明清時期,數以韆計的年輕女子抗拒父母的權威,終生忠貞於她們的未婚夫,很多以寡婦的身份終其一生,有的為未婚夫自殺殉死。貞女現象引發瞭中國曆史上關於禮與女德的最激烈、最持久的意識形態爭論。《矢誌不渝:明清時期的貞女現象》旨在對貞女現象作一曆史描述,並探討賦予其意義的、反過來又被它所影響的明清社會和文化。通過勾勒貞女現象之形成、發展軌跡以及國傢和社會對它的反應,《矢誌不渝:明清時期的貞女現象》試圖對貞女現象與帝國晚期的政治、文化、思想變遷的關係達成較全麵的瞭解,並通過判析圍繞著貞女現象的矛盾;中突,揭示年輕女子與其傢庭和社會之間的關係。《矢誌不渝:明清時期的貞女現象》最根本的目的在於探索貞女的情感、理想和生活曆程,並由此解釋是什麼影響瞭這一時期年輕女性的性彆身份,以及她們如何看待和錶達尊嚴、責任、愛情。
看完瞭,集中瞭解瞭很多變態事件,比如四十年不下樓臉上長瞭一寸長毛的貞女,父母搭颱子群眾圍觀當眾被迫上吊守貞的習俗之類。在專製社會的中國,弱勢群體並不想反抗,反而通過各種形式的自虐自殘,反反復復無效地證明著自己的忠貞和順服。
##4.5. 作為“貞女”以及明清相關話題的外行,整本書給瞭我很多新的認知和維度。齣於某種立場和認知,給某種現象下一個判斷很容易,但要還原某種現象的真實與復雜卻很難。並不是說這本書就呈現瞭最真的或是全部的“真實”,但某種程度它在試圖還原曆史現象本身、試圖拉齣不同的因素和維度讓讀者看到“貞女”如何成為瞭一個曆史現象、看到“貞女”作為曆史現象的豐富性與復雜性。有些材料和論述印象蠻深。整體的感覺,是梳理多於討論,感覺有些地方如果可以更深入或是展開就更好瞭。
##有點意思。晚明物欲橫流,又提倡放縱,《金瓶梅》乃為淫婦們列傳。偏偏在這樣的背景下,又有年輕女子選擇成為貞女(非真正的寡婦,其未婚夫死亡,並沒過門,也無夫妻之實,卻為其守節甚至殉情)。貞女是自願成為貞女的,甚至在父母明確反對自己女兒守貞的情況下,她們也可以捨“孝”而“忠”於亡故的未婚夫,違背正常邏輯。作者認為明朝的道德英雄主義與崇尚極端造就瞭當時的貞女,且女子忠貞和男性忠君形成映照,都是同一思想內核的産物。Unexpectedly,貞女是否符閤儒傢意識形態實際上是個曆史上爭論不休的問題。有人認為貞女並不符閤儒傢禮儀——不僅違禮,還違背人類情感和性需求,這一觀點和晚明崇尚“情”的大環境匹配。
##我特彆服氣這個問題意識在於“能夠將她們的選擇真正作為人的選擇來考慮而不是空喊禮教殺人口號”,某種程度上說這可能是隻有海外漢學纔能做到的一件事,看短評就可以明白中國的文化語境下關注點有意無意地總會集中在哪裏瞭……
##貞女如同文革時期的狂熱青年被某種觀點所洗腦,雖然她們的父母閱曆非凡,知道守貞決非如此簡單,但激情統治下的少女已經聽不進去瞭,她們要為崇高的理想和榮譽而獻身。
##矯枉過正的朝代,文人認為可以以發揚道德維護民族傳統根基。當力所不及時,投影至貞女便理所應當。其實,貞女為夫反父,意味著著為忠反孝,為疏反親。自嘉靖朝始,貞女數量陡增,輿論倫理讓道德踐行更為強力🤔。
##貞女如同文革時期的狂熱青年被某種觀點所洗腦,雖然她們的父母閱曆非凡,知道守貞決非如此簡單,但激情統治下的少女已經聽不進去瞭,她們要為崇高的理想和榮譽而獻身。
##【參考點】ch.4/7傢庭之內的“貞女焦灼”:“父母—貞女‘視角很重要也很感人。這對關係在禮、情、現實境況等層麵都有深入探討的潛能;p.259旌錶現象與”內外“秩序的反轉 【問題】ch.1/2太空泛。數據統計、”貞忠對應“無新意且有硬傷;ch5.女性聲音的呈現與序言定位有差距
##本書在這一題材的研究當中,寫的相當不錯。幾方麵重要的問題基本都照顧到瞭,在材料的選取和使用上也可稱得當。近代以來,在有關問題上求之太深,恐怕反失其正。