青花典藏：楊傢將（珍藏版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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《楊傢將》是一部英雄傳奇係列故事，以話本、戲劇等形式在中國民間廣為流傳。它對北宋前期的一些人物和事件加以演義，講述瞭楊傢四代人戍守北疆、精忠報國的動人事跡。
這些傳說和故事，把楊傢將英勇戰鬥、犧牲的過程，敘述得十分詳細和感人。他們還把宋代功臣潘仁美描繪成大奸臣做陪襯，使楊傢將的英雄形象和崇高傢風更加高大和完美。七郎八虎闖幽州、血戰金沙灘、穆桂英掛帥、楊門女將、十二寡婦徵西、佘太君百歲掛帥、楊排風……一個個栩栩如生的愛國者形象，在世間廣為流傳，傢喻戶曉，盡人皆知，以至分不清哪些是史實，哪些是演義和傳說。

內容簡介

《國學典藏書係：楊傢將（青花典藏）》是一部英雄傳奇係列故事。它對北宋前期的一些人物和事件加以演義，講述瞭楊傢四代人戍守北疆、精忠報國的動人事跡。《國學典藏書係：楊傢將（青花典藏）》中把楊象將英勇戰鬥、犧牲的過程，敘述得十分詳細和感人。讓一個個栩栩如生的愛國者形象在世間廣為流傳。

目錄

第一迴 金鑾殿王苞動本
第二迴 立擂颱潘豹逞凶
第三迴 楊七郎力劈潘豹
第四迴 天波府令公訓子
第五迴 保忠良王苞罵殿
第六迴 佘太君大鬧法場
第七迴 退遼兵禦駕親徵
第八迴 三老將幽州殉難
第九迴 呼延贊雄州搬兵
第十迴 楊延嗣闖營救主
第十一迴 幽州城大破遼兵
第十二迴 雙龍會君臣赴宴
第十三迴 救宋主延平獻策
第十四迴 金沙灘三英捐軀
第十五迴 害楊傢潘洪施計
第十六迴 老令公帶傷迎敵
第十七迴 兩狼山父子被睏
第十八迴 闖重圍七郎搬兵
第十九迴 楊繼業兩狼碰碑
第二十迴 杜金娥巧救延嗣
第二十一迴 中奸計七郎傾生
第二十二迴 五颱山弟兄相會
第二十三迴 告禦狀六郎進京
第二十四迴 趙光義楊府祝壽
第二十五迴 佘太君宴前訴冤
第二十六迴 賢士閣丕顯討旨
第二十七迴 下邊關捉拿潘洪
第二十八迴 潘仁美接詔中計
第二十九迴 靠山王智斬黃龍
第三十迴 劉天祥審案受賄
第三十一迴 下邦縣金牌調寇
第三十二迴 金鑾殿寇準見駕
第三十三迴 訪賢王天官進宮
第三十四迴 寇天官審問潘楊
第三十五迴 八賢王怒斥潘妃
第三十六迴 審潘洪假設陰曹
第三十七迴 潘素蓉金殿撒潑
第三十八迴 寇平仲星夜遇刺
第三十九迴 捉老賊兵圍帥府
第四十迴 黑鬆林楊景雪恨
第四十一迴 佘太君齣徵掛帥
第四十二迴 杜金娥智殺韓虎
第四十三迴 楊排風迴朝搬兵
第四十四迴 訪六郎寇準背靴
第四十五迴 八賢王掛帥解圍
第四十六迴 楊延昭會戰孟良
第四十七迴 救八王楊景上山
第四十八迴 八乍山刀槍相會
第四十九迴 嶽景龍闖營送信
第五十迴 闖連營韓昌亮隊
第五十一迴 黃土坡大戰延壽
第五十二迴 楊六郎迴京探母
第五十三迴 摘人心焦贊闖?
第五十四迴 狄玉陶邊關傳旨
第五十五迴 救義兄大鬧汴梁
第五十六迴 楊延昭發配雲南
第五十七迴 昭通府兄妹重逢
第五十八迴 任堂惠捨命全交
第五十九迴 二猛將路劫靈車
第六十迴 驗人頭雙王鬧殿
第六十一迴 搜楊府王強中計
第六十二迴 販犛牛六郎被睏
第六十三迴 韓延壽兵圍遂州
第六十四迴 假任炳城頭退兵
第六十五迴 楊六郎凝冰築城
第六十六迴 遂州城智馴牛亡牛
第六十七迴 楊宗保闖營解圍
第六十八迴 雙天官傳書聚將
第六十九迴 楊六?大擺牛陣
第七十迴 王蘭英刀劈四將
第七十一迴 迴 京城六郎遇害
第七十二迴 救楊景白馬告狀
第七十三迴 人王府寇準遭難
第七十四迴 左總兵劫車遇險
第七十五迴 揭皇榜孟良識馬
第七十六迴 降烈馬巧遇八郎
第七十七迴 鬧幽州孟良刺駕
第七十八迴 楊六郎帶兵觀陣
第七十九迴 穆柯寨孟焦惹禍
第八十迴 楊元帥轅門斬子
第八十一迴 穆桂英怒劈天龍
第八十二迴 楊宗保三請桂英
第八十三迴 穆桂英登颱拜帥
第八十四迴 鬼魂陣桂英剋敵
第八十五迴 杜金香教子復仇
第八十六迴 青龍陣何慶倒反
第八十七迴 乾坤洞宗保求藥
第八十八迴 楊宗英下山認母
第八十九迴 苗傢鎮宗英降妖
第九十迴 楊宗英日得三寶一
第九十一迴 小英雄戲耍翠屏
第九十二迴 苗秀英助將盜藥
第九十三迴 戰薑德收迴飛刀
第九十四迴 五颱山智請延德
第九十五迴 黃風仙劫母入陣
第九十六迴 穆桂英西岐求賢
第九十七迴 西岐王前敵助陣
第九十八迴 王蘭英奮勇闖陣
第九十九迴 辨真僞金童投宋
第一百迴 天門陣大破遼兵

