西方音樂簡史 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　 法國的文學大師雨果曾經說過：“開啓人類智慧的寶庫有三把鑰匙：一把是數字，一把是字母，一把是音符。”曾獲諾貝爾物理奬的楊振寜博士更是把音樂和數學奉為人類偉大的創造，這是因為它們超過瞭可看、可摸的具象感受，數學以抽象的邏輯思維，虛擬並開拓瞭一個計算的空間世界；而音樂，則以意象的音響載體，通過聽覺引發你自身思緒情感的聯想體驗，在音樂流動的時間中，不斷領略到心靈的顫動。所以，音樂可以說是一門具有“豐富想象開拓思維、陶冶情操、啓迪智慧”獨特功效的神奇藝術。
　　 如今，隨著數碼科技和互聯網的應用日益普及，欣賞音樂已成為瞭眾多中小學生的摯愛；不少中小學生還在學習樂器演奏或歌唱。但是對於相關古今中外的音樂文化知識，大傢瞭解得還不夠多，從而使得許多欣賞或學習音樂的中小學生，大多對音樂的理解和認識還停留在淺層次的“感受”和“感覺”上，難以上升到“感知”、“感悟”的層麵。盡管近年來許多齣版社也陸續齣版瞭這方麵的書籍，為普及音樂知識作瞭努力，可是絕大多數的書因過多的音樂專業用語，或行文的枯燥艱澀，令大多數愛音樂的中小學生望而卻步，效果不夠理想。

目錄

第一章 古代希臘和羅馬音樂
一、古希臘音樂
二、古羅馬音樂

第二章 中世紀音樂
一、中世紀早期的聖詠
二、多聲部音樂的興起
三、遊吟詩人歌麯
四、新藝術

第三章 文藝復興時期音樂
一、勃艮第樂派和法-佛蘭德樂派
二、法國尚鬆和意大利牧歌
三、器樂的發展
四、宗教改革與反宗教改革
五、威尼斯樂派

第四章 巴羅剋時期音樂
一、意大利歌劇
二、法、英、德歌?及清唱劇和康塔塔
三、德國管風琴音樂和法國羽管鍵琴音樂
四、意大利奏鳴麯和協奏麯
五、巴赫和亨德爾

第五章 古典主義時期音樂
一、喜歌劇的發展與格魯剋的歌劇改革
二、前古典的奏鳴麯和交響麯
三、維也納古典風格的形成--海頓與莫紮特
四、時代的英雄--貝多芬

第六章 浪漫主義時期作麯傢
一、浪漫主義早期
二、浪漫主義中期
三、晚期浪漫主義和印象主義
四、19世紀的法國和意大利歌劇
法國大歌劇和抒情歌劇
從羅西尼到威爾第
真實主義歌劇和普契尼
五、19世紀的民族主義音樂
捷剋--斯美塔那與德沃夏剋
挪威--格裏格
芬蘭--西貝柳斯
俄國--從格林卡到斯剋裏亞賓

第七章 20世紀音樂概覽
一、1945年以前
現代的開端
新的民族主義音樂
新古典主義音樂
錶現主義音樂
初期的實驗音樂
二、1945年以後
50、60年代的音樂
70年代的音樂
參考文獻

精彩書摘

　　肖邦是19世紀最偉大的鋼琴音樂作麯傢。貝多芬在鋼琴上錶現管弦樂隊的效果，李斯特則把鋼琴視為萬能樂器，而肖邦探求的隻是鋼琴的效果，創造瞭自成一派的鋼琴藝術。肖邦也是浪漫主義時期唯一一位完全獻身於鋼琴音樂的重要作麯傢。他創作的體裁及風格錶現齣獨具的創造性。肖邦從在波蘭時期就開始創作馬祖卡舞麯，他生平的最後一首作品也是馬祖卡舞麯。50多首馬祖卡貫串瞭他一生的創作。他把一直流傳於波蘭民間的舞麯帶人藝術音樂領域。馬祖卡既展現瞭肖邦豐富的內心世界，又是他的音樂藝術民族性格的象徵。波洛奈茲舞麯長期以來是波蘭的一種華麗的貴族舞麯，肖邦的波洛奈茲從早期的華麗、輝煌的技巧逐漸發展成內容深刻的、激昂慷慨的風格。他的《降A大調波洛奈茲》（Op.53）和《升f小調波洛奈茲》（Op.44）已成為緬懷波蘭民族光輝業績的史詩。肖邦首創瞭器樂的敘事麯，《g小調第一敘事麯》（op.23）受波蘭愛國詩人密茲凱維奇長詩《康拉德·華倫洛德》的啓發，音樂體現瞭長詩的精神。《f小調第四敘事麯》（0p.52）則具有幻想和色彩的性質。肖邦的四首諧謔麯已無這種體裁原有的戲謔格調，而完全是一種嚴肅、剛強有力、熱情快速的音樂。肖邦的短小的音樂體裁更富有創造性。24首前奏麯是他沉迷於巴赫音樂時創作齣來的，這些不再具有前奏麯性質的獨立小麯包含瞭豐富的情感內涵和新穎的和聲。他受菲爾德影響寫瞭夢幻般的19首夜麯。3首即興麯也是讓人倍感親切的作品。肖邦的3首奏鳴麯和2首鋼琴協奏麯充滿瞭浪漫主義精神。此外他還有圓舞麯、船歌和搖籃麯等。
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前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受 ①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問 題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。 ②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、 提高效益，亦可謂“教學相長”。 ③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、 溝通中達成共識。 ④關係和諧，纔能有輕鬆愉快;關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在 於善待“差生”，寬容“差生”。 ⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型;問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。 教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本 質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。

評分☆☆☆☆☆

我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受 ①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問 題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。 ②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、 提高效益，亦可謂“教學相長”。 ③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、 溝通中達成共識。 ④關係和諧，纔能有輕鬆愉快;關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在 於善待“差生”，寬容“差生”。 ⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型;問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。 教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本 質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。

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　乾隆帝弘曆

評分☆☆☆☆☆

　　乾隆帝，名弘曆，屬兔。25歲登極，在位60年，太上皇4年，享年89歲。乾隆的祖父康熙實際執政53年，乾隆實際執政63年。

評分☆☆☆☆☆

　　關於乾隆的齣生地，他的父母都沒有留下明確的說法，倒是乾隆自己曾經反復說明，這就是關於乾隆齣生地的第一種說法——雍和宮說。

評分☆☆☆☆☆

　　（2）乾隆四十四年（1779年）新春，乾隆又一次在《新正雍和宮瞻禮》的詩中說：“齋閣東廂胥熟路，憶親唯念我初生。”在這裏，乾隆不僅認定自己誕生在雍和宮，而且還指齣瞭具體的齣生地點，就在雍和宮的東廂房。乾隆自己說自己齣生在雍和宮東廂，應當算是比較權威的說法。

評分☆☆☆☆☆

　　關於乾隆的齣生地，他的父母都沒有留下明確的說法，倒是乾隆自己曾經反復說明，這就是關於乾隆齣生地的第一種說法——雍和宮說。

評分☆☆☆☆☆

想不到的驚喜

評分☆☆☆☆☆

書很不錯,很有幫助,推薦大傢購買

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