傅山（1607～1684年），山西阳曲（今山西太原）人，是我国明末清初著名的医学家，也是杰出的爱国思想家、反清活动家和文学艺术家。傅山，初名鼎臣，改名山；原字青竹，后改青主；自号朱衣道人，别号石道人，亦号松侨、侨黄、公它、公之它，等，无不体现了他炽热的爱国主义精神和崇高的民族气节。
《傅青主女科》内容包括“女科”和“产后编”两部分，以“女科”病症为主。“女科”分上下两卷，上卷以妇科病症为主，列带下、血崩、鬼胎、调经扣种子五门，每门分若干病症，共三十八条，三十九症，四十一方，其中的“种子”门，反映了他对妇女繁衍后代的重视；下卷是产科部分，分妊娠、小产、难产、正产和产后五门，每门下亦分若干病症，共三十九条，四十一症，四十二方。“产后编”亦分上下两卷，包括产后总论、产前后方证宜忌及产后诸证治法三部分，共列四十三证，编末另有补集，增列产后大便不通、产后鸡爪风、遍体浮肿三症和保产无忧散、保产神效方。《傅青主女科》对后世学术、临床影响颇深，是临床实用价值颇高的中医妇科典籍之一，常为后代医师临证应用。

女科上卷
带下
白带下（一）
青带下（二）
黄带下（三）
黑带下（四）
赤带下（五）
血崩
血崩昏暗（六）
年老廊崩（七）
少妇血崩（八）
交感血出（九）
郁结血崩（十）
闪跌血崩（十一）
血海太热血崩（十二）
鬼胎
妇人鬼胎（十三）
室女鬼胎（十四）
调经
经水先期（十五）
经水后期（十六）
经水先后无定期（十七）
经水数月一行（十八）
年老经水复行（十九）
经水忽来忽断时疼时止（二十）
经水未来腹先疼（二十一）
行经后少腹疼痛（二十二）
经前腹痛吐血（二十三）
经水将来脐下先疼痛（二十四）
经水过多（二十五）
经前泄水（二十六）
经前大便下血（二十七）
年未老经水断（二十八）
种子
身瘦不孕（二十九）
胸满不思食不孕（三十）
下部冰冷不孕（三十一）
胸满少食不孕（三十二）
少腹急迫不孕（三十三）
嫉妒不孕（三十四）
肥胖不孕（三十五）
骨蒸夜热不孕（三十六）
腰酸腹胀不孕（三十七）
便涩腹胀足浮肿不孕（三十八）

女科下卷
妊娠
妊娠恶阻（三十九）
妊娠浮肿（四十）
妊娠少腹疼（四十一）
妊娠口干咽疼（四十二）
妊娠吐泻腹疼（四十三）
……
产后编上（共四十三症）
产后编下
补集

精彩书摘

鬼胎
妇人鬼胎（十三）
妇人有腹似怀妊，终年不产，甚至二三年不生者，此鬼胎也。其人必面色黄瘦，肌肤消削，腹大如斗，厥所由来，必素与鬼交，或入神庙而兴云雨之思，或游山林而起交感之念，皆能召祟成胎。幸其人不至淫荡，见祟而有惊惶，遇合而生愧恶，则鬼祟不能久恋，一交媾即远去。然淫妖之气已结于腹，遂成鬼胎。其先尚未觉，迨后渐渐腹大，经水不行，内外相色一如怀胎之状，有似血臌之形，其实是鬼胎而非臌也，治法必须以逐秽为主。然人至怀胎，数年不产，即非鬼胎，亦必气血衰微，况此非真妊，则邪气必旺，正不敌邪，其虚弱之状，必有可掬，乌可纯用迅利之药以祛荡平？必于补中逐之为的也。方用荡鬼汤：
人参（一两）当归（一两）大黄（一两）雷丸（三钱）川牛膝（三钱）红花（三钱）丹皮（三钱）枳壳（一钱）厚朴（一钱）小桃仁（三十粒）
水煎服。一剂腹必大鸣，可泻恶物半桶；再服一剂，又泻恶物而愈矣；断不可复用三剂也。盖虽补中用逐，未免迅利，多用恐伤损元气。此方用雷丸以祛秽，又得大黄之扫除，且佐以厚朴、红花、桃仁等味，皆善行善攻之品，何邪之尚能留腹中而不尽逐下也哉？尤妙在用参、归以补气血，则邪去而正不伤。若单用雷丸、大黄以迅下之，必有气脱血崩之患矣。倘或知是鬼胎，如室女、寡妇辈，邪气虽盛而真气未漓，可用歧天师新传红花霹雳散：
红花（半斤）大黄（五两）雷丸（三两）
水煎服，亦能下胎。然未免太于迅利，过伤气血，不若荡鬼汤之有益无损为愈也，在人临症时斟酌而善用之耳。
【眉批：鬼祟之事，儒者弗道，然城市乡曲往往有是症，不可不察，甚勿以此言为荒唐也。】
室女鬼胎（十四）
女子有在家未嫁，月经忽断，腹大如妊，面色乍赤乍白，六脉乍大乍小，人以为血结经闭也，谁知是灵鬼凭身乎？夫人之身正，则诸邪不敢侵；其身不正，则诸邪自来犯。或精神恍惚而梦里求亲，或眼目昏花而对面相狎，或假托亲属而暗处贪欢，或明言仙人而静地取乐，其始则惊诧为奇遇而不肯告人，其后则羞赧为淫亵而不敢告人。日久年深，腹大如斗，有如怀妊之状，一身之精血仅足以供腹中之邪，则邪日旺而正日衰，势必至经闭而血枯。后虽欲导其经而邪据其腹，则经亦难通；欲生其血而邪食其精，则血实难长。医以为胎而实非真胎，又以为瘕而亦非瘕病，往往因循等待，非因羞愤而亡其生，则成劳瘵而终不起，至死不悟，不重可悲哉？治法似宜补正以祛邪，然邪不先祛，补正亦无益也。必须先祛邪而后补正，斯为得之。方用荡邪散：
雷丸（六钱）桃仁（六十粒）当归（一两）丹皮（一两）甘草（四钱）
水煎服。一剂必下恶物半桶，再服调正汤治之。
白术（五钱）苍术（五钱）茯苓（三钱）陈皮（一钱）贝母（一钱）薏米（五钱）
水煎服。连服四剂，则脾胃之气转，而经水渐行矣。前方荡邪，后方补正，实有次第。或疑身怀鬼胎，必大伤其血，所以经闭。今既坠其鬼胎矣，自当大补其血，乃不补血而反补胃气，何故？盖鬼胎中人，其正气大虚，可知气虚则血必不能骤生。欲补血，必先补气，是补气而血自然生也。用二术以补胃阳，阳气旺则阴气难犯，尤善后之妙法也。倘重用补阴之品，则以阴招阳，吾恐鬼胎虽下而鬼气未必不再侵，故必以补阳为上策，而血自随气而生也。
……