缘缘堂子女书

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丰陈宝 等 著
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你会得到大惊喜!!
出版社: 大象出版社
ISBN:9787534752087
版次:1
商品编码:10519325
品牌:大象出版社
包装:平装
丛书名: 大象人物书简文丛
开本:16开
出版时间:2008-11-01
用纸:胶版纸
页数:185
字数:161000
正文语种:中文

具体描述

编辑推荐

  

  《大象人物书简文丛》之《缘缘堂子女书》共选编丰子恺子女信件191封,其中一吟老师占120封。在丰先生子女们的这些书信中,蕴含着一种共同的感情,就是对故乡的眷恋和亲情。丰子恺先生一生爱柳,画柳,推崇杨柳“不忘根本”,时时亲拂老干、根土的精神。他的七个子女,就像“丰子恺”这棵高柳上的柳条。他们和家乡一个晚辈的频繁通信,犹如下垂的柳条时时亲拂着故乡的根土。这本身就是一种具有“子恺漫画”韵味的抒情意境。

内容简介

  《缘缘堂子女书》收入丰子恺子女致叶瑜荪的书信191封。叶瑜荪系丰子恺研究会会长,以擅刻丰子恺作品而饮誉海内外。书信起讫时间为1982年6月至2007年5月,内容涉及重建缘缘堂、修丰子恺衣冠冢、丰子恺研究会的成立、丰子恺作品集的出版以及丰子恺百年诞辰活动等,反映了丰子恺研究二十多年来的发展轨迹,同时也能窥见到我国政治、经济、文化自上世纪80年代以来的重大转变。

作者简介

  丰陈宝,1920年8月生。丰子恺长女,小名阿宝。1945年毕业于重庆中央大学外文系。新中国成立后从事翻译和编辑工作,曾任上海音乐出版社、文艺出版社、译文出版社编审。译著有《艺术论》等18部。合编有《丰子恺文集》、《丰子恺漫画全集》等书。

  叶瑜荪 字知秋,斋号容园,浙江省桐乡人,中国民间文艺家协会会员,中国工艺美术学会会员。现任浙江省桐乡市政协副主席,市文联副主席,丰子恺研究会会长,杭州师范学院弘丰研究中心特约研究员。自幼深受乡里前辈丰子恺先生人品和艺品影响,7岁学画,12岁学篆刻,1979年后专攻竹刻。以浅刻和留青刻法摹刻古今名家书画,尤以善刻丰子恺作品饮誉海内外。有:《竹刻漫谈》、《竹刻文化谈荟》、《丰子恺的艺术人生》等专著,出版《容园竹刻》、《竹刻技艺》专著,1995年9月被联合国教科文组织和中国民间文艺家协会授予“一级民间工艺美术家”称号,1996年3月应邀赴新加坡举办展览。

目录

丰陈宝(三十五封)
一九八五年五月九日-二00五年十一月五日
丰林先(二十四封)
一九八六年六月十二日-二00六年三月二十四日
丰宁欣(一封)
一九八九年四月十八日
丰华瞻(一封)
一九九八年十一月六日
丰元草(五封)
一九八七年八月十一日二00七年五月十日
丰一吟(一百二十封)
一九八二年六月十八日-二00七年二月二十五日
丰新枚(五封)
一九八六年四月二日-二00五年五月六日
编后小记——叶瑜荪

