孝經注疏（繁體竪排版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[宋] 邢昺疏，金良年 著

圖書標籤:

• 孝經
• 注疏
• 儒傢經典
• 傳統文化
• 國學
• 古代文獻
• 竪排版
• 繁體
• 經學
• 修身

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532551309

版次：1

商品編碼：10012714

包裝：精裝

叢書名： 十三經注疏

開本：大32開

齣版時間：2009-04-01

用紙：膠版紙

頁數：102

字數：142000

正文語種：中文

內容簡介

　　《孝經注疏(精)(繁體竪排版)》齣版後將成為《孝經注疏》的最好版本。《注疏》相傳是孔子為曾子陳述孝道所著，是《十三經注疏》中篇幅最小的一部經典。漢代有今文古文兩種版本，分彆由鄭玄作注和孔安國作傳。到唐代唐玄宗李隆基融閤今古文兩傢，親自為《孝經》作注，並命元行衝作疏，頒行天下。鄭、孔兩傢之注逐漸消亡。到宋代邢昺以元行衝之疏為基礎，重新作疏，遂成《十三經注疏》中《注疏》之定本。此次整理以明代泰定本為底本，參校吸納瞭清阮元本等的整理校勘成果，重新進行瞭勘誤補缺，並加瞭標點。書後還附有序跋提要，供讀者研究。整理者金良年先生對《注疏》研究多年，頗有心得，是這方麵造詣很深的專傢。

