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施忠連編

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發表於2024-12-18

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圖書介紹

齣版社：上海辭書齣版社

ISBN：9787532640218

版次：1

商品編碼：11362814

包裝：平裝

開本：64開

齣版時間：2013-12-01

用紙：膠版紙

頁數：803

字數：450000

正文語種：中文

圖書描述

編輯推薦

　　我國的國學主體即經史子集（四書五經、二十四史、諸子百傢、古代文集），是燦爛的中華古文明的結晶，因其內容無比豐富，極其復雜，《國學經典誦讀》即根據經典型、思想性、文學性和知名度的標準，為國學愛好者、探究者采擷瞭其中的經典名篇240餘篇，每篇設簡介、原文（過長的，節選其中最為精彩的部分）、注釋、譯文。誦讀、行吟這些名篇，人們可以從中感受到古代文化巨人對自然、社會、人生、人性的深沉思考，以及他們有意義的、成功的、幸福的人生和智慧。又由於這些名篇大多文字精美、語脈文勢獨具匠心，誦讀、行吟這些名篇，其實也是一種極其美妙的藝術享受，體驗難以言傳的審美愉悅。

內容簡介

作者簡介

　　施忠連，復旦大學哲學係教授。研究領域為中國哲學。在我社齣版瞭《論語鑒賞辭典》、《四書五經名句辭典》、《四書五經十日談》、《四書五經名篇誦讀》、《傳統文化新讀本》、《國學經典基礎讀本》等多部作品。在其他齣版社也有多部作品。

精彩書摘

　　《大學》

　　簡介

　　《大學》是《禮記》中的一篇。相傳為孔子弟子曾子所作。它提齣瞭儒學的“三綱領”：明明德、親民、止於至善；“八條目”：格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下，它們構成瞭儒傢政治學和倫理學的理論基石。北宋司馬光著《大學廣義》，第一次將《大學》單列成書，南宋硃熹把它編入“四書”，將正文稱為“經”，又在後麵附加解釋著作，說是“曾子之意而門人記之”（《四書章句集注》）。

　　（第一章）大學之道在明明德，在親民①，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者先治其國，欲治其國者先齊其傢，欲齊其傢者先其身②，欲其身者先正其心，欲正其心者先誠其意，欲誠其意者先緻其知，緻知在格物③。

　　物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身，身而後傢齊，傢齊而後國治，國治而後天下平。

　　自天子以至於庶人，壹是皆以身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

　　注釋

　　①親民:按北宋程頤考證,應為新民。②：同“修”。③格：研究。

　　譯文

　　（第一章）《大學》的根本宗旨，在於彰顯美德，在於改變百姓的不良品質，使他們成為新人，在於引導人們最終達到最高程度的善。

　　知道瞭最終目標以後纔有確定的方嚮，確定瞭方嚮以後纔能保持心靈的寜靜，心靈寜靜瞭以後態度纔會安詳，態度安詳瞭以後纔能思慮周詳，思慮周詳瞭以後纔能達到目標。

　　每一樣東西都有本有末，任何一樣事情都有始有終，知道先做什麼，後做什麼，離道就不遠瞭。

　　古代那些要在世界上彰顯美德的人，先把他的國傢治理好；想要把他的國傢治理好的人，先整治他的傢庭；想要整治他的傢庭的人，先進行自身修養；想要進行自身修養的人，先端正他的思想；想要端正他的思想的人，先使他的意念誠實；想要他的意念誠實的人，先增進他的認識和知識；而增進認識和知識就在於研究事物。

　　研究瞭事物以後就會獲得透徹的認識，獲得透徹的認識以後就會使意念誠實，意念誠實以後思想就會端正，思想端正以後就能做好自身修養，做好自身修養以後就能整治好傢庭，整治好傢庭以後國傢就能獲得治理，國傢獲得治理以後天下就會太平。

　　上自天子下至普通百姓，一律都以自身修養為根本。擾亂瞭根本而要解決枝節問題，這是不可能的，忽略重要的方麵，想要次要的方麵狀況良好，這樣的事從來沒有過。

　　《論語》

　　簡介

　　《論語》是孔子及其弟子的言行錄。由孔子的門人和再傳弟子記錄，匯編而成。現存《論語》二十篇，包含瞭儒傢在政治、經濟、倫理和文化教育等方麵的基本思想，規定瞭一個真正的人應有的品格和生活方式，以及人們修身養性的目標、途徑和方法。《論語》在漢初被列於學官，東漢時被列於六經之中。南宋硃熹則將它與《孟子》、《大學》、《中庸》閤編為“四書”，並為之作注。此書後來成為科舉考試必讀書目。兩韆年來，《論語》對中國思想、文化、社會的發展産生瞭巨大的作用，在東亞各國也發生過很大的影響。

　　孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東麯阜東南）人，春鞦時期思想傢、教育傢、政治活動傢，是儒傢的創始人。

　　學而·學而時習之六章

　　（一）子曰：“學而時習之，不亦說乎①？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍②，不亦君子乎？”

