中医药学高级丛书·内经(第2版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

内容简介

　　 《内经（第2版）》为《中医药学高级丛书》之一，全书共分四部分。第一部分为绪论，介绍《内经》的成书及其科技学术、文化背景、学术发展概况等；第二部分为理论篇，从医学原理、哲学思想和学术专题等方面加以阐述；第三部分为原文导读，选择《素问》36篇、《灵枢》20篇，以原文为基础，从原文训解到理论研究、临证指要等进行全面阐发；第四部分为导研篇，介绍《内经》古韵研究及《内经》研究思想和方法。

目录

上篇 绪论篇
第一章 《黄帝内经》的成书与流传
第一节 《内经》的成书年代
一、《内经》成书古今说
（一）古代《内经》成书说
（二）近现代《内经》成书说
二、《内经》书中的时代标志
（一）社会背景
（二）科学技术
（三）语言文字
三、与《内经》相关的史志、著作、文物
（一）史志记载
（二）相关著作
（三）出土古佚书
四、《内经》的成篇与成编
（一）《内经》各篇撰写时间的大体分期
（二）《内经》成编年代
五、《内经》书名考证
（一）《黄帝内经》
（二）《素问》
（三）《灵枢》
第二节 《内经》的版本与流传
一、《素问》传（版）本系统
二、《灵枢》传（版）本系统

第二章 《黄帝内经》学术发展概要
第一节 藏象学说
一、《内经》解剖学的发展
二、《内经》脏腑理论的发展
（一）脏腑功能
（二）脏腑相关
……

中篇 理论篇
第一章 《黄帝内经》的理论体系
第二章 《黄帝内经》的医学原理
第三章 《黄帝内经》的哲学思想
第四章 《黄帝内经》理论专题发挥
下篇 原?导读
《素问》部分
《灵枢》部分
附篇 导研篇
第一章 《黄帝内经》音韵校勘研究
第二章 《黄帝内经》的研究思路与方法

精彩书摘

一、《内经》的地理医学内容
（一）地理与气候
不同的地理，形成不同的气候特点。《素问·阴阳应象大论》记载了我国五方气候的基本特点，即东方生风，南方生热，西方生燥，北方生寒，中央生湿。《素问·异法方宜论》还进一步论述了我国五方气候与地理的关系，指出：“东方之域，天地之所始生也，鱼盐之地，海滨傍水”；“西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也，其民陵居而多风，水土刚强”；“北方者，天地所闭藏之域也，其地高陵居，风寒冰冽”；“南方者，天地所长养，阳之所盛处也，其地下，水土弱，雾露之所聚也”；“中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众”。这些记载，不仅说明了地区方域不同，地势高下之异，因而有着不同的水土性质、气候类型；而且也大体符合我国东南纬度低、气候温暖多湿，西北纬度高、气候寒凉多燥的气候特点。这些认识虽然还比较粗浅，但它与现代地理、气候区划思想颇为相似，而且地势地貌、地质土壤、水质水温、气象要素等与人类健康的关系，已成为现代地理医学研究的重要课题。
《素问·五常政大论》还指出，南北高下之地，之所以有寒热温凉的气候差异，主要是由于“阴阳之气，高下之理，太少之异也”的缘故。因为“东南方，阳也，阳者其精降于下，故右热而左温；西北方，阴也，阴者其精奉于上，故左寒而右凉。是以地有高下，气有温凉，高者气寒，下者气热。”从而科学地运用古代的朴素辩证法思想——阴阳五行学说，解释了地域不同，气候亦异的自然现象。
（二）地理与体质
人们的生活习惯、体质差异，与地理环境密切相关。《素问·异法方宜论》记述了我国五方之人的生活习惯及体质特点，指出东方之人“食鱼而嗜咸……皆黑色疏理”；西方之人“不衣而褐荐，其民华食而脂肥”；北方之人“乐野处而乳食”；南方之人“嗜酸而食肘……皆致理而赤色”；中央之人“食杂而不劳”。明确提出了“因地异质”的问题。
刘安《淮南子·坠形训》也认识到在不同地理环境生活的人，具有不同的体质特点，指出：“坚土人刚，弱土人肥（肥，《孔子家语》作“柔”为是），垆土人大，沙土人细，息土人美，秏土人丑。”垆土，黑刚土；息土，肥沃的土地；秏土，贫瘠的土地。也说明人们生活在不同地理环境条件下，受着不同水土性质、气候类型、生活条件、生活习惯的影响，在生理上形成了某些特殊的体质。一般来说，北人喜食麦面，南人喜食稻米；北人怕热，南人怕冷；北人身材相对高大，南人身材相对矮小。由于南北之人的体质差异，一旦南北易居，常常不能适应新的地理环境，与久住当地的人们相较，不仅会出现过于怕寒或怕热的现象，而且还会产生不服水土之病证。巢元方《诸病源候论·不伏水土候》指出：“不伏水土者，言人越在他境，乍离封邑，气候既殊，水土亦别，因而生病。病之状：身体虚肿，或下利而不能食，烦满气上是也。”《诸病源候论·不伏水土痢候》说：“夫四方之气，温凉不同，随方嗜欲，因以成性，若移其旧土，多不习伏，必因饮食，以人肠胃，肠胃不习，便成下痢。”“不伏水土”即“不服水土”。可见古代医家对因异地而居所发生的“不伏水土”之证已有较深的认识。
……