精彩书摘

  丰陈宝(三十五封)
  ◆1
  瑜荪:
  来信及拓片六张收到。我们全家传阅,爱不释手。选来选去,决定民望要“长亭外”,我要“子规啼血四更时”(附画),因为这幅画是我15—16岁时,在缘缘堂父亲叫我做模特儿而画出来的(记得他让我手持一物高举,低头看,他速写后,作为此画中的看蚕人)。拓片六张能否留下给我们保存欣赏?还是应该还给你?(先留下,需要的话来信即寄。)
  民望自从元宵下一天起,患肺炎、感冒,热度时退时发。昨天又有几分热度了。他说他不给你写信了,叫我在信中向你致意,谢谢你的竹刻。他还叫我告诉你:《世界名曲欣赏》第一辑一出版就销售一空,现已在重版中;第二辑(俄罗斯部分)早已交稿付排,今年可以出版;第三辑(法国、东欧),早已交稿;第四辑(英美)正在着手写。每出一本,都不会忘记给你寄去的。(凡送过第一辑的人,以下各辑都会送的。)
  我本月底可能陪同一位朋友(侨居美国的孙女士)来石门参观缘缘堂。如果成行,那时会同你见面。
  祝好!
  陈宝 [1985]5月9日
  ◆2
  小叶:
  我爱人杨民望不幸于12日下午五时半与世长逝。根据他生前一贯主张,我们决定不开追悼会,不举行向遗体告别仪式,不接受奠仪,并将遗体捐献给国家,作为他一生对社会的最后一点贡献。已由单位联系,将遗体捐献给上海第一医科大学。前些时父(衣冠)、母、大姑妈、小姑妈在南深浜做坟,我那时实在走不开,没有参加。如今我可以走动走动了,子女建议,我们一起前来“上坟”(实即向坟墓鞠躬行礼而已)。我们一行五人(子、女、孙女、小叔和我),将于下星期一(19日)从嘉兴搭轮船来,星期四中午从桐乡乘汽车回沪。因此,拟麻烦你为我们买22日中午从桐乡开往上海的汽车票四张(小孩不必买票吧)。我怕你不一定在石门,故先写此信拜托你,谢谢!车票钱请暂代垫,当托蓉赓妹代我还给你。
  祝好!
  陈宝 [1986]5月14日
  ◆3
  瑜荪:
  我接你信后,就去信问孙淡宁,去年我剪报寄她,那张剪报还在否;如找得到,请她寄还我,以便寄给你看。因为我把剪报寄出后,根本不记得《文汇报》的日期了。
  至今未获她的复信。估计她已丢失。我翻了书,记得那篇刊登在《文汇报》的选文为《孩子,珍重》,而那篇介绍孙淡宁其人的文章,与书末“叮当”的一文差不多,不像该文那么抒情而已。
  谢谢你寄送我农妇散文选,我已看了我这里没有的那几篇。
  我给孙淡宁信上说,你就是叮当文末所说的那种青年之一,对她和她的文风特别景仰、喜爱。
  我、一吟、张汇宝、小明四人大约年廿八到石门,宿暂止楼,二夜,于年初一去杭州。初步如此决定。(我儿子带女孩、女儿带女孩大约直接从上海去杭州,三四天即回沪。)祝好!
  陈宝 [1988]1.26
  可能我们提前一天,即于2月14日到石门,宿2夜,到杭州过年,就不知大年夜赴杭车票易买否。
  ◆4
  瑜荪:
  信收到。打电话与一吟商量后,决定买第一班去杭州的汽车,即12:30的一班。万一这一班买不到,买第二班(13:00)也行。再万一前两班都买不到,买第三班(14:30)也无不可,因为我们决定13日到桐乡,转石门,15日(16日改为15日)即去杭,15日是小年夜,吃饭晚到无妨(防车误点),不比得16日(大年夜)晚到就要让三妹、小弟等候吃年夜饭了。
  屡次麻烦你,很过意不起。
  民望的《世界名曲欣赏》第三辑已出版,送你的和送蓉赓阿姨、小李的,以及送县图书馆的(共第一、二、三辑三本),都由我13日带来。
  暂止楼离汽车站近了,而且那里桥边有贸易市场,真太方便了。这对蓉赓阿姨说来更是方便,因为她就住在暂止楼附近。
  你找了那么多《文汇报》还没有找到登孙淡宁文章的一张,我实在记不清大约在哪个月了。我已接到孙的复信,但她讲别的事情,没提《文汇报》剪报,很可能是看过就丢了。看来你是想写什么文章吧,所以找了又找。
  《桐乡文史资料》第六辑早收到,你和丰桂的文章我都看了。最近一期《语溪》我收到了,其中文章我几乎全看了(除新诗外,也看了几首,不怎么欣赏)。我因易腰酸,到下午四时许总要躺床上休息一会儿,就利用这时间看这些故乡资料、文章。
  祝
  冬好!
  陈宝 [1988]2.6
  ◆5
  瑜荪:
  接孙妈妈(淡宁)信,她说希望你从现在起专刻一批丰子恺画和书法的竹件,因为已经带出去的太少,要展览还不够。她说,展出的要纯一色的丰氏书画,不要夹有其他人作品,这样容易引起注意。
  看来展出总得在明年。你用业余时间刻,速度十分快也快不出来,正好利用展出前的时间多刻一些。然后有便时带沪,再找便人带港。
  ……

