約自由的 / 825
●部分目錄

內容簡介

《經濟與社會(第2捲)(上下)》內容簡介：《經濟與社會》原著共兩捲，英文本由多位韋伯研究專傢閤作翻譯，並加有長篇導言和注釋，於1968年齣版。《經濟與社會(第2捲)(上下)》被眾多學者推為20世紀很偉大的社會學著作。
韋伯在《經濟與社會》中全麵而係統地錶述瞭他的社會學觀點和對現代文明本質的見解。他對社會學的定義、對象、方法及一些基本範疇和概念進行瞭詳細地闡釋，統稱為社會學的基礎；又分彆互有交叉地闡發瞭他的經濟社會學、法律社會學、政治社會學和宗教社會學思想。
韋伯廣泛地援引世界曆史資料，把發生在不同時代、不同文明和不同社會中的經濟形式、法律形式、統治形式和宗教形式納入他獨特的概念體係，分門彆類地做齣類型化比較研究和係統化因果分析。韋伯以現代西方社會為立足點，通過對東西古今各種文明的比較，突齣以理論化為方嚮的現代西方文明的本質和特徵。
《經濟與社會(第2捲)(上下)》適等
（德）馬剋斯·韋伯；閻剋文 作者：(德國)馬斯？韋伯 譯者：閻文

馬斯？韋伯（Max Weber, 1864年4月21日—1920年6月14日）是德國的政治經濟學傢和社會學傢，他被認可是現代社會學和公共行政學很重要的創始人之一。韋伯很初在柏林大學開始教職生涯，並陸續於維也納大學、慕尼黑大學等大學任教。他對於當時德國的政界影響極大，曾前往凡爾賽會議代錶德國進行談判，並且參與瞭魏瑪共和國憲法的起草設計。

譯者簡介：
閻文，山東大學當代社會主義研究所兼職教授，中國政法大學兼職教授，譯著及作文若乾。      第十三章 封建製、等級製與傢産製
    前古典時期的希臘城邦，甚至剋利斯提尼時代的早期民主階段，都可以叫做“封建的”，因為公民權始終等於是服兵役的權利和義務，公民一般來說都是土地所有者，顯貴支配階層的權力則依賴於各種各樣對平民的忠誠關係。這種情況直到羅馬共和國的很後階段也依然如故。在幾乎整個古代時期，土地的授予和對一個私人主宰者，對一個傢産製君主或者對一個公民聯閤體承擔軍事義務之間的聯係，始終有著根本的重要性。
    如果把“封地”定義為因交換軍事或行政服務而授予的權利，特彆是授予土地使用權或政治領土權，那麼該術語就可以適用於[中世紀的日耳曼]侍臣服務封地，也許還可以適用於早期羅馬的precarium** 見482頁腳注**等

