周禮注疏（上中下冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

《周禮注疏（繁體竪排版）（套裝共3冊）》寫到：周禮一書，舊題周官，始齣於西漢景、武之際。全書分為天、地、春、夏、鞦、鼕六官《鼕官原闕，時人以考工記補之》，分掌治、教、禮、政、刑、事六典，經邦治國，燮理陰陽，堪稱文繁事富，體大思精，洽術、學術無所不包。但是，此書在先秦典籍中不見徵引，所記製度也每每有與文獻抵梧之處，因而，關於它的真僞及其成書年代，成為西漢以來聚訟不決的著名學術公案，或譽為周公之典，或指為戰國遣則，或斷為秦漢之製，或貶為新莽僞作，紛紛之論，莫衷一是。然而，論辨的諸傢都不否認周禮的學術價值，因為它最遲也是漢代的作口叩，材料之珍貴，自不待言，問題在於從什麼角度來使用它而已。

作者簡介

閤著者：（唐朝）賈公彥 彭林 （漢朝）鄭玄

目錄

校點前言
周禮正義序
周禮注疏捲第一
天官塚宰第一

周禮注疏捲第二
大宰

周禮注疏捲第三
小宰
宰夫
宮目正
宮伯

周禮注疏捲第四
膳夫
庖人
內饔
外饔
亨人
甸師
獸人
敵人
鞋人
臘人

周禮注疏捲第五
天官塚宰下
醫師
食臀
疾臀
癆臀
默臀
酒正
酒人
緊人
淩人
篷人

周褪注疏捲第六
醢人
酰人
盥人
冪人
宮人
掌捨
幕人
掌次
大府
玉府
內府
外府
司會

周禮注疏捲第七
司害
職內
職歲
職幣
司裘
掌皮
內宰
內小臣
闡人
寺人
……
周禮注疏捲第五十
附錄

精彩書摘

位案：左氏莊公傳雲「水昏正而栽氣知是十月始興土功，今於三月為洛邑者，左氏用十月，是尋常法。今建王城，遠述先君之誌，是興作大事，不可以常法難之也。一國經野，體猶分也，經謂為之裏數。鄭司農雲：「營國方九裏.國中九經九緯，左祖右社，麵朝後市，野則九「夫為井，四井為邑之屬是也。」。體國，鄭雲：「體猶分也。」乾寶雲：「體，形體上麵朝，直遙反。「體國經野」體猶分也。國謂城中也。分國城之中為九經、九緯、左祖、右社之屬。經謂為之裏數，此「野氣謂二百裏以外三等采地之中，有井田之法，九夫為井，井方一裏之等是也。注「體猶」至「是也」言「體猶分」者，謂若人之手足分為四體，得為分也。「經謂為之裏數」者，此據野中而有井方一裏之等，故經為裏敷解之。司農雲「營國方九裏」已下，並鼕官考工記匠人文。彼雲「營國方九裏，旁三門氣旁，謂四方，方三門，則王城十二門。門有三道，三二而九，則九道。南北之道謂之經，東西之道謂之緯。經緯之道皆九軌。苳「左祖右社」者，此據中門外之左右。宗廟是陽，故在左；社稷是陰，故在右。「麵朝後市」者，三朝皆是君臣洽政之處，陽，故在前。三市皆是貪利行刑之處，陰，故在後也。又言「野則九夫為井氣此是地官小司徒職文。彼」乃井牧其田野，九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都」也。井方一裏，邑方二裏，丘方四裏，甸方八裏，縣方十六裏，都方三十二裏。引彼文略，故雲「之屬」兼之也。案：載師噬N.。「傢邑任稍地，小都任縣地，大都任畺地。」

前言/序言

　　周禮一書，舊題周官，始齣於西漢景、武之際。全書分為天、地、春、夏、鞦、鼕六官《鼕官原闕，時人以考工記補之》，分掌治、教、禮、政、刑、事六典，經邦治國，燮理陰陽，堪稱文繁事富，體大思精，洽術、學術無所不包。但是，此書在先秦典籍中不見徵引，所記製度也每每有與文獻抵梧之處，因而，關於它的真僞及其成書年代，成為西漢以來聚訟不決的著名學術公案，或譽為周公之典，或指為戰國遣則，或斷為秦漢之製，或貶為新莽僞作，紛紛之論，莫衷一是。然而，論辨的諸傢都不否認周禮的學術價值，因為它最遲也是漢代的作口叩，材料之珍貴，自不待言，問題在於從什麼角度來使用它而已。
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圖書紙張發白，看著有些刺眼，書有擠壓

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排版和印刷都很不錯，就是覺得書頁太白瞭，有點刺眼。

評分☆☆☆☆☆

印刷可以，就是三本太厚瞭，容易開膠

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速度快，書本好又便宜，不錯

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這個係列錯誤較多，勝在字大，閱讀舒服

評分☆☆☆☆☆

《周禮》，原名《周官》，據說講述的是周代的官製，分設天地春夏鞦鼕六官，每官下又設若乾下屬，掌管國傢的治教禮政刑事六典。但一般認為此書是漢代學者將周代製度理想化而撰成。《周禮》問世後，注傢蜂起，門派林立，莫衷一是，東漢鄭玄會通各傢之說，作《周禮注》，一舉取代瞭各傢之說。唐代賈公彥又為《周禮》及鄭《注》作《周禮疏》 ，成為《周禮》的又一功臣。後代讀《周禮》者離不開這兩傢。但因流傳年代久遠，版本繁多，訛誤日增，又無標點，今人讀之，睏難重重。此次整理，以國傢圖書館藏宋八行本《周禮疏》為底本，參校《唐石經》、《蜀石經》以及曆代善本，並吸收瞭國內外各傢的研究成果，並加以新式標點，極大地方便瞭讀者，可以說，整理後的《周禮注疏》是目前為止的最好的本子。

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版本正文字大，看起來十分清晰。方便！

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經典著作，平裝版方便閱讀

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《周禮》一書的成書年代與真僞自古以來就有很大爭議。但自錢穆先生作《劉嚮歆父子年譜》進行考訂之後，《周禮》是先秦古書這一結論已基本為學術界所公認。筆者通過考察認為，《周禮》一書作為成熟文本，被寫作於春鞦晚期到戰國中後期之間。筆者認為其成書年代的時間範圍在公元前540年至公元前277年之間。盡管如此，但並不意味著《周禮》中所包含的內容全部是這一時期形成的。筆者認為，《周禮》一書中至少有超過三分之一以上的內容直接源自商代和西周，具有非常古老的源頭。而除此之外的其它內容，則至少具有西周或春鞦時代的真實曆史原型。楊嚮奎先生認為，《周禮》中“雖然有後人的理想，有誇大而無歪麯，基本可以信賴。據《周禮》以研究周公的思想及其設施，不會離題太遠”（楊嚮奎：《宗周社會與禮樂文明》，人民齣版社，1992年，第290—291頁）。楊先生尊崇宗周禮樂，以《周禮》作為研究周公禮樂的重要切入口，其說甚篤，筆者基本認同楊嚮奎先生的意見。整部文本的核心思想是禮樂政治，具有周公禮樂的遺鐸性質。因此，不能被視為“六國陰謀之書”。所謂“六國陰謀之書”的說法，隻不過是漢代今文經學的門戶之見而已。

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