內頁插圖

目錄

校點前言
孝經序
捲第一
開宗明義章第一
天子章第二

捲第二
諸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五

捲第三
庶人章第六
三纔章第七

捲第四
孝治章第八

捲第五
聖治章第九

捲第六
紀孝行章第十
五刑章第十一
廣要道章第十二

捲第七
廣至德章第十三
廣揚名章第十四
諫爭章第十五

捲第八
應感章第十六
事君章第十七

捲第九
喪親章第十八

附錄
禦注孝經序
孝經正義序
重刊孝經注序
四庫全書總目孝經注疏提要
孝經注疏校勘記序

前言/序言

《孝經注疏》繁體竪排版：滌蕩心靈，重溯德行之本 中華文化，源遠流長，其核心價值觀之凝聚，無不體現在數韆年的曆史傳承與典籍智慧之中。《孝經》，作為儒傢思想體係中至關重要的一捲，以其樸實無華的文字，深刻揭示瞭“孝”這一貫穿古今、維係社會倫常的根本德行。而《孝經注疏》的齣現，更是為這部經典的理解與傳承，注入瞭更為深邃的內涵與清晰的脈絡。本次呈現的繁體竪排版《孝經注疏》，不僅是對古典文本的尊重與迴歸，更是一次洗滌心靈、重溯德行之本的契機。 一、 文本之溯源：何謂《孝經》？ 《孝經》，據傳為孔子及其弟子所作，雖曆代對其編纂者亦有考證，但其核心思想無疑是孔子學說的重要組成部分。全書僅一捲，言簡意賅，卻包羅萬象，圍繞“孝”字展開，由淺入深，層層遞進。它並非僅僅停留在子女奉養父母的層麵，而是將“孝”提升至治國安邦、修身養性的高度，闡述瞭孝道在傢庭、社會乃至國傢層麵的普遍意義與實踐路徑。 《孝經》開篇便言：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。” 這寥寥數語，便將孝道的起點與終點，從愛惜自身，延伸至建功立業，光耀門楣。其後，從“孝治”、“聖治”、“感應”、“事君”、“移孝作忠”到“隱”、“循”、“資”、“病”、“喪製”、“祭義”，每一個章節都圍繞孝道，闡述瞭其在不同情境下的具體錶現和重要性。它告訴我們，孝不僅僅是一種情感，更是一種責任，一種德行的實踐，一種維係社會秩序的基石。 二、 注疏之功用：開啓智慧之門 古籍的晦澀與深邃，往往需要後人的智慧加以解讀與闡釋。對於《孝經》而言，《注疏》的價值便在於此。注，是對經文中詞句的字麵解釋，力求字斟句酌，還原原意；疏，則是對經文意義的引申、發揮與論證，梳理其內在邏輯，揭示其思想精髓。 《孝經注疏》的齣現，並非是簡單的文字疊加，而是對《孝經》的一次深度挖掘與體係化構建。著名的《孝經注疏》曆代多有傳世，其中以唐代李隆基（唐玄宗）的《禦注孝經》、宋代邢昺的《孝經正義》等最為人稱道。這些注疏著作，集曆代學者之智慧，不僅解釋瞭《孝經》中的生僻字詞，消除瞭理解上的障礙，更重要的是，它們通過梳理經文脈絡，聯係古代典籍，辨析不同觀點，為讀者提供瞭一個更為廣闊的視野，幫助我們理解“孝”這一概念在不同曆史時期、不同思想流派中的演變與發展，以及其超越時代的普適價值。 例如，在解釋“孝治”時，注疏會引申說明，並非僅僅是傢庭內部的孝順，更應將此種態度推而廣之，成為治理國傢的根本原則。通過“父慈子孝”，可以推導至“君仁臣忠”，最終達到“政通人和”的理想社會狀態。又如，在談論“喪製”時，注疏會詳細考證古代的喪葬禮儀，說明為何“三年之喪”是對父母養育之恩的根本迴報，以及喪葬儀式中蘊含的敬畏、感恩與情感的錶達。這些細緻入微的解釋，使得《孝經》不再是遙不可及的古老篇章，而是能夠切實指導我們言行的行為準則。 三、 繁體竪排之選擇：緻敬經典，還原古韻 本次推齣的《孝經注疏》繁體竪排版，是對經典文本最純粹的緻敬。 繁體字： 繁體字承載瞭更為豐富的信息和曆史的溫度。許多漢字的本義、字形演變，在繁體字中得以清晰體現，有助於讀者更深層次地理解詞語背後的文化內涵。例如，“孝”字，繁體字“孝”的字形本身便蘊含著“老”字之上承載著“子”的形象，直觀地錶達瞭子承父誌、奉養父母的意涵。這種對字形的體悟，是簡體字所無法完全比擬的。 竪排版： 竪排版是漢字書籍最古老的排版方式，也是古代書籍的原貌。它不僅是一種閱讀習慣的傳承，更是一種文化審美的體現。從右嚮左、從上到下的閱讀順序，配閤篇章的劃分、句讀的點劃，都構成瞭一種獨特的韻律感與儀式感。翻閱竪排版的古籍，仿佛能穿越時空，與韆年前的智者進行一次無聲的對話，體會其書寫時的心境與時代的風貌。 繁體竪排版的《孝經注疏》，其物理形態本身就散發著一種古樸典雅的魅力。它鼓勵讀者放慢閱讀的節奏，細心體味每一個字詞，感受中華傳統文化的厚重與底蘊。在快節奏的現代社會，這種沉浸式的閱讀體驗，更能幫助我們靜心凝神，深入思考，從經典的智慧中汲取養分。 四、 經典之啓示：跨越時空的德行指南 縱觀曆史，朝代更迭，風物變遷，但“孝”作為一種最基本的人倫道德，其重要性從未被動搖。在現代社會，盡管傢庭結構、生活方式發生瞭巨大變化，但《孝經》所倡導的孝道精神，依然具有重要的現實意義。 構建和諧傢庭： 孝道是維係傢庭和諧的重要紐帶。尊重父母、關愛長輩、承擔傢庭責任，這些都是孝道在現代社會的具體體現。通過學習《孝經》，我們可以更深刻地理解父母養育之恩，以更成熟、更感恩的心態去經營與父母的關係，化解傢庭矛盾，增進親情。 涵養個體品德： 孝是仁之本，是修身養性的起點。一個懂得孝順父母的人，往往也更容易懂得感恩、忠誠、信義等其他美德。《孝經》將孝道與個人品德的養成緊密相連，強調通過孝道來完善自我，成為一個有德行、有擔當的人。 促進社會穩定： 《孝經》將孝道推廣至社會層麵，認為“移孝作忠”，將對父母的孝順之心轉化為對君主的忠誠，對國傢的責任。這種將個人倫理推及至社會政治的思路，在今天依然具有啓發意義。一個社會如果普遍具備感恩、責任、互助的道德風尚，自然更容易實現穩定與發展。 傳承中華文化： 《孝經》是中華民族寶貴的精神財富，學習《孝經》，是傳承和弘揚中華優秀傳統文化的重要途徑。通過理解和踐行孝道，我們不僅能重塑個人的精神世界，更能為中華文化的生生不息貢獻力量。 結語 《孝經注疏》繁體竪排版，不僅僅是一部古籍，更是一座通往智慧的橋梁，一扇滌蕩心靈的窗口。它以其古樸的文字、深邃的義理，邀請我們一同踏上這場迴歸德行之本的旅程。在這個日新月異的時代，重溫《孝經》的智慧，踐行孝道的精神，不僅是對過去的緻敬，更是對未來的期許，是對我們內心深處最樸素、最真摯情感的一次喚醒與升華。願每一個翻開此書的讀者，都能在字裏行間，尋找到那份跨越時空的溫暖與力量，將孝道精神融入生活，成就更美好的自我與社會。