前言/序言

  [大象人物书简文丛]总序/李辉
  人总是在矛盾状态中向前走着。
  电脑、互联网……一种又一种新的写作工具、交流手段,给我们带来便利,带来兴奋,同时,也不可避免地带来失落,带来感伤。十多年前,我曾撰文为电脑写作将使手稿消失而感到遗憾。随着越来越多的人开始用电脑写作,未来的人们不仅很难欣赏到诸多作者各具特色的墨迹,更难以从字句的修改来了解作者思想的脉络以及行文风格的形成。
  当发出如此感慨时,我还没有想到,互联网这一更为便利、快捷的通信方式,已走进我们的生活。“伊妹儿”——一种全新的鸿雁传书,继电话之后,在更大程度地改变着人们传统的交流习惯。
  上网的人们,仍在写信,仍在相互倾谈,但已是与以往完全不同的情绪波动的过程。风格各异的笔迹,被千篇一律的印刷体所取代;书写信封、张贴邮票的亲切,被键盘清脆的敲打声所取代;等待邮差敲门的焦急,拆开信封的激动,躺在床上一页一页翻阅的悠闲,被电脑显示器上的随时出现的字母和数字所取代……一切都是全新的形式,全新的体验。
  不必伤感,不必失落。新的交流方式最终也会形成一种新的书信文化,在这一点上,我很乐观。
  不过,正因为如此,传统的书信方式更值得我们重视,更值得我们尽可能地予以关注。这便是推出这套“大象人物书简文丛”的初衷。
  在这套书之前,哉还主编了一套“犬象人物日记文丛”,为它写序时,正是2003年4月下旬北京SARS肆虐的时候。今天,又为这套“大象人物书简文丛”写序,恐惧与危机似已过去。短短两个多月,生活在这座城市的人,每个人都经历了难忘的日子。想必如同有不少人会把自己的感受写进日记一样,我相信也有不少人用传统的书信方式和新的“伊妹儿”方式,向亲朋故旧描述了各自的心理历程和现场目击。许多年后,它们如果有机会发表,都将是一段历史的真实反映。
  书信与日记一样,是最具个人化的写作之一。原本意义上的书信——如同日记——不是为了发表(一些公开信除外)。写信人可以随心所欲、无所顾忌地与一个既定对象倾谈。家事、国事、天下事,事无巨细,均在信中。于是,岁月流逝而去,留下来的私人通信,往往就成了个人生活、社会风情、历史变迁的真实记录。将这样的书信整理出来予以出版,就有可能使文化积累、历史记录多一些角度、多一些细节。同时,一些书信因作者的杰出才能和丰富修养,还有可能在文学创作领域占据一席之地。
  这套“大象人物书简文丛”率先推出的是几位作家的书信,它们是巴金的《佚简新编》、胡风的《致路翎书信全编》、路翎的《致胡风书信全编》、孙犁的《芸斋书简续编》、黄裳的《来燕榭书札》。以后,作者队伍将逐步从文学界向其他方面扩展。
  应该特别说明一点,本套丛书以及日记丛书书名,均冠以“人物”而非“名人”,一字之差,其实预示着选题拓展的可能。重视名人,但不限于名人,不同领域的不同人物,他们的书信或者日记,只要有历史价值,都将列入其中。我向来相信,随着越来越多的历史原始记录的整理出版,我们对一代又一代人物的认识,对文化发展脉络的认识,对历史细节的认识,才有可能更接近于客观真实。在这一点上,星星点点的搜寻、发掘、整理,虽不像振聋发聩的鸿篇巨论那样容易引起轰动,引起关注,但在解读历史、认识现实方面,同样有着不可低估的意义。这也是我为何一直对史料情有独钟的缘故。
  很高兴得到大象出版社的全力支持,在推出“大象人物日记文丛”的同时,也推出这套书简丛书。
  是为序。
  二〇〇三年七月六日于北京
  编后小记