前言/序言

《内经》：中医生命智慧的源泉 《内经》是中国古代一部伟大的医学典籍，它不仅是中医理论体系的奠基之作，更是中华民族数千年生命智慧的结晶。这部著作以其深刻的哲学思想、精妙的生理病理认识、系统完整的治病方略，深刻地影响了中国乃至东亚地区的医学发展。本书将带领读者一同走进《内经》的智慧殿堂，探寻其中蕴含的生命奥秘与养生之道。 一、《内经》的诞生与历史地位 《内经》的成书年代，历来学术界尚有争议，但普遍认为其成书于战国至汉代时期，是多位医家和学者集体智慧的结晶，而非一人一时之作。它并非一部单纯的医学教科书，更像是一部集哲学、天文、地理、人文、生理、病理、诊断、治疗、养生、预防于一体的百科全书式的著作。 《内经》的出现，标志着中国医学从经验医学向理论医学的飞跃。它首次系统地阐述了阴阳五行学说、藏象学说、气血津液学说、经络学说、病因病机学说、诊法学说、治则治法学说等一系列中医核心理论，为后世中医的发展奠定了坚实的基础。历代医家都将《内经》视为“医家之宗”，几乎所有中医经典著作，都或多或少地引用、阐发或继承了《内经》的思想。其深远的影响力，穿越时空，至今仍熠熠生辉。 二、核心理论体系的精要解读 《内经》的理论体系博大精深，其中最为核心的几个方面包括： 天人合一的整体观： 《内经》强调“人以天地之气生，五味食致，生长化收藏（藏）于其间”，将人置于大自然的怀抱中，认为人体的生理活动、病理变化都与自然环境、气候变化、季节更替等密切相关。这种整体观超越了单纯的局部解剖学，将人体视为一个不断变化的有机整体，并与外部环境相互作用，构成一个不可分割的统一体。理解这一点，是理解《内经》一切理论的基础。 阴阳五行学说的应用： 《内经》创造性地将古人对自然界运行规律的认识——阴阳五行学说，引入到对人体的认识中。 阴阳： 阴阳是宇宙万物最基本、最普遍的对立统一关系。《内经》用阴阳来概括人体的基本属性、生理功能、病理变化以及治疗原则。例如，人体上半为阳，下半为阴；脏为阴，腑为阳；夜为阴，昼为阳。人体的正常生理活动，是阴阳相互协调、相互制约的结果；疾病的发生，则是阴阳失衡的表现。治疗的关键，在于调整阴阳的偏盛偏衰，以恢复其平衡。 五行： 金、木、水、火、土五种物质及其相生相克的关系，被用来类比人体的五脏（肺、肝、肾、心、脾）以及它们之间的生理联系和病理传变。《内经》通过五行生克乘侮的理论，解释了脏与脏之间、脏与腑之间、脏腑与情志、五味、五色等之间的复杂关系，为理解疾病的发生发展提供了独特的视角。 藏象学说的精辟阐述： “藏象”并非仅仅指解剖意义上的脏器，而是指人体内脏的功能、形态、生理病理变化及其与外界相互联系的整体。 五脏（心、肝、脾、肺、肾）： 《内经》对五脏的功能进行了详细的描述，并赋予了它们超越生理层面的深刻内涵。例如，心主血脉，藏神；肝主疏泄，藏血；脾主运化，主统血；肺主气，司呼吸，主宣发肃降；肾藏精，主生长发育，主水。这些功能描述，不仅包含了生理活动，还涉及情志、精神活动等。 六腑（胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦）： 六腑以受盛、传化、排泄为主，与五脏相互配合，共同完成人体的消化吸收、代谢排泄等生理功能。《内经》将六腑与五脏的生理联系，以及它们在病理上的相互影响，都进行了清晰的阐述。 奇恒之腑（脑、髓、骨、脉、胆、女子胞）： 《内经》对这些“似腑而藏，与脏异”（与脏相似但功能又有差异）的器官进行了独特的论述，拓展了脏象学说的范围。 气血津液的生理功能： 气： 是构成人体和维持生命活动的最基本物质，具有推动、温煦、防御、固摄等作用。《内经》认为“气者，人之根本也”，强调了气的 vital importance。 血： 具有濡养全身、携带氧气和营养物质等作用。《内经》将血的生成、运行、与气的关系都做了详尽的描述。 津液： 包括体内的各种正常水液，如汗、泪、唾、尿等，具有滋润、濡养、清洁等作用。