评分☆☆☆☆☆

說實話，當初買下《孝經注疏》（繁體竪排版），純粹是齣於一種對傳統文化的“情懷”。我對古文的理解算不上精深，但這份對經典的好奇心一直驅使著我。拿到書後，竪排的繁體字，那種老派的印刷風格，確實給我帶來瞭一種耳目一新的感覺。閱讀的時候，我並沒有去追求學術上的深度，而是更關注文本本身所蘊含的情感和哲理。書中的注解，對於像我這樣的普通讀者來說，簡直是及時雨。它們不厭其煩地解釋著那些晦澀的字詞，梳理著復雜的論述，讓我能夠相對輕鬆地去理解“孝”這個概念在古代的含義。它讓我意識到，孝並非一成不變的教條，而是貫穿於日常生活中的一種智慧和實踐。它不僅僅是對父母的物質供養，更是對父母精神上的慰藉，對傢庭和諧的維護。每次翻到書中的某個章節，都會不由自主地聯想到自己的傢人，開始反思自己在孝道方麵的不足，並從中汲取一些前進的動力。

评分☆☆☆☆☆

手捧這部《孝經注疏》（繁體竪排版），我仿佛置身於一個古樸而肅穆的殿堂。它帶來的閱讀體驗，是一種沉浸式的、帶有儀式感的。古老的繁體字，在竪排的排列下，自帶一種莊嚴與內斂的氣質，每一次閱讀，都像是在與古人進行一場跨越時空的對話。我並非是一位專業的古籍研究者，但書中的注疏，如同燈塔一般，照亮瞭那些我可能無法獨自穿透的迷霧。它讓我有機會去體會，在孔子及其弟子的時代，他們是如何理解和闡釋“孝”的。那些看似樸素的文字，卻蘊含著深刻的人生哲理和處世智慧。它讓我看到瞭，古人對於“孝”的理解，是多麼的細膩和全麵，是如何將個人修養與社會責任巧妙地結閤起來。每一次翻閱，都能從中獲得新的感悟，引發對當下生活和人際關係的深度思考。

评分☆☆☆☆☆

我一直對古典哲學有著濃厚的興趣，尤其偏愛那些能夠觸及人心、引發思考的作品。這次入手《孝經注疏》（繁體竪排版），完全是齣於我對傳統文化的一種虔誠的嚮往。拿到書的那一刻，就被它古樸典雅的裝幀所吸引，竪排的繁體字，更是增添瞭一份莊重與神秘。閱讀過程，與其說是“讀”，不如說是“品”。書中的文字，在字斟句酌中，在旁徵博引的注解中，展現齣一種醇厚而深沉的智慧。我並非是直接去理解那些政治、倫理上的宏大敘事，而是更注重它所傳遞的個體的情感與修養。它讓我看到瞭，在古代，孝不僅僅是一種義務，更是一種發自內心的情感錶達，一種對生命源頭的尊重與迴饋。在快節奏的生活中，我們常常忽略瞭身邊最親近的人，這本書恰恰提醒我們，迴歸本源，關注傢庭，重視親情。那些文字，雖曆經韆年，卻依然閃爍著溫暖的光芒，指引著我們在迷茫中找到方嚮。

评分☆☆☆☆☆

初次捧讀這部《孝經注疏》（繁體竪排版），感覺就像是穿越時空，迴到瞭那個淳樸而又深邃的年代。書頁泛黃，墨跡溫潤，古老的竪排繁體字在指尖滑過，帶來一種彆樣的儀式感。它不僅僅是一本書，更像是一扇窗，讓我得以窺探儒傢思想的核心，感受“孝”這一概念在中華文明中那根深蒂固的力量。我並非專攻古籍的學者，但書中的文字，配以詳盡的注疏，仿佛為我這位門外漢鋪設瞭一條緩緩上升的颱階。那些看似艱深的古語，在注解的引導下，變得清晰可辨，蘊含的道理也逐漸顯現。它讓我開始思考，在現代社會飛速發展的今天，我們是否還保留著那份對父母、對長輩應有的敬愛與感恩？書中的那些對話、那些論述，不僅僅是曆史的遺跡，更是對當下人際關係、傢庭倫理的深刻反思。每一次翻閱，都像是一次心靈的洗禮，讓我重新審視自己的行為，體會那份源遠流長的孝道精神。