  2 0 0 7年春,李辉先生由钟桂松兄陪同来桐乡,约我为他主编的“大象人物书简文丛”编一册《缘缘堂子女书》。我觉得这确是件有意义的事,但将别人的书信拿出来公开发表,总得先征得写信人的同意。于是我分别写信给丰陈宝、元草、一吟三位前辈,并很快得到了支持和信任的回音。然而,书信是个人之间的私下谈话,对于所谈的内容哪些可以公开,值得公开,哪些不必公开或尚不宜公开,这应如何把握呢?陈宝老师却鼓励说:希望你,也相信你在选编时会把握好这个“度”。
  我整理出自1 9 8 2年6月至今所有和他们的通信,保存的来信有4 0 0封,其中一吟老师最多,占了四分之三。我花了一个月时间来重读这些信件,很多已经淡忘的往事,一下子又浮现在眼前,心里又一次充满了激动。二十多年前重建缘缘堂,修衣冠冢,和后来编《丰子恺文集》,成立丰子恺研究会,举办丰子恺百年诞辰活动等许多具体细节,如今看来也都成了丰子恺研究的重要史料。
  写信也各人有各人的风格,犹如各人有各人说话的姿态和表达感情的习惯、方式一样。也许书信更能体现“文如其人’’这一古训。但丰先生子女们的这些书信中,蕴含着一种共同的感情,就是对故乡的眷恋和亲情。丰子恺先生一生爱柳,画柳,推崇杨柳“不忘根本”,时时亲拂老干、根土的精神。他的七个子女,就像“丰子恺’’这棵高柳上的柳条。他们和家乡一个晚辈的频繁通信,犹如下垂的柳条时时亲拂着故乡的根土。这本身就是一种具有“子恺漫画”韵味的抒情意境。
  本书共选编信件191封,其中一吟老师占120封。在丰氏兄弟姐妹中,她是小妹。在缘缘堂各种活动和丰子恺研究中,她始终是主要的联系人和实干家,因此写的信也就最多。
  为了便于读者理解,我对信中部分人,事及石门方言作了简单的注释;对于涉及政治问题的地方,或作一定删改,或以“××”代替;对错别字和不规范的标点采取了径改的原则;原书信中病句或词不达意处,一律不作修改加工;数字的用法一仍其旧;落款及年月日保留了写信人的风格,谨此说明。
  限于水平,在选编和注释中一定存在许多不妥和错误之处,愿各位前辈和读者指正!
  叶瑜荪
  2008年3月16日于容园
好的,这是一份为您的图书《缘缘堂子女书》量身打造的、不包含该书内容的详细图书简介。 --- 《尘封的年代:民间信仰与宗族记忆的交织图景》 一部深度挖掘清末民初江南乡村社会结构与精神世界的历史人类学著作 引言:被遗忘的“微观世界” 在宏大的近代史叙事中,那些构成社会基石的乡村共同体往往被简化为静默的背景板。然而,正是这些看似保守、封闭的传统社区,孕育了复杂而充满生命力的生活哲学与权力结构。本书将目光投向清末民初(约1880年至1930年)长江三角洲腹地的若干典型村落,以细致入微的田野调查方法和扎实的档案梳理为基础,构建了一幅关于地方社会、宗族制度与民间信仰相互渗透的立体画卷。 我们拒绝将这段历史简单地描摹为“旧的衰亡”或“新的萌芽”,而是着力探究在传统与现代性张力并存的时代,地方精英如何维系社会秩序,普通民众如何在既定的信仰体系中寻找安身立命之道,以及这些文化实践如何塑造了个体的命运和群体的认同。 第一部分:土地、血缘与地方权力 第一章:宗族的再定义——从礼制到治理 传统观念中,宗族是维系地方稳定的核心力量。本书深入考察了这一时期,在国家权力相对薄弱的背景下,地方士绅和族长如何巧妙地调动儒家伦理与经济资源,重构宗族权威。 族田的演变与分配机制: 分析了公共族田、祭祀田与私有田之间的界限模糊化过程,以及在土地兼并加剧的背景下,族内救助体系(如义仓、义学)的功能变化与实际效力。 宗祠的政治空间: 宗祠不仅仅是祭祀场所,更是制定族规、仲裁纠纷和举行“公议”的政治中心。我们将呈现族规文本的解读,揭示其如何将抽象的道德要求转化为具体的行为规范,并探究族规执行中的选择性与地方政治的暗流涌动。 “体面人”的构建: 研究了地方士绅(非正式的精英阶层)如何通过捐助、兴修水利、主持地方慈善等活动,将经济资本转化为社会资本和文化合法性,从而维持其在乡村中的领导地位。 第二章:村落边界与社会网络 乡村社会并非铁板一块,而是由错综复杂的血缘、地缘和业缘关系编织而成。 外来群体的融入与排斥: 考察了佃农、雇工、手工业者等非核心族人的生存状态,以及在饥荒或社会动荡时期,不同群体间的互动模式——合作、依附还是冲突。 “隔阂的地理学”: 通过对聚落形态、巷道布局、甚至房屋朝向的研究,剖析了家族内部的权力区隔与性别空间的划分。 婚姻的经济逻辑: 摒弃纯粹的“才子佳人”叙事,侧重分析跨宗族联姻、寡妇再嫁限制等现象背后的经济利益考量和人口策略。 第二部分:神灵、信仰与日常的秩序 民间信仰是理解古代社会精神生活的钥匙。本书将信仰实践视为一种积极的社会行动,而非消极的迷信。 第三章:地方神祇的谱系与权力转移 “土著神”的生命力: 研究了那些没有进入国家正祀体系的地方性神灵(如土地神、境主、山川之灵)在地方治理中的实际作用。它们如何被族群“征用”以巩固特定家族的势力范围,或被用作化解集体矛盾的缓冲器。 神祇的世俗化与人化: 考察了英雄崇拜向神祇演变的过程,分析了某些地方英雄人物的“神化”路径,以及他们所承载的“历史记忆”如何被不断地修改和重塑,以适应当下的社会需求。 跨界的神圣网络: 关注神祇的流动性——香火的借贷、神像的巡游与临时性的信仰联盟,揭示了信仰实践如何超越血缘壁垒,构建临时的社会共同体。 第四章:仪式、表演与社会再生产 仪式是社会记忆的“剧场”,也是权力关系的集中体现。 节庆的政治经济学: 以“迎神赛会”和“戏曲下乡”为例,分析了大型公共仪式背后隐藏的财政支出、赞助人竞争与社会地位展示。大型仪式的成功与否,直接关系到组织者的声誉和权威。 禳灾与化解: 探讨了瘟疫、旱涝等危机时刻的应对机制。巫术、符咒、问米、跳神等活动,提供了官方意识形态无法触及的情感出口和问题解决途径。这些实践并非是对官方律法的挑战,而是在官方体系之外寻找“弹性”的生存策略。 孝道与冥界想象: 详细分析了超度亡魂、祭祀祖先的仪式流程,阐释了生者世界如何通过对“好”的祖先的持续供养,来确保家族在未来的延续和福祉。这是一种对时间、生命循环的深刻哲学表达。 第三部分:变局中的韧性与协商 清末民初的剧变并未使乡村社会完全瓦解,而是引发了一场深刻的适应性调整。 第五章:从“传统”到“现代”的张力点 新式教育的渗透与抵制: 分析了新式学堂(如义学改制)在乡村的推广所遇到的阻力,这种阻力往往不是对知识的排斥,而是对知识传播者和新知识所携带的意识形态的警惕。 法律的移植与地方性的适应: 考察清末“新政”和民国初期法律条文在乡村的落地情况。地方性的调解和族规往往比正式的县衙判决更具约束力,揭示了“法治”在基层实践中的复杂性。 女性空间的微光: 在宗族严格控制下,女性如何通过宗教实践(如加入女庙、参与特定的女性社团)获得有限的自主空间,并成为特定仪式和知识的“保管者”。 结论:时间在田野中沉淀 本书通过对一个特定历史断面的细致勾勒,旨在证明传统乡村社会并非是一个凝固不变的有机体,而是一个充满协商、竞争与创造力的动态系统。它的韧性不在于拒绝变化,而在于它能将外部的冲击(无论是经济压力还是思想影响)内化、改造,并嵌入到其原有的精神结构中,从而实现断裂中的连续。理解这些“尘封的年代”的底层逻辑,对于重估近现代中国社会转型的复杂性,具有不可替代的价值。 --- 本书适合历史人类学、社会学、宗族史、民间信仰研究者及对中国近代乡村社会感兴趣的普通读者。