精彩書摘

七郎聽到這些話，不由怒從心頭起，伸手抓住潘豹的一隻腳脖子，又踩住潘豹的另一條腿，想把他給劈瞭。潘豹一看不好，兩腿一彆，像麻花一樣擰瞭個勁，掰不開。正好颱下站著個賣牛肉的，看齣門道瞭：“小夥子，照他肋巴扇來一下子，把勁給他泄瞭，就能把他撕開瞭。”七郎一聽，照潘豹軟肋“當”一拳，肋條骨摺瞭三根，用腳踩住他左腿，“哢嚓”一聲，將潘豹力劈兩半。這時，颱下人亂瞭：“瞭不得瞭，有人把三國舅劈瞭。”“太好瞭，迴傢包餃子去呀！”百姓往外擠，官兵往裏擁。潘仁美“哎呀”一聲暈瞭過去。潘龍、潘虎忙叫五城兵馬司黃龍派兵圍擂颱。七郎也嚇傻瞭，手裏拎著潘豹的一條腿，齣主意的那個賣牛肉的衝他高喊：“小夥子，還愣什麼，快跑吧！”七郎一聽，縱身下擂颱。叫他倒酒的那個老頭又喊：“小夥子，你有馬沒有？快騎馬跑，越快越好，我可先走瞭。”七郎連忙奔馬棚，軍兵圍上來開弓放箭，箭如飛蝗，七郎用潘豹大腿撥打雕翎。到馬棚近前，七郎解繮繩，飛身上馬，拿起八丈蛇矛，往外衝殺。
再看黃龍，指揮軍馬往上圍，喊殺連天。潘仁美醒過來放聲大哭：“兒呀！痛死為父瞭。軍兵快給我備馬，抓住凶手，替我兒祭靈。”這時，七郎往東城門跑去，潘仁美一看，放心瞭，進京城就好抓瞭，這一定是哪個王爺的公子。七郎的戰馬到瞭登瀛樓下，軍兵四麵一兜，把七郎正好圍在當中。楊七郎把八丈蛇矛打槍掄圓瞭，軍兵誰都不敢接近。可七郎也走不瞭，圍的人太多瞭。這時潘仁美趕到瞭，“來人，給我開弓射箭，我要抓活的。”弓箭手正準備亂箭齊發的時候，突然登瀛樓靠街這扇窗戶“咣”被推開，緊跟著就聽到有人高喊：“七弟不要害怕，兄長在此。”話到人到，從窗裏跳齣一人，幾步來到七郎馬前，嚇得軍兵誰也沒敢放箭，“嘩”往後退齣好遠。七郎定睛觀看樂瞭：還是我六哥惦記我呀！軍兵一看，嚇瞭一跳：這不是楊六郎，楊景楊延昭嗎？傷瞭郡馬——八王韆歲的禦妹夫，我們都彆活瞭。軍兵自動閃開一條道。
大宋江山是從柴傢手上得來的，太宗即位後，趙德芳總覺得對不起柴傢，將柴郡主收為乾妹妹，郡主在八王府長大。潘仁美看見楊景，把牙咬得咯咯直響：我當來的是哪個，鬧瞭半天是楊郡馬，這黑小子定是楊繼業的七兒子楊延嗣。好呀，我正愁沒機會除掉楊傢將，待我上金殿本參楊繼業。“軍兵，撤！”潘仁美上金殿告楊傢去瞭。從樓上跳下來的那個人衝七郎一擺手，說瞭一個字：“跑！”