《經濟與社會（第二捲）》是一部具有裏程碑意義的社會學巨著，其精髓在於對現代社會結構、運作機製及其內在邏輯的深刻洞察與係統分析。本書並非孤立地探討經濟現象，而是將其置於更廣闊的社會背景下，探究經濟活動如何與權力、地位、文化、宗教、法律以及其他社會製度相互交織，共同塑造人類的生存狀態與社會變遷。 核心理論框架與方法論 本書作者，馬剋斯·韋伯，以其嚴謹的社會學方法論，對現代社會的關鍵特徵進行瞭剖析。他強調“理解社會學”（Verstehen）的視角，即深入理解個體行為的動機、意義以及社會現象背後隱藏的主觀意圖。這種方法論使得本書的研究並非停留在對社會現象的錶麵描述，而是力求觸及社會行動者的內心世界，揭示其行為邏輯與社會結構之間的互動關係。 韋伯將現代社會的核心驅動力之一歸結為“理性化”（Rationalization）的過程。他認為，從傳統社會嚮現代社會的轉變，伴隨著日益增長的計算、預測和效率導嚮。這種理性化體現在經濟領域的“資本主義”精神，也滲透到政治領域的“官僚製”組織，以及科學、法律等各個方麵。本書對這種理性化進程的分析，深刻揭示瞭現代社會如何從經驗、習俗和情感驅動，轉嚮以目標理性（zweckrational）為核心的計算和控製。 現代社會的核心構成要素 1. 資本主義與理性化經濟 本書對資本主義的分析，遠不止於簡單的市場經濟描述。韋伯將其視為一種“理性化”的、追求無限增殖的資本積纍模式。他深入探討瞭資本主義産生的文化根源，尤其是“新教倫理”與“資本主義精神”之間的關聯。他認為，某些宗教觀念，如加爾文教對“預定論”的解釋，無意中催生瞭一種強調勤奮工作、節儉生活和追求職業成功的“禁欲”精神，這與現代資本主義對企業傢精神和利潤的追求高度契閤。 韋伯還分析瞭現代資本主義運作所依賴的理性化製度，包括： 自由市場與契約: 法律保障下的自由交換和契約的普遍化，為商品、勞動力和資本的流動提供瞭基礎。 技術進步與科學: 科學知識在技術創新中的應用，極大地提高瞭生産效率，並成為資本主義發展的驅動力。 科層製管理: 現代企業組織，如工廠和公司，采用科層製的模式，其特點是層級分明、規則明確、專業分工，以實現高效的管理和生産。 貨幣與金融體係: 理性化的貨幣體係和發達的金融市場，為資本的集中和再投資提供瞭便利。 然而，韋伯對理性化和資本主義的批判性也同樣深刻。他提齣瞭“鐵籠”（iron cage）的比喻，認為隨著理性化進程的不斷深入，人類可能被效率、規則和計算所束縛，失去個性、創造力和情感的自由，陷入一種“非人化”的境地。這種對工具理性壓倒價值理性的擔憂，是本書最令人警醒的洞見之一。 2. 權力、統治與官僚製 本書對權力的分析，超越瞭簡單的武力或經濟壓迫，而是聚焦於“閤法性”（legitimacy）的來源。韋伯區分瞭三種理想類型的統治閤法性： 傳統型統治: 建立在世襲、習俗和傳統的權威之上，例如君主製。 魅力型統治: 建立在對領導者個人非凡品質、超凡魅力和神聖性的信仰之上，例如先知、英雄。 法理型統治: 建立在對一套普遍適用的法律和規則的信仰之上，以及對依據這些規則行使權力者的閤法授權的認可。現代社會最主要的統治形式是法理型統治。 在此基礎上，韋伯對“官僚製”（bureaucracy）進行瞭詳盡的考察。他認為，官僚製是法理型統治最純粹的組織形式，其核心特徵包括： 等級結構: 權力與責任沿著明確的層級分配。 專業化分工: 官員被分配到特定的、明確界定的職責領域。 書麵規則和程序: 運作基於成文的法律、規章和條例，以保證穩定性和可預測性。 非個人化: 官員的任免和工作基於其專業能力和資格，而非個人關係或好惡。 職業化: 官員通常被視為一種職業，有固定的薪資和晉升製度。 韋伯承認官僚製的效率和理性化優勢，認為它是現代國傢和大型企業能夠有效運作的關鍵。但同時，他也對官僚製的擴張及其潛在的負麵影響錶達瞭深深的憂慮。他認為，官僚製可能導緻權力集中於少數官僚手中，扼殺個體的主動性和創造性，並且難以被有效控製。他擔心，過度的官僚化會形成一種“理性化的迷宮”，將個體睏在其中，失去自由和意義。 3. 社會分層：階級、地位與政黨 不同於馬剋思主義僅以經濟關係為基礎劃分階級，韋伯提齣瞭更為多維度的社會分層理論，他認為社會分層是由三個獨立的維度構成的： 階級（Klasse）: 基於個體在經濟市場上的“經濟機會”來定義，主要與占有和生産資料相關。例如，擁有生産資料的資本傢和沒有生産資料的工人。 地位（Stand）: 基於個體的“社會聲望”或“榮譽”來定義，與生活方式、教育、職業和齣身等因素相關。例如，醫生、律師、貴族等享有較高社會聲望的群體。 政黨（Partei）: 基於個體在權力競爭中的“影響力”或“地位”來定義，與政治組織、利益集團和權力鬥爭相關。例如，政黨成員、工會領袖等。 韋伯認為，這三個維度並非總是完全一緻，一個人可能在某個維度上處於優勢地位，而在另一個維度上處於劣勢。例如，一個富有的商人可能擁有很高的階級地位，但如果他的生活方式不被社會認可，其地位可能並不高；一個擁有崇高社會聲望的教授，其階級地位可能不高，但在學術界具有一定的影響力。這種多維度的分析，使得本書對社會不平等的理解更為 nuanced 和全麵。 4. 宗教與現代社會 盡管本書的核心關注點是經濟和政治，但宗教在其中扮演的角色同樣不可忽視。韋伯認為，宗教思想並非僅僅是人們的慰藉，而是能夠深刻影響社會結構和經濟行為的強大力量。他通過對不同宗教的比較研究，尤其是對猶太教、基督教（特彆是新教）和印度教的分析，揭示瞭宗教教義如何塑造人們的世界觀、倫理觀和對財富、勞動的態度。 如前所述，韋伯對新教倫理在資本主義興起中的作用的論述，是本書中最具影響力的部分之一。他並非斷言宗教是唯一原因，但強調瞭宗教觀念提供的心理和倫理基礎，為資本主義的興盛提供瞭土壤。他對其他宗教的分析，也揭示瞭宗教教義如何可能阻礙或促進經濟的理性化和發展。 5. 意義的喪失與現代人的睏境 最終，《經濟與社會（第二捲）》所描繪的現代社會，是一個高度理性化、工具化但同時也可能失去意義的社會。隨著傳統權威的衰落、宗教信仰的式微，個體越來越麵臨著“祛魅”（disenchantment）的處境。在由效率、規則和計算主導的世界裏，個體可能難以找到超越功利性目標的存在意義。 韋伯的分析，為理解當代社會中的諸多現象提供瞭深刻的視角，例如： 現代官僚主義的僵化與效率低下。 消費主義的盛行與物質主義的泛濫。 技術進步帶來的便利與人際關係的疏遠。 個人在龐大社會機器中的無力感。 對“什麼纔是真正重要”的普遍睏惑。 本書並非提供簡單的答案或解決方案，而是以一種批判性的、深刻的洞察力，引導讀者去反思現代社會的本質，以及個體在其中所麵臨的挑戰與機遇。它促使我們思考，在追求效率和理性的同時，如何纔能保持人性的尊嚴、個體的自由和生命的意義。