洛陽伽藍記選譯（修訂版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

《洛陽伽藍記選譯（修訂版）》為《古代文史名著選譯叢書》之一，選擇記述北魏時期洛陽的寺院盛況及當時中外佛教文化交流的名著《洛陽伽藍記》的精華，進行注釋和翻譯。文筆流暢，優美，是瞭解魏晉時期宗教文化以及建築技術的重要著作。

目錄

前言
永寜寺
長鞦寺
瑤光寺
景樂寺
昭儀尼寺願會寺光明寺
景林寺
龍華寺
崇真寺
景興尼寺
秦太上君寺
正始寺
景寜寺建中寺寶明寺歸覺寺
景明寺
秦太上公二寺
報德寺
正覺寺
龍華寺追聖寺
菩提寺
高陽王寺
宣忠寺
白馬寺
法雲寺
壽丘裏
追先寺
永明寺
凝玄寺
聞義裏
後記
編纂始末
叢書總目

精彩書摘

永寜寺
本篇選自《洛陽伽藍記》捲一《城內》。永寜寺是洛陽最大的一所寺院，被譽為天下第一，是鬍太後熙平元年（516）修建的。鬍太後名充華，世宗宣武皇帝元恪妃，肅宗孝明帝之母，頗通佛理。世宗死時，肅宗年幼，太後臨朝稱製，總攬萬機。後肅宗漸長，太後與肅宗爭權，屢生嫌隙。終緻引發大規模、長時期的內亂，北魏衰亡。本篇前半部分以矞皇典麗之筆極力鋪敘永寜寺的營建規模和它的豪華氣象，隱含譏彈之意；後半部分則以永寜寺為橫綫，寫瞭北魏後期數十年間朝廷發生的變亂，最後以寺院被大火所焚而同時北魏滅亡作結，頗有深意。
永寜寺，熙平元年靈太後鬍氏所立也（熙平：北魏孝明帝元詡年號（516—518年）。靈太後鬍氏：即鬍太後，靈是其謚號。魏孝明帝元詡母。《魏書》捲十三有傳。），在宮前閶闔門南一裏禦道西（閶闔門：宮城正南之門名。禦道：京城中皇帝巡行的道路。）。其寺東有太尉府（太尉：官名，掌軍事。漢代以太尉、司徒、司空號稱三公。），西對永康裏（永康：裏名。裏：古時居民聚居的地方。），南界昭玄曹（昭玄曹：掌管和尚與尼姑的官署。），北鄰禦史颱（禦史颱：禦史的官署。自秦、漢起，禦史專管糾察彈劾之事。）。閶闔門前禦道東有左衛府（左衛府：官署名。北魏沿襲晉製，設有左衛、右衛將軍。），府南有司徒府（司徒：官名，三公之一，掌教化。）。司徒府南有國子學（國子學：封建王朝設立的最高學府。），堂內有孔丘像，顔淵問仁、子路問政在側（顔淵問仁、子路問政：顔淵，又名顔迴，與子路都是孔子弟子。顔淵問仁故事見於《論語?顔淵篇》，子路問政見《論語?子路篇》。這裏是指國子學堂裏的壁畫。）。國子學南有宗正寺（宗正寺：官署名。宗正，掌管皇室宗族事務的官，其官署稱宗正寺。），寺南有太廟（太廟：皇帝的祖廟。），廟南有護軍府（護軍府：官署名。北魏設有中護軍，掌軍職的選用。），府南有衣冠裏。禦道西有右衛府（右衛府：右衛將軍的官署。），府南有太尉府（太尉府：元《河南誌》作太府寺，太府寺是掌財物庫藏的官署。此處“太尉府”可能是“太府寺”之誤。），府南有將作曹（將作曹：掌修治宮室、宗廟、陵園等土木工程的官署。），曹南有九級府，府南有太社（太社：古代天子祭祀土神、榖神的場所。），社南有淩陰裏，即四朝時藏冰處也（四朝：指晉朝武帝、惠帝、懷帝、湣帝四代。）。中有九層浮圖一所（浮圖：佛塔。），架木為之，舉高九十丈。上有金刹（刹（ｃｈà姹）：梵文Laks at 的省音譯。佛塔頂部的裝飾，即相輪，或稱刹柱。），復高十丈。閤去地一韆尺。去京師百裏（京師：京城，此指洛陽。），已遙見之。初，掘基至黃泉下（黃泉：地下的泉水，此指地下深處。），得金像三十軀（金像：銅鑄佛像。軀：這裏用作佛像單位名。），太後以為信法之徵，是以營建過度也。
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評分☆☆☆☆☆

實體店的價格實在難以承受，選擇在京東，價格公道，品質上乘。

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書本有點皺瞭，包裝不太好

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值得購買，挺不錯的書！

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我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受 ①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問 題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。 ②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、 提高效益，亦可謂“教學相長”。 ③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、 溝通中達成共識。 ④關係和諧，纔能有輕鬆愉快；關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在 於善待“差生”，寬容“差生”。 ⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型；問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。 教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本 質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。

評分☆☆☆☆☆

《洛陽伽藍記》這本書是真實存在的，作者是北魏人楊炫之。但是《煙花易冷》這首歌裏講述的故事叫做《伽藍雨》，《伽藍雨》是方文山根據《洛陽伽藍記》杜撰的（具體是根據名字杜撰的，還是根據書中有講述到的南北朝時期的戰亂所引發的故事主綫就不得而知瞭），所以不是真實存在的。不過個人認為中國幾韆年的曆史，無數的改朝換代的戰爭，類似於這個故事的真事，應該也不少。《洛陽伽藍記》這邊書本身沒有什麼淒涼或者浪漫的，隻是主要寫的北魏洛陽城的佛寺，關於寺院的修建，變遷，規模，有關的名人軼事，奇談異聞都記錄在書裏。

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