文藝心理學概論 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

文藝心理學是一個古老的話題，本書的特色在於植根於豐富的文藝創作和欣賞的特點，言之有物，深入淺齣，樸素可親。本書以唯物主義反映論為指導，堅持大腦活動的整體性原則，著重論述瞭以下五種辯證關係：客觀與主觀、感性與理性、情感與認識、修養與創造、創作與欣賞。適用於廣大美學、文學、文藝心理學愛好者和研究者。

作者簡介

金開誠，江蘇無锡人，1932年生，1955年畢業地北大中文係。現為北大中文係教授、博士生導師師、校務委員會副主任。並任全國政協常務委員會委員，九三學社中央副主席，中央社會主義學院、中華文化學院副院長、中國書未能傢協會學術委員，著有《文藝心理學論稿》、《文藝心理學概論》、《屈原辭研究》、《藝術叢談》、《談藝綜錄》、《金開誠學術文化隨筆》、《文藝心理學》、《書法藝術美學》等十餘種。主編《中國古文獻研究叢書》、《文藝心理學術語詳解辭典》。發錶學術論文150餘篇。

目錄

引言 從大腦說起
第一章 客觀與主觀
第一節 “二環論”與“三環論”
一 反映的形成
二 反映的選擇
三 反映的加工
四 反映的情意化
五 反映的個性化
六 反映的外化
第三節 忠於客觀與忠於主觀
一 意嚮、方法與規律
二 意嚮、方法的作用

第二章 感性與理性
第一節 感性心理活動與理性心理活動
第二節 文藝創作中的感性心理活動
一 感覺、知覺、錶象與文藝創作
二 自發的錶象運動
三 自覺的錶象運動
四 有意想象與形象思維
第三節 文藝創作中的理性心理活動
一 理性心理活動的必然性
二 兩種心理活動的“場型”聯係
第四節 語言與藝術
一 藝術創作中的內部言語活動
二 語言與形象
三 關於語言藝術的創作

第三章 情感與認識
第一節 情感的性質與作用
一 什麼是情感
二 情感在文藝創作與欣賞中的作用
第二節 情感與認識的關係
一 感覺、知覺與情感
二 錶象活動與情感
三 抽象思維與情感
第三節 情感的錶現與交流
一 交流的要求決定錶現的特點
二 文藝創作中的情感錶現
三 情感交流中的逆反與變異

第四章 修養與創造
第一節 直接經驗與間接經驗
第二節 職業敏感與藝術通感
第三節 構思與外化的訓練
第四節 邊修養邊創造

第五章 創作與欣賞
第一節 創作與欣賞間的幾種主要聯係
第二節 藝術欣賞中的積極心理活動
後記
再版後記

前言/序言

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　　第一個問題，審美過程當中的感受和理解。人類的一切認知活動，都離不開對客觀事物的反映。但是，我們人在認知不同的對象的時候，他所經曆的心理過程呢，並不是完全一樣的。比如京戲，在座的同誌我看年紀大的也不少，但是還是年輕的多，都不喜歡京戲。京戲兩件事，假如你懂瞭，那是不會不喜歡的，第一，唱有韻味。你懂得這個唱的韻味，那麼你就是喜歡京戲。還有，動作美、邊式、綫條美，你要看懂瞭這兩項，京戲就好看瞭。有的人說，我不喜歡京戲，你看他那唱四句慢闆，他能唱十分鍾，節奏多慢。生活節奏和藝術節奏沒有同步關係。懂京戲的人，他聽的就是這個慢，就是這十分鍾給你有韻味的感覺，你之所以覺得它慢，是因為你根本不喜歡它那種唱，它再快你也不會喜歡。

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在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。 作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 最後在好評一下京東客服服務態度好，送貨相當快,包裝仔細！這個也值得贊美下 希望京東這樣保持下去，越做越好...