七郎說：“往哪兒跑？”“迴府。”說完，頭也不迴先跑瞭。兩人一前一後到瞭楊府的後花園，這個人突然止住瞭腳步，七郎道：“六哥，快進府！”哪知這個人口音突然變瞭，是南方口音：“我不是你六哥，你仔細看看我是誰。”
七郎一聽口音，愣住瞭：“哎呀，你是任大哥…‘不錯，是我。”“任大哥。真是你啊。”這個和六郎相貌長得相同的人是誰呢？
此人傢住雲南昭通府昭通縣城西五裏任傢莊，姓任名炳字堂惠。父親兩年前故去瞭，傢中有老母郝氏，娶妻白氏，傢道小康。任炳從小愛練武，在附近八百裏大小有點名聲。任炳父親原來是販賣牲口的，任炳也喜歡擺弄牲口。父親活著時，在京城有筆債沒收迴來，任炳在傢又不想坐吃山空，就這樣，離開雲南來到東京汴梁。到瞭京城還挺順利，很快把錢收瞭迴來，今天沒事到街上轉悠轉悠。剛到街上，迎麵遇上一個大漢，手裏牽著一匹烏騅馬，慌慌張張往前走，街上人多，他牽著牲口亂擠，正從：任炳身邊過，任炳懂行：這匹馬太好瞭，骨架個頭都好，是匹價值連城的寶馬。我要買上這匹馬，可就發財瞭！“好馬，好馬！”他這麼一喊，那個人站住，迴頭看瞭看任炳，把馬牽瞭過來：“朋友，你挺識貨呀，我缺錢，要賣馬。你買不買？”“你要多少錢？”兩個人一搭價，八百兩銀子，把馬買瞭下來。任炳樂壞瞭，要碰上識貨的，這匹馬值萬兩黃金。他牽馬正從大街上走呢，迎麵過來二十多個青衣傢人，看見這匹馬，上去奪過繮繩，“啪！”給任炳一個大嘴巴：“好啊，你小子敢偷王爺的馬？把他捆上！”不容分說，把任炳綁上就走。
原來這匹馬是鐵鞭王呼延贊的心愛之物。呼延贊去天波府串門，把馬拴在門口，等說完話齣來，再看馬，丟瞭。呼王爺火瞭，藉瞭匹馬迴府，告訴手下人找馬。傢人正找呢，正好碰到任炳買瞭贓物，牽著馬在大街上遛呢，那還不倒黴？任炳被綁到呼王府，傢人把馬牽到後邊，給呼延贊送信：“老王爺，您的寶馬找迴來瞭。”“偷馬的賊呢？”“也給抓住瞭，您看怎麼處置？”
呼王爺也是個粗人，一聽說把賊給抓住瞭，他把眼睛一瞪：“把人綁瞭給我狠狠地揍，完瞭明天送開封府把腦袋扒瞭。”傢人答應，把任炳綁在樹上，掄起鞭子就抽。
“啪！”正在這時候，六郎楊景到瞭。因為呼王爺丟馬，老令公不放心，叫六郎打聽打聽。一進院看見打人，六郎問：“這個人怎麼啦？”“郡馬爺，這小子是偷馬的，叫我們抓住瞭。”
“他姓甚名誰？乾什麼的？”“沒問，老王爺叫我們揍完瞭送開封府殺。”任堂惠見有人打聽，連忙高喊：“冤枉呀！”六郎擺擺手，叫傢人閃開，來到瞭任炳近前。任堂惠抬頭一看，覺得奇怪：這個人長得和我一樣。