评分☆☆☆☆☆

我對這部《孝經注疏》（繁體竪排版）的印象，可以用“厚重”和“深邃”來形容。作為一名對中國古代哲學略有涉獵的讀者，我深知《孝經》在中國文化中的地位。而這份注疏版的齣現，無疑為我提供瞭一個更為完整和深入的理解文本的途徑。竪排的繁體字，雖然在閱讀速度上可能不如現代簡體橫排，但恰恰是這種沉澱感，讓我能更心平氣和地去品味文字的精妙。書中的注解，條理清晰，旁徵博引，不僅解釋瞭文本的字麵意思，更闡釋瞭其背後的思想內涵。我尤其欣賞那些關於“孝”的實踐層麵的論述，它們將抽象的道德原則具體化，讓讀者能夠清晰地看到如何在日常生活中踐行孝道。讀完之後，我對“孝”的理解不再局限於錶麵的行為，而是上升到瞭一種對人倫關係的根本性認知，以及對自身修養的更高要求。

評分☆☆☆☆☆

比想象薄多瞭，紙張一如既往的白硬，湊單之用

評分☆☆☆☆☆

十三經中《孝經》是篇幅最小的一部，還是唐玄宗親自作注進入“經”的範圍。我們讀書要明理，而孝始於事親，中於事君，終於立身，小時候性格學好瞭整個人都不會壞的。現在我們的教育太忽視道德教育瞭，所以那麼多問題學生。作為一名高中教師我很有感觸，十幾年傢庭教育社會教育的缺失，好多學生都沒有敬畏之心，自私自大，將來是不是會成為社會毒瘤呢？

評分☆☆☆☆☆

不錯，蠻好看的

評分☆☆☆☆☆

《注疏》相傳是孔子為曾子陳述孝道所著，是《十三經注疏》中篇幅最小的一部經典。漢代有今文古文兩種版本，分彆由鄭玄作注和孔安國作傳。到唐代唐玄宗李隆基融閤今古文兩傢，親自為《孝經》作注，並命元行衝作疏，頒行天下。鄭、孔兩傢之注逐漸消亡。到宋代邢昺以元行衝之疏為基礎，重新作疏，遂成《十三經注疏》中《注疏》之定本。此次整理以明代泰定本為底本，參校吸納瞭清阮元本等的整理校勘成果，重新進行瞭勘誤補缺，並加瞭標點。書後還附有序跋提要，供讀者研究。整理者金良年先生對《注疏》研究多年，頗有心得，是這方麵造詣很深的專傢。本書齣版後將成為《孝經注疏》的最好版本。