《内经》对津液的生成、运行、代谢及其与气的关系进行了阐述。 气、血、津液三者相互依存、相互转化，共同维持着人体的正常生理功能。 经络学说的宏伟构建： 经络是运行气血、联系脏腑和肢体、沟通人体内外、抵御病邪的通路。《内经》详细描述了十二正经、奇经八脉的循行路线、所主病症，以及经络与脏腑、气血的密切关系。经络理论不仅是针灸、推拿等疗法的基础，也为理解人体的整体性和病邪的传变提供了关键的线索。 病因病机学说的深刻洞察： 外感六淫： 风、寒、暑、湿、燥、火是自然界邪气，是引起疾病的重要原因。《内经》详细阐述了六淫侵袭人体的途径、病变特点以及各自的治法。 内伤七情： 喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，是人体内在情志活动，当情志过度或持久，会损伤气血，扰乱脏腑功能，导致疾病。《内经》强调“情志活动，常与脏腑相连”，指出了情志致病的重要性和复杂性。 饮食、劳倦、外伤等： 《内经》还认识到不节的饮食、过度劳累、跌扑损伤等也是引起疾病的重要因素，并进行了相应的论述。 病机： 《内经》对疾病发生的原因（病因）之后，进一步分析了疾病发生的内在机理（病机），如阴阳失衡、气血紊乱、脏腑功能失调、邪正斗争等，为治疗提供了理论依据。 三、《内经》的养生智慧与治病方略 《内经》的价值不仅仅在于解释疾病，更在于其对生命健康的长远关怀。 “上工治未病”的预防观： 《内经》将预防置于首位，强调“夫生者，避其邪气，调其逆顺，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形神俱（俱）胜，年命久也。” 提倡通过养生来达到“无病”的状态，认为“治病不如防病”，这在两千多年前就已成为医学的重要理念。 顺应自然的养生之道： 《内经》强调“人与天地相应”，认为人的生活起居、饮食、情志都应顺应自然界的规律，如“春生夏长，秋收冬藏”，做到“食（肆）时而动，勿违农时”。 遵循四时变化，调整生活方式，是保持健康的关键。 调养情志，安养精神： 《内经》深谙情志对身体的影响，强调“喜怒哀乐，忧恐惊，此七情也。过则伤生，喜怒不节，忧恐（乐）不适，则脏气不和。” 提倡保持平和的心态，避免情绪的剧烈波动，以达到“精神内守，病安从来”的境界。 辨证论治的治疗原则： 《内经》的治疗思想，核心在于“辨证论治”。 即在详细了解病人的病情（证）的基础上，制定相应的治疗方案（治）。 “同病异治，异病同治”： 不同的疾病，如果表现出相同的证候，则可以采用相同的治法；相同的疾病，如果表现出不同的证候，则需要采用不同的治法。 “虚实寒热”的辨别： 《内经》将疾病的基本病机归结为虚实、寒热等，并以此为依据来指导治疗。 “八法”的运用： 如汗、吐、下、和、温、清、补、泻，是《内经》提出的基本治法，针对不同的病证进行运用。 食疗与药物的结合： 《内经》不仅重视药物治疗，也强调食疗在养生和疾病治疗中的作用，如“食物（食）有五味，五味所合，以补精益气”。 四、传承与发展 《内经》并非一成不变的教条，而是中国医学发展的活水源头。后世医家在《内经》理论的指导下，不断继承、阐发、丰富和发展中医理论体系，涌现出诸多医学大家和经典著作，如《伤寒杂病论》、《温病条辨》等，都无不汲取了《内经》的营养。 时至今日，《内经》的智慧仍然闪耀着独特的光芒。它所蕴含的整体观、辨证论治、预防为先的理念，对于现代医学在应对慢性病、亚健康、以及追求身心健康方面，都具有重要的启示意义。 结语 《内经》是一部值得我们反复研读、体悟的宝库。它不仅是学习中医的入门必读，更是理解中国传统文化、探索生命奥秘的一扇窗口。本书旨在抛砖引玉，引导读者走进《内经》的殿堂，感受其博大精深的智慧，从中汲取养生保健的精华，理解生命的真谛。愿《内经》的智慧，能够照亮我们探索健康之路，丰富我们的生命体验。