那是和平初年的一個春天,古老沉寂的武周山南麓石破天驚,體羅紀岩石煙花般綻放飛濺,冷峻的武周山從沒有如斯莊嚴。從金屬與石頭的對話中走齣佛尊的氏族、比丘的部落、天神的陣營、飛仙的群體,他們忽視時空,行走在宗教信仰與帝王象徵的縫隙間,講述一部關於“禮佛即禮天子”的佛學新章。
評分早期石窟:即今第16~20窟,亦稱為曇曜五窟。根據《魏書·釋老誌》(捲114)記載:“和平初,師賢卒。曇曜代之,更名沙門統。初,曇曜於復法之明年,自中山被命赴京,值帝齣,見於路,禦馬前銜曜衣,時人以為馬識善人,帝後奉以師禮。曇曜白帝,於京城西武州塞,鑿山石壁,開窟五所,鎸建佛像各一,高者七十尺,次六十尺,雕飾奇偉,冠於一世。”文中記述的開窟五所,就是當時著名的高僧曇曜就選擇瞭鍾靈毓秀的武州山,開鑿瞭雄偉壯觀的曇曜五窟,揭開瞭雲岡石窟開鑿的序幕。第16~20窟即帝王象徵的曇曜五窟。平麵為馬蹄形,穹隆頂,外壁滿雕韆佛。主要造像為三世佛,佛像高大,麵相豐圓,高鼻深目,雙肩齊挺,顯示齣一種勁健、渾厚、質樸的造像作風。其雕刻技藝繼承並發展瞭漢代的優秀傳統,吸收並融閤瞭古印度犍陀羅、秣菟羅藝術的精華,創造齣具有獨特的藝術風格。[3]
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評分早期石窟:即今第16~20窟,亦稱為曇曜五窟。根據《魏書·釋老誌》(捲114)記載:“和平初,師賢卒。曇曜代之,更名沙門統。初,曇曜於復法之明年,自中山被命赴京,值帝齣,見於路,禦馬前銜曜衣,時人以為馬識善人,帝後奉以師禮。曇曜白帝,於京城西武州塞,鑿山石壁,開窟五所,鎸建佛像各一,高者七十尺,次六十尺,雕飾奇偉,冠於一世。”文中記述的開窟五所,就是當時著名的高僧曇曜就選擇瞭鍾靈毓秀的武州山,開鑿瞭雄偉壯觀的曇曜五窟,揭開瞭雲岡石窟開鑿的序幕。第16~20窟即帝王象徵的曇曜五窟。平麵為馬蹄形,穹隆頂,外壁滿雕韆佛。主要造像為三世佛,佛像高大,麵相豐圓,高鼻深目,雙肩齊挺,顯示齣一種勁健、渾厚、質樸的造像作風。其雕刻技藝繼承並發展瞭漢代的優秀傳統,吸收並融閤瞭古印度犍陀羅、秣菟羅藝術的精華,創造齣具有獨特的藝術風格。[3]
評分第3窟
評分看過實地,再看此書,感覺很愉悅
評分去雲崗前買的,作為參考讀物。印刷很精美,紙張質量很好。讀後再參觀雲岡,感覺很不一樣,北魏王朝雖然在中國曆史上隻占瞭很短的篇幅,但是留下的雲岡和龍門兩大石窟,流傳韆古瞭。
評分關於佛傳故事畫的經典研究。值得一讀。
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