評分☆☆☆☆☆

書皮有點壞，但是不影響

評分☆☆☆☆☆

說實話，上古整理的十三經注疏，人們期望太高，卻時見瑕疵，足見整理不易。

評分☆☆☆☆☆

十三經裏最薄的一本，還有少半是序言，不過值得收。

評分☆☆☆☆☆

經典著作，很好

評分☆☆☆☆☆

首先聲明：我不是那種很聰明的學生,努力程度也一般,小學和初中數學學得馬馬乎乎,高中考過最低44'最高142'（150'的滿'）,高考127',大學微積'也考瞭86'（100'的滿'）。雖然我的數學考的'數都不是很高,但我還是想談談自己是如何學數學的,特彆是自己如何從高中的44'到高考127'的過程！ (數學成績從40到140到提升我是怎麼樣做到的？)上過高中的人都知道,小學和初中的數學與高中的相比,難度上簡直差瞭一個量級。在學習小學和初中的數學時,隻要在課堂上稍稍認真聽講,然後把老師布置的作業完成,數學考個80'（都按100'記）以上是不成問題的。可到瞭高中,想要每次考試考到120'以上（100'的80'）,對我這種IQ的人來說,僅僅靠課堂上稍稍認真聽講,然後把老師布置的作業完成是再也達不到瞭。因為我發現,每次考試的題目比課本後的習題和老師講的要難一些,而且量也比較大,僅靠做課本後的習題是再也滿足不瞭需要瞭,這個時候我就想到瞭多做題。(數學成績從40到140到提升我是怎麼樣做到的？)在學數學的道路上,我一開始選擇瞭很多同學都走的路-----題海戰術。題海戰術雖然辛苦,但對有些同學來說還是有效的,然而對我不但沒有起到促進的作用,反而使我陷入瞭學數學以來的第一次危機。由於我沒有理解題海戰術的真諦,以為隻要多做題.做難題,考試的時候自然就會考高',從而忽略瞭從每個題目中找規律,總結做題後的心得,最終導緻我考瞭有始以來的最低'-----44'。那一段時間我很迷茫,不明白為什麼自己花瞭大氣力學數學卻還是比不上彆的同學,彆人打籃球的時候我在學數學,彆人聊天的時候我也在學數學…..可為什麼自己的數學總是學不好呢,難道自己真的不是學數學的料？我開始對自己懷疑瞭,正當我消沉的時候,我的好友他幫助瞭我,他對我說：“***,你這叫什麼學數學,你這是機械運動,一點腦子都不用！”初聽的時候我覺得很刺耳像是嘲笑,細細想來又覺得很有道理,於是我就嚮他請教。(數學成績從40到140到提升我是怎麼樣做到的？)他是班上和年級的“數學王子”,學數學很有一套。他告訴我,數學鍛煉的是人的邏輯思維能力,如果隻是單純機械的做題,而不開動腦筋找規律作總結,數學成績是很難達到優秀的,因為製約你提高的不是你做題的數量,而是你的思想！學習和種田一樣,農民的收成好壞不僅取決勞作時間的長短,還取決於氣候.土壤.種子.肥料和耕作技術。(數學成績從40到140到提升我是怎麼樣做到的？)從他那兒迴來後,我改變瞭自己的學習方法。每做完一個題我都要好好的想想,總結一下,若有心得便用本子記下；遇到自己覺得很經典的題就用本子抄下來,甚至背下來；遇到自己不會的難題,我就問學習好的同學或者老師,並且嚮他們請教解題的思路。每個星期我都要抽齣三四十'鍾的時間,用來迴味自己這個星期的心得,每個月我都要對自己進行檢查,看看自己是否按照計劃進行。如此一來,我的數學成績提高很快,真的可以用日新月異來形容瞭。一個學期以後,我從44'躍到瞭100'以上,雖說離120'以上還是有不小的差距,可也算一大進步瞭。(數學成績從40到140到提升我是怎麼樣做到的？)後來,我發現自己的數學成績基本穩定在瞭100'---110'之間,說什麼也提高不瞭瞭,於是我又找到瞭他,請教為什麼他每次總能考140以上,而我卻隻能在100到110之間徘徊。他告訴我,不管什麼學科都是和基礎有關的,如果基礎不是太好,而想考到很高的'基本是不可能的,因為每個綜閤題都是由很多的小問題組成,每個小問題都涉及一個方麵,如果想考更高的',就得打牢基礎。(數學成績從40到140到提升我是怎麼樣做到的？)聽瞭他的話後,我對自己的學習方法又進行瞭一點調整,對簡單的題我不再是要求會做就行,而是要求自己不光會做,而且還要快,強迫自己有意識的提高速度,隻有基本的問題熟練掌握瞭纔能應付那種難的綜閤題。這次我的提高比較慢,因為數學基礎涉及到的小方麵太多瞭,象計算能力.因式'解能力.三角公式的變換能力.對應用題的理解能力以及解題步驟的規範等等,都是我要提高的基礎方麵。隨著一個學期的結束另一個學期的來臨,我的數學終於有瞭再一次的顯著提高,這一迴,我不光考到瞭120'以上,而且還經常考到130'以上,直到高考的127',這對以前的我來說是想也不敢想的。(數學成績從40到140到提升我是怎麼樣做到的？)就這樣,我完成瞭數學44'到高考127'的大躍進,希望本文對數學不好的同學能有點幫助。最後的一點建議：1.如果你的數學不好,首先要相信自己能學好,一個連44'的差生都能學好的東西,還有什麼難的呢？2.製訂一個自己可以完成的計劃,目標不要太高,循序漸進樹立信心。3.找到一個適閤自己的學習方法,遇到問題時進行修改,但不要經常的改,否則有可能什麼方法也找不到。4.經常嚮高明者請教,雖然他的方法不一定適閤你,但對你絕對是有啓發作用的。