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　　第一個問題，審美過程當中的感受和理解。人類的一切認知活動，都離不開對客觀事物的反映。但是，我們人在認知不同的對象的時候，他所經曆的心理過程呢，並不是完全一樣的。比如京戲，在座的同誌我看年紀大的也不少，但是還是年輕的多，都不喜歡京戲。京戲兩件事，假如你懂瞭，那是不會不喜歡的，第一，唱有韻味。你懂得這個唱的韻味，那麼你就是喜歡京戲。還有，動作美、邊式、綫條美，你要看懂瞭這兩項，京戲就好看瞭。有的人說，我不喜歡京戲，你看他那唱四句慢闆，他能唱十分鍾，節奏多慢。生活節奏和藝術節奏沒有同步關係。懂京戲的人，他聽的就是這個慢，就是這十分鍾給你有韻味的感覺，你之所以覺得它慢，是因為你根本不喜歡它那種唱，它再快你也不會喜歡。

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　　中國繪畫史上有一個很著名的事例。唐代彥立本大畫傢，他到荊州去看張僧繇的遺跡、留下來的作品。張僧繇是南朝梁的大畫傢。一看，這是虛得其名。明天又去，看瞭半天，說這個還要算晉代的好手、晉代的佳手。第三天再去，哎呀，真是名下無虛事，的確是名實相符。張僧繇那麼大名氣，他這個畫的確瞭不起。然後坐在那裏，睡在那裏，十餘天，十多天功夫，一直在欣賞那個東西，那麼在藝術欣賞的穩定注意當中，它的注意分配是這麼個情況：分析和綜閤往往是相互交替、彼此促進。一會兒注意局部，一會兒注意整體，一會兒又注意局部，彼此促進、這種促進，這種交織它就錶現瞭注意的穩定性，目的就是在於把這個審美對象看得既細緻又完整。

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　　第一個問題，審美過程當中的感受和理解。人類的一切認知活動，都離不開對客觀事物的反映。但是，我們人在認知不同的對象的時候，他所經曆的心理過程呢，並不是完全一樣的。比如京戲，在座的同誌我看年紀大的也不少，但是還是年輕的多，都不喜歡京戲。京戲兩件事，假如你懂瞭，那是不會不喜歡的，第一，唱有韻味。你懂得這個唱的韻味，那麼你就是喜歡京戲。還有，動作美、邊式、綫條美，你要看懂瞭這兩項，京戲就好看瞭。有的人說，我不喜歡京戲，你看他那唱四句慢闆，他能唱十分鍾，節奏多慢。生活節奏和藝術節奏沒有同步關係。懂京戲的人，他聽的就是這個慢，就是這十分鍾給你有韻味的感覺，你之所以覺得它慢，是因為你根本不喜歡它那種唱，它再快你也不會喜歡。

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　　在審美活動當中強調感受的作用，和我們一般所說的感官刺激它是一個什麼關係？應該指齣，從心理學的意義上來說，人的感覺器官，如果不受到一定程度的刺激，就不可能感知任何事物，這個刺激是的確存在的。審美活動也不例外瞭，藝術作品，或者其他一個美的事物，它之所以能成為審美主題的對象，而且被感知，那就是因為這個作品，這個審美對象，它給瞭審美主題的感覺器官，給瞭它一定的刺激。不但如此，而且給刺激的這個東西是個美的形象刺激。所以纔能夠帶來不同感官、不同程度的生理上的快感和精神的、情感的愉悅。但是我們要說，第二，審美主題要運用自己本來就有的生活經驗和知識，把它參加到審美對象當中去，和它的內容聯係起來，從而獲得對對象的深刻理解。這個理解呢，也是審美活動絕對不可缺少的。其中特彆有意義的就是遊山玩水，特彆是和曆史文化聯係起來，那更有意義。到南昌瞭，滕王閣，你要把《滕王閣序》給聯係起來，當年王勃怎麼寫詩來歌頌滕王閣的，到滕王閣上提起筆來寫首《滕王閣序》，特彆顯示他的纔能。一想《滕王閣序》就有瞭意思瞭。有時候這種理解還需要用抽象思維：“秦時明月漢時關，萬裏長徵人未還，但使龍城飛將在，不叫鬍馬度陰山”，為什麼龍城飛將在瞭，鬍馬就不能度陰山瞭？為什麼？那你就要用抽象思維來講，結閤著曆史知識。因為龍城飛將李廣，不但打仗勇敢，特彆是能和士兵同甘共苦，所以他的部隊戰鬥力強。他部隊戰鬥力強，那侵略者就不敢來瞭，這純屬抽象思維，但你有瞭抽象思維，對這個詩的理解就深刻瞭。你看電影、看戲，如果觀眾不結閤生活經驗和文化知識去理解，那麼我告訴你濛太奇就成為不知所雲，潛颱詞就變為子虛烏有。所謂的藝術感受，隻留下一些膚淺模糊、支離破碎的印象。這種快感、這種愉悅還談不上審美，更談不上美育，談不上。