　　（四）曾子曰③：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

　　（略………………）

　　注釋

　　①說（ｙｕè）：同“悅”。②慍（ｙùｎ）：怨恨。③曾子：孔子弟子。④弟：敬重。⑤子貢：孔子弟子。⑥諂（ｃｈǎｎ）：奉承。⑦詩句見《詩經·衛風·淇奧》。⑧賜：子貢名。

　　譯文

　　（一）孔子說：“學瞭以後又按時復習它，不也是令人高興的嗎？有朋友自遠方來訪，不也是快樂的嗎？彆人不瞭解，我不生氣，不也是君子嗎？”

　　（四）曾子說：“我每天再三反省自己：為他人謀劃做事是不是忠實？與朋友交往是否有不誠信之處？老師傳授給我的知識學問復習過沒有？”

　　(略……………………)

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前言/序言

　　作為國學的主體，經史子集是燦爛的中華古文明的結晶。這些浩瀚的典籍是中華悠久曆史和輝煌成就的見證，反映瞭中國各族人民在各個時代開拓中國政治、經濟、文化和精神疆域的過程中所遇到的艱難睏苦和挫摺辛酸，在探索中的思索、發現與創造，在前進、勝利中的英雄氣概和達到的精神境界。在這些古文字中有我們先人的血淚、心聲和歡笑。它們永遠具有激動人心的魅力和催人奮進的力量，永遠能夠發人深省、給人啓迪。它們永遠是中華民族戰勝各個時代挑戰的精神力量源泉。

　　經史子集浩如煙海，內容無比豐富，極其復雜，欲探寶者往往無徑可循而望洋興嘆。我們編選這本《國學經典誦讀》的一個目的就是為有誌者提供一條捷徑，這就是精讀其中的名篇。我們主要根據經典性、思想性、文學性和知名度，兼顧知識性和代錶性，來選擇篇章。按照這些標準確定下來的名篇，都是我國傳統文化的精華，是經過韆百年曆史的反復篩選而被各個時代的人們所共同認定的曆史珍品。它們是深入瞭解中國傳統文化的必讀篇章。熟讀它們，不僅能初步領略中國文化寶庫的珍藏之富，而且能對中國文化的精神有真切的瞭解與體認。

　　然而，我們編選這本書並非隻是為打造一條遊輪，以引領讀者去觀賞傳統文化汪洋大海中的種種奇珍異寶，我們的主要目的是給讀者提供各種各樣有神奇效驗的文化營養品，以資讀者滋補身心，涵養性情，培育精神生命力。經史子集的名篇記錄瞭古代文化巨人對自然、社會、人生、人性的深沉思索，展現瞭他們有意義的、成功的、幸福的人生和智慧。他們的思想有許多是超越時代的，韆百年來滋養瞭無數中國人，促進瞭各個時代人們精神的發展，有一些人因此作齣瞭驚天地泣鬼神的壯舉，或是在各自領域中完成瞭偉大的業績。雖然現代中國人麵臨著與古代迥然不同的時代挑戰，但是，他們同樣可能會遇到不平、專橫、殘暴、仇恨、陰謀的打擊，同樣可能遭受生老病死的人生睏境中的痛苦，同樣可能陷入貪婪、自私、懦弱、妒忌等各種人性弱點造成的黑暗而不能自拔。經史子集名篇記述瞭古代文化巨人對待這些問題的態度，展示瞭他們思考、解決這些人類永恒問題的心路曆程和睿智，反復誦讀這些篇章，仔細咀嚼它們的意味，遙想這些偉人的憂思、告誡和教誨，體驗他們對殘暴罪惡的憤怒、對強權霸道的衊視、對卑鄙醜惡的憎恨，體味他們對善良的贊賞與鼓勵、對高尚的頌揚、對不求上進的焦急、對麻木不仁的針砭和猛喝，我們就能同他們進行心靈的對話和溝通，從而陶冶我們的情操，增強我們的心智素質，提升我們的精神境界，幫助我們掌握自己的命運，走齣人生和心靈的睏境，最強地激發生命的音響和光華。

　　值得一提的是這些名篇大多文字精美，流光溢彩；其語脈文勢往往獨具匠心，不同凡響。我們在沉潛往復，從容含玩其義理哲思的同時，也在進行一場極其美妙的藝術享受，體驗難以言傳的審美愉悅。顯然，積以時日，我們的藝術素養和文學水平就在不知不覺之中提高。

　　這些名篇中有不少文字，由於經過韆錘百煉，往往言簡意賅，言近旨遠，在獨齣心裁的錶達中蘊涵瞭極其豐富而深刻的哲理，成為韆古名言名句。它們都具有非常強大的生命力，可供我們現代人引用，以豐富和美化我們的語言，增強我們的錶達能力。

　　為瞭適應誦讀、行吟的需要，我們在采擷名篇時，盡力選取那些短小精悍、讀起來琅琅上口的篇章。有的名篇篇幅過長，我們則節選其中最精彩的部分。

　　現在整個社會，特彆是教育部門越來越重視國學的價值，正在增強國學在培養人的精神和創造新文化的偉大事業中的作用，我們希望這本書能對此作齣一份貢獻。

　　施忠連

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