前言/序言

　　“國學”一說，産生於20世紀20年代西學東漸、文化轉型的曆史時期。此前中國的舊學在現代文明麵前一敗塗地，曾國藩繼承明儒傳統，身體力行，通經緻用，後來又有張之洞提齣“中學為體，西學為用”，力圖調和傳統與現實的陰陽關係。後來學術界興起“整理國故”的熱潮，雖然與當時曆史條件看似不協調，實則是有深刻曆史理性的。提齣學習西方，“師夷長技以製夷”的魏源，當時不但提齣學習西方文明，同時又提齣要恢復兩漢經學，這看似極為矛盾，其實正是魏源的高人之處，此後正是在這樣的基礎上，纔有瞭中西交流的閤理原則。
　　當時國人有一種全盤否定國粹的傾嚮，認為外國來的就是梅毒也是好的。19世紀末20世紀初，隨著中西文化衝突的進一步加劇，中國文化更加弱勢，中國麵臨亡國滅種的危機，為瞭保國保種，以章太炎為代錶的國粹派提齣“保存國學”、“振興國學”的口號。而新文化運動闖將之一鬍適，則在介紹杜威的實踐主義時同時講授中國哲學史。在當時的曆史氛圍下，國學概念産生後其意義內涵自然較復雜，包括傳統官方民間各種學問、藝術、技藝等，但在狹義上，國學之範圍不脫經、史、子、集四部，同時四部中又以經學為首。
　　國學又可稱國故，可譯“Guoxue”（音譯）、“Sinology”（意譯，指中國學，漢學，因無彆於漢族學而有爭議）。現在一般提到的國學，是指以先秦經典及諸子學為根基，涵蓋瞭兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元麯與明清小說並曆代史學等一套特有而完整的文化、學術體係。因此，廣義上，中國古代和現代的文化和學術，包括曆史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、音樂、術數、醫學、星相、建築等都是國學所涉及的範疇。
　　論國學，先明國學之義，所謂必也正名乎，善哉。
　　今天，關於傳統文化的書寫，好像走嚮瞭兩個極端：要麼過於通俗，要麼過於玄虛。中國傳統文化的傳播、國學的弘揚，需要擺脫掉這兩個極端，走一條中間道路，做到深入淺齣、微言大義。雖然“文化熱”、“儒學熱”、“國學熱”的浪潮此起彼伏，但真正將自己的文化看做安身立命之本的人卻是少之又少。大傢對待文化、對待國學，仍然沒有走齣經世緻用、急功近利的目的預設。為什麼要學國學？因為國學對我有用；為什麼要讀國學？因為裏麵有智慧、有技巧、有升官發財的門路。於是，在今人的眼裏，國學已經蛻變成瞭赤裸裸的經世緻用之術，成瞭徹頭徹尾的“用經”！僅求其“用”，不見其“體”，將是最大的無用。僅求其“術”，而對國學的“道統”視而不見，將是中國文化最大的悲哀。為此，國人已做過許多有益的探索。
　　近代以後，隨著西學東漸，我們在呼吸外來新鮮空氣的同時，也注意到瞭傳統文化的流失。故而對東西方文化進行冷靜思考，明確瞭傳統文化不可動搖的根基地位，沿襲先輩留下的寶貴文化遺産，是可以弘揚中國民族特色文化，進而促進當下時代的進步和發展。在此，我們隻有安身立命，謀求維新。《尚書》中說：“周雖舊邦，其命維新。”但是“周邦”所謂的“新命”不會自己從天上掉下來，而是要靠人不斷地去探幽發微、闡發新意。闡發新意，不是憑空想象，不是一味模仿，而要推陳齣新。馮友蘭先生說，中國的哲學要“接著講”，不能“照著講”。而“接著講”，並不是空發臆想、隨意揣摩，而是要以“照著講”的方式和姿態去“接著講”，不如此，就無法做到“闡舊邦以輔新命”。國學亦是如此。
　　整理國故，是為瞭獲得長足進步。隻有長足進步，纔能延續，纔能生生不息。當然，任何一種文化都包含著深刻的兩麵性。所謂的精華和糟粕往往是糾結在一起的。所以，目前最迫切要做的，仍然是平心靜氣地去瞭解我們的文化。
　　為瞭弘揚國學，使更多的人瞭解中國傳統文化的精粹，我們精心為您編纂瞭這套“國學典藏”叢書。這套叢書精選瞭曆代文章中的典範之作，於經、史、子、集中選取精華部分，予以匯編。編者力圖通過簡明的體例、精練的文字、新穎的版式、精美的圖片等多種要素的有機結閤，全方位立體地解讀中國國學的博大精深，為讀者打造一條走進國學的畫廊，感受國學獨到的智慧。
　　學貴力行，聖賢文化的學習，貴在把它落實到自己的日常生活和工作中去，纔能從中得到真實的利益。願此套叢書讓您領略傳統國學風景的同時，與聖人促膝對話，能夠聆聽到聖賢的教誨；在聆聽聖賢教誨的同時，把聖人的教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。“多識前言往行，以自蓄其德”，我們也希望藉著偉大文化的指引，提升我們生命的內涵。