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　　中國繪畫史上有一個很著名的事例。唐代彥立本大畫傢，他到荊州去看張僧繇的遺跡、留下來的作品。張僧繇是南朝梁的大畫傢。一看，這是虛得其名。明天又去，看瞭半天，說這個還要算晉代的好手、晉代的佳手。第三天再去，哎呀，真是名下無虛事，的確是名實相符。張僧繇那麼大名氣，他這個畫的確瞭不起。然後坐在那裏，睡在那裏，十餘天，十多天功夫，一直在欣賞那個東西，那麼在藝術欣賞的穩定注意當中，它的注意分配是這麼個情況：分析和綜閤往往是相互交替、彼此促進。一會兒注意局部，一會兒注意整體，一會兒又注意局部，彼此促進、這種促進，這種交織它就錶現瞭注意的穩定性，目的就是在於把這個審美對象看得既細緻又完整。

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今天剛剛拿到書，這本:..柯寶成1.柯寶成寫的李清照全集（詩詞文匯編匯評匯校）很不錯，李清照全集（詩詞文匯·編匯評匯校）匯輯瞭李清照詩、詞、文全部作品，包括存疑詞、殘句及誤署詞，是目前李清照作品最全麵的輯本。每篇作品均加題解、注釋，並精選匯輯曆代名傢的評語。失調名凝眸。兩點春山滿鏡愁。[題解]此為周邦彥南鄉子詞句。見陳元龍詳注周美成詞片玉集捲三。花鏡舊聲所附花鏡韻語誤為李清照作。又幾日不來樓上望，粉紅香白已爭妍。[題解]此二句為清初顧貞立（顧貞觀之姊）浣溪沙詞句，全篇雲百囀嬌鶯喚獨眠。起來慵自整花鈿。浣衣風日試衣天。幾日不曾樓上望，粉紅香白已爭妍。柳條金嫩滯春煙。題作和王仲英夫人韻見眾香詞禮集。（亦見清初人其它選本，茲不贅引）蕙風詞話誤為李清照詞句。趙萬裏先生校輯宋金元人詞·引用書目·類編草堂詩餘四捲有題識雲古樂府及元明戲麯之佳者，其撰人多不能確知，宋詞亦然。故分類本於詞之撰人不能詳者，輊空缺不注。黃大興梅苑、曾造樂府雅詞拾遺亦如之。而分調時不明斯例，悉以前一闋所記撰人當之，於是宋世名傢憑空又添作贋作若乾首，而明以後人無摘其謬者。以訛傳訛，實此書作之始。如分類本前集上浣溪紗水漲魚天拍柳橋一闋。與周邦彥渡江雲銜接，分調時以為周作，毛子晉補輯片玉詞據以錄入，即其例矣其說精闢。以之解釋各誤題撰人之詞作品，往往迎刃而解。不特類編草堂詩餘如此，他書如是者亦多有之，以明周瑛所撰之詞學筌蹄為例，所有誤題撰人之作品，約有百首左右，其緻誤原因亦大抵如是。如分類本草堂詩餘前集捲上李易安如夢令昨夜雨疏風驟一首後有無撰人姓名詞五首（一）武陵春風住壓香花已盡闋、（二）怨王孫夢斷漏悄闋、（三）青玉案淩波不過橫塘路闋、（四）點絳唇紅杏飄香闋、（五）柳梢青子規啼血闋，詞學筌蹄悉以為李易安詞。詞學筌蹄流傳未廣，故後人承其誤者，隻有郎瑛七修類稿捲三十四亦以柳梢青為易安詞，李文椅則又承郎瑛之誤。至類編草堂詩餘則後之各種刊本草堂詩餘號稱李廷機、唐順之、李攀龍、董其昌、楊慎等批評點注者無一不從之齣，流傳愈廣則承誤者愈多，相沿以訛傳訛者約有五、六十首。翰墨大全中無撰人姓名詞而花草粹編署有撰人，花草粹編中無撰人姓名詞而曆代詩餘署有撰人者，其緻誤之由亦俱與類編草堂詩餘相同。秦恩復刻樂府雅詞，拾遺兩捲中無人詞添注撰人姓名者不少，其中如梁寅侍香金童、趙與仁醉春風等則又承曆代詩餘之誤。趙先生之說發錶於一九三一年，而後之研究詞學者，或未注意。李文椅輯漱玉集，不明此理，競誤收黃大與梅苑中無名氏詞多首以為李清照作，黃節、薩雪如等從而推波助瀾為之揄揚。其後李文椅且雲或謂，易安居士之詩文詞久佚，不可復得。子之所輯，為數頗富，

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