用户评价

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这本书带给我的,是一种久违的宁静和力量。它就像一股清泉,缓缓流淌过我干涸的心田。我无法在此赘述书中的具体内容,但我想说的是,它在情感的表达上做得非常出色。那些细腻的笔触,那些充满智慧的对话,都让我深深着迷。我特别喜欢它处理人物关系的方式,没有刻意煽情,也没有生硬说教,而是通过一种润物细无声的方式,传递着人与人之间最真挚的情感。我从中看到了许多关于如何成为一个更好的自己,如何去经营一段关系,如何去面对生活的种种挑战的启示。它让我意识到,很多时候,我们需要的并不是别人告诉我们该怎么做,而是需要一些能够引发我们内心共鸣的故事,让我们自己去体悟,去成长。这本书就是这样的存在,它不会强迫你接受什么,但它会让你在阅读的过程中,不自觉地开始思考,开始领悟。

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最近读到一本让人眼前一亮的书,虽然我无法在此一一展开书中具体的情节,但它带来的那股温暖和力量,却在我的心中留下了深刻的印记。这本书就像一个精心布置的花园,里面种满了关于成长、关于亲情、关于人生的各种情感。读的时候,常常会不自觉地停下来,去回味那些细腻的描写,去感受作者笔下人物的情绪波动。那种感觉,就像是在读自己的故事,或者身边人的故事,充满了共鸣。书中对于亲子关系的描绘尤其让我印象深刻,没有刻意的说教,没有戏剧化的冲突,更多的是在日常的点滴中,流露出那份深沉而又不易察觉的爱。有时候,我会因为书中某个角色的经历而心头一紧,又会在看到他们跨越困难,找到属于自己的幸福时,由衷地感到欣慰。这本书让我重新审视了生活中那些被忽略的美好,也让我更加珍惜身边的人。它不是那种一读就忘的书,而是会在你心底悄悄扎根,随着时间的推移,愈发显得珍贵。

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最近一段时间,我一直沉浸在一种温情脉脉的阅读体验中,这本书无疑是其中的佼佼者。它就像一位善解人意的老朋友,用平和而富有感染力的语言,讲述着那些关于生命、关于传承的故事。我从中看到了许多关于如何去爱,如何去理解,如何去陪伴的真谛。它没有宏大的叙事,也没有惊心动魄的情节,但就是那些平凡生活中的琐碎细节,却足以触动人心最柔软的部分。我尤其欣赏作者在描绘人物成长轨迹时的耐心,无论是孩童的天真烂漫,还是成年后的成熟担当,都被刻画得入木三分。读这本书,你会不自觉地反思自己的过往,思考自己是如何一步步走到今天的,以及自己又是如何对待身边的人。它让我明白,成长并非一蹴而就,而是一个充满曲折、充满学习的过程。那种历经风雨后的平静与豁达,在书中被展现得恰到好处。

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这是一本读起来非常舒服的书,仿佛一位经验丰富的人生导师,在娓娓道来。它没有华丽的辞藻,也没有深奥的理论,但它字里行间透出的智慧和温情,却足以打动人心。我从中看到了许多关于如何理解生命,如何面对成长,如何去承担责任的深刻思考。书中对人物心理的描绘尤其传神,你会发现,那些角色的喜怒哀乐,那些成长的烦恼与欣喜,都如此真实,如此贴近我们的生活。我特别欣赏它在处理家庭关系时的细腻和深度,没有简单粗暴的划分,而是展现了人与人之间情感的复杂与交织。读这本书,就像是在照镜子,你会看到自己的影子,也会看到自己成长的足迹。它让你更加明白,成为一个独立而完整的人,需要经历多少的磨砺,需要付出多少的努力。它不是一本能够瞬间改变你人生的书,但它会在你的心中播下一颗种子,让你在未来的日子里,慢慢去发芽,去成长。