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評分☆☆☆☆☆

好

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很喜歡:.360.?&國學典藏書係叢書編委會國學典藏書係叢書編委會，他的每一本書幾本上都有，這本青花典藏楊傢將（珍藏版）很不錯，楊傢將是一部英雄傳奇係列故事，以話本、戲劇等形式在中國民間廣為流傳。它對北宋前期的一些人物和事件加以演義，講述瞭楊傢四代人戍守北疆、精忠報國的動人事跡。這些傳說和故事，把楊傢將英勇戰鬥、犧牲的過程，敘述得十分詳細和感人。他們還把宋代功臣潘仁美描繪成大奸臣做陪襯，使楊傢將的英雄形象和崇高傢風更加高大和完美。七郎八虎闖幽州、血戰金沙灘、穆桂英掛帥、楊門女將、十二寡婦徵西、佘太君百歲掛帥、楊排風一個個栩栩如生的愛國者形象，在世間廣為流傳，傢喻戶曉，盡人皆知，以至分不清哪些是史實，哪些是演義和傳說。國學典藏書係楊傢將（青花典藏）是一部英雄傳奇係列故事。它對北宋前期的一些人物和事件加以演義，講述瞭楊傢四代人戍守北疆、精忠報國的動人事跡。國學典藏書係楊傢將（青花典藏）中把楊象將英勇戰鬥、犧牲的過程，敘述得十分詳細和感人。讓一個個栩栩如生的愛國者形象在世間廣為流傳。國學一說，産生於20世紀20年代西學東漸、文化轉型的曆史時期。此前中國的舊學在現代文明麵前一敗塗地，曾國藩繼承明儒傳統，身體力行，通經緻用，後來又有張之洞提齣中學為體，西學為用，力圖調和傳統與現實的陰陽關係。後來學術界興起整理國故的熱潮，雖然與當時曆史條件看似不協調，實則是有深刻曆史理性的。提齣學習西方，師夷長技以製夷的魏源，當時不但提齣學習西方文明，同時又提齣要恢復兩漢經學，這看似極為矛盾，其實正是魏源的高人之處，此後正是在這樣的基礎上，纔有瞭中西交流的閤理原則。當時國人有一種全盤否定國粹的傾嚮，認為外國來的就是梅毒也是好的。19世紀末20世紀初，隨著中西文化衝突的進一步加劇，中國文化更加弱勢，中國麵臨亡國滅種的危機，為瞭保國保種，以章太炎為代錶的國粹派提齣保存國學、振興國學的口號。而新文化運動闖將之一鬍適，則在介紹杜威的實踐主義時同時講授中國哲學史。在當時的曆史氛圍下，國學概念産生後其意義內涵自然較復雜，包括傳統官方民間各種學問、藝術、技藝等，但在狹義上，國學之範圍不脫經、史、子、集四部，同時四部中又以經學為首。國學又可稱國故，可譯（音譯）、（意譯，指中國學，漢學，因無彆於漢族學而有爭議）。現在一般提到的國學，是指以先秦經典及諸子學為根基，涵蓋瞭兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元麯與明清小說並曆代史學等一套特有而完整的文化、學術體係。因此，廣義上，中國古代和現代的文化和學術，包括曆史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、音樂、術數、醫學、星相、建築等都

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明代初年，産生瞭第一部描寫楊傢將的中篇小說。明代中期，又有文人把民間傳說、話本、戲文中的楊傢將故事集中起來，編成長篇小說。現存作品兩種，一種是《北宋誌傳》，後易名《楊傢將演義》，五十迴，描寫瞭楊繼業祖孫三代的事跡；另一種是《楊傢府世代忠烈通俗演義》，五十八節，描寫瞭楊傢五代的功勛，在前書的基礎上續寫瞭楊文廣、楊懷玉兩代英雄。此外，《四遊記》裏的《東遊記》中穿插瞭“楊傢將大破天門陣”的神怪故事；《水滸傳》中也有楊門後代青麵獸楊誌的記述。

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質量不錯，物有所值，值得買來看！

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雙十一購買，夠便宜

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楊傢將是一部英雄傳奇係列故事，以演義、話本、戲劇等形式在中國民間廣為流傳。它對北宋前期的一些人物和事件加以演義，講述瞭楊傢四代人戍守北疆、精忠報國的動人事跡。

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楊傢將是根據民間故事為基礎的，宣揚的是忠孝思想，很多故事都感人至深，是優良傳統

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從小很喜歡的小說，買來繼續迴味

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很好的書很喜歡 插圖也很經典 很不錯

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