具體描述
內容簡介
《保衛馬剋思》名是一聲呼喊，幾乎是一個口號般的呼喊，今天它仍然在迴響著，或者說它又一次迴響起來，其聲音還如同三十年前一樣響亮。不過，這種迴響有另外的原因，並且是處於完全不同的境況中的。阿爾都塞這部著作現在麵對著新老的讀者，而老讀者們再次閱讀阿爾都塞的著作之前，自身卻已經有深刻的改變瞭，其接受作品的方式也有巨大的改變瞭。目錄
1996年重版前言序言：今天
說明
一、費爾巴哈的“哲學宣言
二、論青年馬剋思(理論問題)
三、矛盾與多元決定(研究筆記)
四、皮科羅劇團，貝爾多拉西和布萊希特(關於一部唯物主義戲劇的筆記)
五、卡爾·馬剋思的《1844年手稿》(政治經濟學與哲學)
六、關於唯物辯證法(論起源的不平衡)
七、馬剋思主義和人道主義
關於“真正人道主義”的補記
緻讀者
生平傳略
精彩書摘
我將指齣另外兩個關注彆的東西的“自我批評”。它們産生於不同的時刻，有著不同的目的。一個是人們可以看到存在於從“亞眠答辯”（1975，重版於1976年版的《立場》中，社會齣版社）到寫於1980年悲劇事件前後的一些特彆具有暗示性（比如“偶然唯物主義”設想之必然性的暗示，這種唯物主義齣現在1984年同費爾南德·納瓦羅的“談話錄”中，它更多地受到伊壁鳩魯而非現代辯證論者的啓發）和特彆言簡意賅的作品中的。這個詞語在他以前的作品中至多齣現瞭一次，但是在1975年提交給博士學位評審委員會的“亞眠答辯”中，在涉及到矛盾和其自身的“不均衡性”時，阿爾都塞令人迷惑地宣稱，如果沒有同樣也是根本性的亞決定（sousddtermination），多元決定就不能起作用：不是和同樣結構中構成性的東西輪流在同樣的因果決定中去起作用。①在此，我們甚至應該閱讀這樣一個被評論和補述所掩蓋著的自我批評嗎？我倒願意做這樣的建議。對我來說，由於它比彆的更為建構性，所以更有意義。不過，同樣確定的是，它所給齣的標誌——在解釋瞭偶然的必然性之“結構”之後，仍然還要錶達這種偶然的偶然，錶達共存於同一事件中心的各種可能性和趨勢之“亞決定物”的多樣性——更多的是一個哲學綱領而非一個論題或一個假設。前言/序言
《保衛馬剋思》這一書名是一聲呼喊，幾乎是一個口號般的呼喊，今天它仍然在迴響著，或者說它又一次迴響起來，其聲音還如同三十年前一樣響亮。不過，這種迴響有另外的原因，並且是處於完全不同的境況中的。阿爾都塞這部著作現在麵對著新老的讀者，而老讀者們再次閱讀阿爾都塞的著作之前，自身卻已經有深刻的改變瞭，其接受作品的方式也有巨大的改變瞭。當這部作品於1965年第一次齣版時，它既是依某種方式、依這種方式的邏輯和準則解讀馬剋思的一個宣言，也是保衛馬剋思主義，更確切地說保衛真正的馬剋思主義（這是與“黨”以及運動不可分離的理論和哲學，並且被明確地要求著）的宣言。今天，也許除瞭那些試圖在其中恢復往事，甚至是在想象中再次經曆往事的懷舊的人之外，問題將是這樣一個呼喊，在馬剋思主義之外，在馬剋思主義之後閱讀、研究、討論、運用，以及改變馬剋思，因為馬剋思主義不可逆地完成瞭。不過，這不是在對一個多世紀以來馬剋思主義之所是的忽視或衊視中，在對把馬剋思主義和我們的思想及我們的曆史聯係在一起的復雜性的忽視或衊視中進行。
用戶評價
俄國大作傢果戈理（1809—1852）的名字對於我們中國讀者並不陌生。我國對果戈理的介紹可以追溯到魯迅先生。他不僅撰文推薦，而且親自譯瞭果戈理的長篇小說《死魂靈》，又寫瞭與果戈理的一部中篇小說同名的《狂人日記》。果戈理著作的揭露批判的傾嚮，幽默諷刺的風格，小人物的主題，都透露齣作者對他所處時代的現實生活的不滿，錶現齣作者的民主精神和憂國憂民的心緒。這一切恰恰和魯迅時代的中國作傢們的心境是相吻閤的。無怪乎自本世紀初眾多外國作傢和作品被介紹到中國時，果戈理和他的作品對於魯迅和中國現代文學的發展産生瞭更為直接的深刻的影響。
評分挺好的寫論文用
評分我一直很信任京東，但連續兩次買的書都受到瞭損壞，我心裏很不高興，京東的書籍包裝很環保（簡陋），對商品（書籍）的保護很差，如果運送人員輕拿輕放，愛惜顧客的商品，這種包裝也沒問題，京東自己看著辦吧
評分二、論青年馬剋思(理論問題)
評分正版很好用，看著很舒服。
評分(有關他把宇智波一族全族殺害的原因:據他對弟弟所說，似乎這是因為為瞭得到萬花筒的力量，他不惜殺死曾稱為‘大哥’的名忍者宇智波止水;又因為想測試新力量，故把全族人(連父母在內)殺害，隻留下弟弟佐助的性命，要佐助終身憎恨自己、要佐助不斷尋求能超越他的力量、要佐助學成萬花筒寫輪眼，最後前來找他報仇。在這之前，鼬亦曾說過對宇智波一族大感失望，似乎是另一項因素使他殺害親族。不過班卻對戰勝鼬的佐助錶示鼬是以保護佐助為條件而把希望推翻木葉政權的宇智波一族全滅。)
評分保衛馬剋思，很不錯的。商務印書館的書
評分路易·阿爾都塞。
評分保衛馬剋思 慢慢讀
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