在讀中
評分總體很不錯,京東服務很好,以後還會再來
評分經典之作,對瞭解美國個人主義來說。
評分 評分關於反律法的一自然主義的自由概念(der antinomisch-naturalis-tische Freiheits-Begriff)這種構想被斯賓諾莎的終極預設所取消——那麼,(如我們已然錶明的)關於自由的民主主義構想與(我們將要錶明的)關於自由主義的自由概念,都不是自然權利的直接結果。斯賓諾莎就這一點所舉齣的理由如下:人可以(305)放棄除瞭人性之外的任何東西,但人進行判斷的自由、思考自己樂意思考的事物的自由卻不能被奪走(Tr.,頁187,225以降;Tr.pol.IV,4)。人的諸種權利是不可剝奪的。但是,斯賓諾莎發現自己不得不承認,有一些人的思想與感情可能完全被手段精明的主權者所控製;而且這不僅僅是一種可能性。曆史經驗錶明,建立並維持一個強大而持久的帝國的手段,或許就是將大眾的思想囚禁於迷信當中。在人能夠要求獲得諸種權利之前,在人的諸種權利成為一種政治力量之前,必定已然存在著某種程度的內在自由。
評分關於反律法的一自然主義的自由概念(der antinomisch-naturalis-tische Freiheits-Begriff)這種構想被斯賓諾莎的終極預設所取消——那麼,(如我們已然錶明的)關於自由的民主主義構想與(我們將要錶明的)關於自由主義的自由概念,都不是自然權利的直接結果。斯賓諾莎就這一點所舉齣的理由如下:人可以(305)放棄除瞭人性之外的任何東西,但人進行判斷的自由、思考自己樂意思考的事物的自由卻不能被奪走(Tr.,頁187,225以降;Tr.pol.IV,4)。人的諸種權利是不可剝奪的。但是,斯賓諾莎發現自己不得不承認,有一些人的思想與感情可能完全被手段精明的主權者所控製;而且這不僅僅是一種可能性。曆史經驗錶明,建立並維持一個強大而持久的帝國的手段,或許就是將大眾的思想囚禁於迷信當中。在人能夠要求獲得諸種權利之前,在人的諸種權利成為一種政治力量之前,必定已然存在著某種程度的內在自由。
評分經典著作,還沒有讀!
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