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这本书给我带来的感触,可以用“惊喜”来形容。我原本以为它会是那种比较刻板的说教类书籍,但实际阅读体验完全超出了我的预期。它以一种非常柔和、贴近生活的方式,探讨了许多我们作为子女,在成长过程中会遇到的种种困惑和挑战。书中对人物心理的刻画极其细腻,你会发现,那些角色的挣扎、迷茫、喜悦,都如此真实,仿佛就发生在你我身边。我特别喜欢它在处理复杂家庭关系时的智慧,没有简单地将人分为好人坏人,而是展现了每个角色背后都有其独特的成长经历和情感诉求。这种多维度的视角,让我更加理解了人性的复杂,也学会了用更宽容的心去看待周围的人。读完之后,我感觉自己对“家”的理解又深了一层,那种羁绊,那种责任,那种无法割舍的情感,被描绘得淋漓尽致。它不是一本提供标准答案的书,而更像是一个引导者,带领你去思考,去感受,去发现属于自己的答案。

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最近喜欢上了丰子恺的书,买了很多有关作品,京东速度果然非常快的,从配货到送货也很具体,快递非常好,很快收到书了。书的包装非常好,没有拆开过,非常新,可以说无论自己阅读家人阅读,收藏还是送人都特别有面子的说,特别精美;各种十分美好虽然看着书本看着相对简单,但也不遑多让,塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。 打开书本,书装帧精美,纸张很干净,文字排版看起来非常舒服非常的惊喜,让人看得欲罢不能,每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。 作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般,好似一杯美式咖啡,看似快餐,其实值得回味 无论男女老少,第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中,就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼,颇有风度。 多读书,可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过:“知识就是力量。”不错,多读书,增长了课外知识,可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进,不断地成长。从书中,你往往可以发现自己身上的不足之处,使你不断地改正错误,摆正自己前进的方向。所以,书也是我们的良师益友。 多读书,可以让你变聪明,变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明,你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样,你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书,也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲,一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动,使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操,给人知识和智慧。所以,我们应该多读书,为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础!读书养性,读书可以陶冶自己的性情,使自己温文尔雅,具有书卷气;读书破万卷,下笔如有神,多读书可以提高写作能力,写文章就才思敏捷;旧书不厌百回读,熟读深思子自知,读书可以提高理解能力,只要熟读深思,你就可以知道其中的道理了;读书可以使自己的知识得到积累,君子学以聚之。总之,爱好读书是好事。让我们都来读书吧。

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最近喜欢上了丰子恺的书,买了很多有关作品,京东速度果然非常快的,从配货到送货也很具体,快递非常好,很快收到书了。书的包装非常好,没有拆开过,非常新,可以说无论自己阅读家人阅读,收藏还是送人都特别有面子的说,特别精美;各种十分美好虽然看着书本看着相对简单,但也不遑多让,塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。 打开书本,书装帧精美,纸张很干净,文字排版看起来非常舒服非常的惊喜,让人看得欲罢不能,每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。 作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般,好似一杯美式咖啡,看似快餐,其实值得回味 无论男女老少,第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中,就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼,颇有风度。 多读书,可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过:“知识就是力量。”不错,多读书,增长了课外知识,可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进,不断地成长。从书中,你往往可以发现自己身上的不足之处,使你不断地改正错误,摆正自己前进的方向。所以,书也是我们的良师益友。 多读书,可以让你变聪明,变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明,你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样,你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书,也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲,一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动,使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操,给人知识和智慧。所以,我们应该多读书,为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础!读书养性,读书可以陶冶自己的性情,使自己温文尔雅,具有书卷气;读书破万卷,下笔如有神,多读书可以提高写作能力,写文章就才思敏捷;旧书不厌百回读,熟读深思子自知,读书可以提高理解能力,只要熟读深思,你就可以知道其中的道理了;读书可以使自己的知识得到积累,君子学以聚之。总之,爱好读书是好事。让我们都来读书吧。

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