走向进化的知识论 [Towards an Evolutionary Theory of Knowledge] 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

《通过知识获得解放》为波普尔关于科学、历史和艺术的论文选集，而《走向进化的知识论（通过知识获得解放续集）》则为《通过知识获得解放》的续集。《走向进化的知识论（通过知识获得解放续集）》涉及的主要是科学、科学哲学和社会学方面的论题，内容包括“科学家的道德责任”、“哲学和物理学”、“认识论与工业化”等。

作者简介

波普尔被称为举世无双的最伟大的科学哲学家，一些诺贝尔奖获得者公开承认他们从他那里所受的影响。神经生理学家艾克尔斯告诫道：阅读和思考波普尔关于科学哲学的著述，并把它们作为科学生活的活动基础。杰出的数学家和天文学家邦迪也赞誉说：科学中最重要的就是方法，而方法中最重要的就是波普尔的方法。罗素则把他的历史一社会学著作《开放社会》赞扬为“20世纪划时代的巨著”。不仅如此，他也影响了艺术领域，伟大的学者贡布里希就直言不讳地写道：如果在《艺术与错觉》中处处可以感觉到波普尔的影响，我将引以为荣。《通过知识获得解放》为波普尔关于科学、历史和艺术的论文选集，而本书则为《通过知识获得解放》的续集。

目录

作者1993年按语
引言
科学家的道德责任
理智还是革命
法兰克福学派[1974年的附录]
哲学与物理学
科学：问题、目的和责任
认识论与工业化
模型、工具和真理
科学革命的理性
趋向性的世界
走向进化的知识论
注释
译者后记

精彩书摘

1 第一种是解释或预测一个或为数不多的单一事件的问题。出于自然科学的例子会是：“下一次月食（或者比如说下面两次或者三次月食）何时出现？”（来自社会科学的例子会是：“在英格兰中部地区或者在西安大略下次失业率上升将于何时出现？”）
2 第二种是解释或者预测某个种类或者类型的事件的问题。出于自然科学的例子会是：“为什么月食一再出现，而且只在满月时出现？”（来自社会科学的例子会是：“为什么在建筑业中失业人数会随季节增多和减少？”）
这两种问题的差异是，第一种不用建造模型就能够解决，而第二种通过建造模型才最容易解决。
比如说要在牛顿的摄动理论的框架内解决第一种的一个问题，需要的只是某些普遍定律（在我们的例子中是牛顿的运动定律）和一些有关的初始条件。在我们的例子中，初始条件是三个天体——太阳、地球和月亮——在某一个瞬间的质量，速度，位置和直径（连同关于这三个天体中只有一个——太阳——发光的信息）。
要考虑第二种的一个问题，我们可以建造一个实际的机械模型，或者参考一幅用透视法画的画。为着我们有限的目的，模型确实可以是非常粗糙的。

前言/序言

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　　(我派大师姊)我只能相信我相信，却不能知道我相信，我只能相信我相信我相信，却不能知道我是否相信我相信。。。信和知究竟是在什么情况下才发生拉转换的呢？请看米牛牛的小小思考（他认为自己已经解决拉这个问题！嘻嘻:):)

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　　(我派大师姊)我只能相信我相信，却不能知道我相信，我只能相信我相信我相信，却不能知道我是否相信我相信。。。信和知究竟是在什么情况下才发生拉转换的呢？请看米牛牛的小小思考（他认为自己已经解决拉这个问题！嘻嘻:):)

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　　继上次【炭烤鱼打击我事件】和【有没有智慧打击我事件】之后、就在刚才、她又象BZP那样叼着烟卷、眨着marigold男主人公般智慧的大眼睛、淡淡的对我说："有点意思。。。那你到说说看、什么叫做S相信P为真。。。。。"我愣住啦！快跑啊！哈！:):)

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这本书内容还可以，但是不值这个钱，字体特大，挺薄一本，看看电子版就够了。所谓正确知识、都是相对的：知识是在不断的演化和发展：其实形成知识的所有的环节都很可能是有问题的、每一步都是可以也必须不断改进的、因此：正确的知识即是正确的、又是相对的、葛提尔问题只不过是把这个正确和相对之间的矛盾尖锐化啦

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　　因此、按照上述定义、葛提尔问题中的例子不符合第三步、因为导致最后正确结论的前提是错误的、因此葛提尔问题没有通过第三步确证

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　　更进一步的：不但要求所有的中间命题和推理步骤都必须是正确的、可能还要测试S关于知识体系A中的一组基本知识(常识)、严格来说：S必须掌握这组常识(即使这些常识并没有在关于P的理解过程中被直接用到)、这样才能比较有把握的认为【S知道P】、关于这一点可以参考GRE考试的出题类型:):)

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　　实际上：我们所有的知识都是不完全的、迟早会暴露问题的、但是这并不妨碍我们使用这些知识、并且实际上、对知识的使用本身就是发现知识中错误的有效方法之一

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卡尔-波普尔是卓越的，也是独特的。他是一个徘徊于科学与哲学之间的学者，一个沉湎于社会主义理念又推崇自由、民主的自由主义者，一个作出卓越贡献又备受 误解或批判的哲学家，一个19世纪的思想异端又具有启蒙意义的思想家，凡此总总，一言以蔽之，他是伟大的又是独特的，以至于对他的身份定位颇显暧昧甚至尴 尬。作为一种学科定位，后人把卡尔-波普尔划归为科学哲学家，在哲学与科学的边缘地带寻找思想的边界，以哲学式的思维审视科学的逻辑，以科学的态度演绎哲 学的魅力。科学的逻辑在于理性，哲学富涵反思批判的魅力，在理性与批判中，卡尔-破普尔创造了“批判理性主义”，一个哲学流派，一个学术思潮，我更愿意把 它定位于一种生活方式或人生态度。波普尔的“批判理性主义”及其主要思想建筑于他的知识论之上，或者说，“批判理性主义”可以说是“知识论”的理论，知识的形成、嬗变在于批判、理性，科学知识成长过程（模式）在于“问题——理论——反驳——新问题” 的逻辑演进中，是在不断的试错中呈现波浪式前进、螺旋式上升的进化过程。于此，波普尔批判“归纳主义”的科学方法论，以“经验证伪原则”替代逻辑实 证主义的“经验证实原则”，可证伪性是科学的不可缺少的特征，可证伪性是科学与非科学的基本标准，科学的增长是通过猜想和反驳发展的，理论不能被证实，只 能被证伪，因而其理论又被称为证伪主义。

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