具体描述
歌德谈到不朽当然和灵魂的不朽毫无关系。这是另外一种世俗的不朽，是指死后有留在人记忆中的那些人的不朽。任何人都能得到这种伟大程度不等，、时间长短不一的不朽，每个人从青少年时代起就可以有这个向往。我在童年时代每星期日都到一个摩拉维亚村子去闲逛；据说这个村的村长在他家的客厅里放着一只没有盖盖子的棺材，在他对自己感到特别满意的适当时刻，他便躺进这口棺材，想象着自己的葬礼。他一生中最美好的时刻莫过于躺在棺材里梦想；就这样，他居住在他的不朽中。
用户评价
##是什么让米兰昆德拉允许弗朗索瓦·里卡尔这个笨蛋总是在他书屁股后面粘上自己拾人牙慧的拙作的呢？？
##过分思索的小说。但《不朽》的震撼是百科全书式的震撼，相比之下《生命之轻》是简洁的。昆德拉的小说哲思味浓重但并不指向教化，而是在呈现的基础上教你认识与探询，书中的思考从属于人物，是对人物存在状况的展示而非作者的肆意凌空。在昆德拉看来，所谓隐含作者看似抹去作者在小说中上帝般的权威地位，实际上只能使人更加听命于写实的幻觉。作者永远都是小说世界的造物主，小说也永远属于文字的建构物。因此《不朽》中昆德拉直接作为小说角色在书中出现，对文本坦荡的介入、对作者权威性的毫不掩饰其实正显示出作者权威的相对性。《不朽》中“昆德拉”作为文本的组织者，不过是庞杂小说世界中试图与角色进行角力的特殊角色，多元对话与复调才能在最大限度上呈现人类存在的多维纵深。昆德拉拓宽小说的边界，但并不背离小说的精神。
##当不朽随着死亡一同被无情解构，亘古以来求索的东西分崩离析，于是我们只能退居在不断在他人眼中、记忆中变化的自我的小的不朽中，自我被他人活着，我们被手势活着，人类被基因活着，死亡被不朽活着。
##是什么让米兰昆德拉允许弗朗索瓦·里卡尔这个笨蛋总是在他书屁股后面粘上自己拾人牙慧的拙作的呢？？
想读米兰·昆德拉的人请慎重因为这意味着要和一个原本顺理成章一切自洽毫无罅隙的世界彻底告别。这个过程是不可逆的，而且对我来说是在不知不觉间发生的——还没来得及思考这样值不值得幸不幸福，就被占领了。
##昆德拉是一个过于自觉的小说家，他在自己的小说中时刻不忘告诉读者，他作为一个小说家的存在，以及他对于小说的思考和结论。昆德拉至少表现出建立一个他的小说史和小说学的系统的努力，所以他的小说相互之间不乏互文的现象，并且充满隐喻。比如《不能承受的生命之轻》中，“轻与重”的对立和相互翻转，也在这本《不朽》中出现，更明显的例子是《小说的艺术》中列出的“六十七个词”。我把他当作自己对于小说的艺术的主动思考的启蒙者，他的每一个书都给我带来很棒的阅读体验和思维乐趣。一想到他，或者一读到他的小说，我总是忍不住听见上帝的笑声。
##在奔向死亡的旅途中，人们可能经验到的理性与感情之碎片。昆德拉以文字组织成具象的叙述，勾勒出那些难以描摹的瞬间和极其抽象的感受。琐碎的议论与抒情超越了情节，成为本书的主角和最为深刻的部分。而这部分内容恰好是我们赴死时唯一还会带在身边的——人生故事无非是对它们的演绎。
##“越接近死亡，越接近不朽。”
##当不朽随着死亡一同被无情解构，亘古以来求索的东西分崩离析，于是我们只能退居在不断在他人眼中、记忆中变化的自我的小的不朽中，自我被他人活着，我们被手势活着，人类被基因活着，死亡被不朽活着。